如满禅师：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”
如满禅师：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”

神元道化的四个修阶：阴神、阳神、元神、原阳
1、性住气回，阴神是魂识还没有净化，有为法和无为法兼修的修阶；阴神可出离身体以外，能见闻觉知，不能影响器质世界。2、阳神阶段的魂识相对已经净化，由魂而灵，进入无为法的自化的修阶；相对阳神的灵体可以影响物理世界，阳神的后阶段有两个以上，具有肉体的分身现象。3、元神的识元，和无名道体合一，是纯粹无为法的修阶。元神可以分化识元，可以分身，相对元神的灵体为纯阳之身
过此而往，才是一真世界，庄子所谓，立乎不测而游于无有者也。原阳以无名为体，纯粹真灵。
阴神的出神，只是魂识的现象，而身中身的灵胎，实际在阳神的这个修阶才会体现
元神的识元，和道合一，是相对的，实际归于阳极（金仙仍为道化的所化，且金仙有阴阳性质的不同，并不处在同一个时位。在道为阳，功用境界都不同）

《化书》，纯阳流注而民无死生之谓。纯阳即纯粹于无名一炁的动能作用，化入无形
原阳则无形，也称作混元，混元实际是阴阳极总持的代号。即一炁本身中的玄位，但也不能说玄位就是最高，玄外复玄，同以无名为体，而小玄只是大玄中的一点，宇宙既一大玄。怎么知道一宇宙不是一真人之身呢，无穷之宇宙，不是自然大灵的所化呢 #渔櫵闲谈#

【道德经】第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

- 王羲之楷书

用公正的办法治国，以奇巧、诡秘的手段用兵，不扰害人民，以清净无为之道来统领天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。