古建彩绘：敦煌壁画
敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活，但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。 较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。
西魏（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。 北周（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。
线条和色彩作为我国传统绘画的艺术语言，具有高度的概括力和表现力，能够以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。敦煌壁画全面地继承了这个传统，并适应创造新形象的需要而有所发展。壁画的起稿线豪放自由，粗壮有力。寥寥数笔土红线，一只撒野奔驰的野牛脱壁而出；笔力爽快的接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑觅食的活泼神态；“篙山神送柱”一图里的人物和建筑部是不用朽子(木炭条)，随手勾描的画稿，显然逸笔草革，仍不失为一幅神采生动的白描。
在不经意的落笔起稿中，往往另有一种自然流露于笔墨问的天趣。 敦煌壁画的定形线是比较严谨的，早期的铁线描，秀劲流畅，用于表现潇洒清秀的人物，如西魏的诸天神灵和飞天，线描与形象的结合，堪称关五无暇。唐代流行兰叶描，中锋探写，圆润、丰满、汗厚，外柔而内刚。
敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：
一、借鉴外来人体解剖。
如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解剖较准确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西方以写实见长。
中国绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。 敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦煌画家所接受，大大地加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。
二、吸收了西域晕染法。
中国绘画起初不饰晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传自印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。
敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。值得称道的是，在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。
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敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活，但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。 较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。
西魏（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。 北周（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。
线条和色彩作为我国传统绘画的艺术语言，具有高度的概括力和表现力，能够以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。敦煌壁画全面地继承了这个传统，并适应创造新形象的需要而有所发展。壁画的起稿线豪放自由，粗壮有力。寥寥数笔土红线，一只撒野奔驰的野牛脱壁而出；笔力爽快的接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑觅食的活泼神态；“篙山神送柱”一图里的人物和建筑部是不用朽子(木炭条)，随手勾描的画稿，显然逸笔草革，仍不失为一幅神采生动的白描。
在不经意的落笔起稿中，往往另有一种自然流露于笔墨问的天趣。 敦煌壁画的定形线是比较严谨的，早期的铁线描，秀劲流畅，用于表现潇洒清秀的人物，如西魏的诸天神灵和飞天，线描与形象的结合，堪称关五无暇。唐代流行兰叶描，中锋探写，圆润、丰满、汗厚，外柔而内刚。
敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：
一、借鉴外来人体解剖。
如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解剖较准确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西方以写实见长。
中国绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。 敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦煌画家所接受，大大地加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。
二、吸收了西域晕染法。
中国绘画起初不饰晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传自印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。
敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。值得称道的是，在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。
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适合晚婚的八字
博主 佛心面相：预测八字案例
微博@佛心面相 ，风水、婚姻、财运、事业、问事、孕事
网友在微博艾特我：
佛心面相老师您好，我是经由朋友推荐关注了您的微博，关注您已经有半年多了，您推的文章我也都会看，分析的特别好，也未不少人指点迷津。生活中，有些问题比较困惑，先寻求您的帮助，不知道有没有荣幸被抽到。
1、关于工作方面：之前大学毕业的时候家人一直劝我考教师编制，当时比较叛逆，不想做老师，目前在一家公司做行政工作，属于不好不坏的状态，现在想考教师编制，想问下我通过努力有希望考上嘛？
2、关于情感：我在感情方面一直都很欠缺，属于母胎单身，身高，长相方面还算不错，上学的时候因为感觉自己不够成熟，害怕伤害别人加之家里管教比较严，所以没有经历过校园恋情。毕业后也没有想过要着急找对象再加上没有遇到喜欢的，所以一直搁置，转眼看着周围朋友同事都已成家，感觉自己不能再随缘啦，想问下佛心面相老师，我三十岁之前可以找到对象嘛？男方会是一个怎样的人呢？身高大概多少啊？之前有人说我官杀旺，婚姻不好，有什么我需要注意的嘛？
谢谢老师，我的出生日期是公历1992年7月6日(农历六月初七)晚上七点多 祝佛心面相老师天天开心。
佛心面相回复：
坤造：壬申年，丙午月，癸未日，壬戌时（申酉空）
大运：乙巳，甲辰，癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，11岁运
分析八字：癸水日主生在午月失令，午月为夏季火最旺的一个月，且月干透出丙火耗日主，而水属于绝气的状态是较弱的，而日支又是未土，时支为戌土，两个都是燥土，对壬水日主的消耗力量是非常大的。且八字地支火克金，又午未火土生合增加了土的力量。所以八字火土力量是最旺的。八字年柱金水相生，年干水克火帮身，时干又是壬水劫财贴身帮扶日主，但力量上整体还是弱于火土的五行，所以八字日主偏弱，喜金水为用神。
分析你的事业：你的八字以印比为用神，以财官杀为忌神，而八字整体忌神力量旺于用神，对你的事业是不太有利的，如果用神能够克制忌神，且忌神有制化，那对你是有帮助。
你的八字月柱正偏财力量强，且地支财生官杀对日主的消耗是比较大，忌神又贴近日主周围，整体的事业环境不太好。但年干是壬水劫财，正好克月干的丙火忌神，时干也有壬水劫财帮身，对你还是有吉利的一面，代表你在事业可以通过自己努力下，获得别人的赏识从而扶持帮助你。
只是忌神没有得到非常好和完全的制化，大的发展比较难，事业财运整体较一般。结合你的大运走势来看，早年走食伤运，属于付出努力多才有收获的运气，同时八字身弱，食伤运主消耗，所以平时的支出花销也是比较多的。30岁后开始走比劫大运，后面走印运，对你的事业求财比较有利，总体可以达到小康到中产左右。
你八字以金水印比为用神，而八字财旺，官杀混杂，最喜用印来制化，印主规划，疏通管理，也包括一些琐碎的事情，所以适合往后勤总务，行政人事方面发展。且印也代表思想文化，配食伤主文化传播，文化教育，老师这个行业勉强也是适合你的，只是相对会比较辛苦，忙碌，疲惫，疲劳付出比较多些。行业也可以往金水行业发展，如贸易物流，旅游管理，餐饮等。
分析你的学业：2020庚子年属于禄印相生的流年，学业考试运整体较不错，而2021辛丑年虽然学业之星透出，但太岁地支与八字丑未戌三刑，官杀混杂且旺，八字有丙辛合克，所以明年学业运没有这么好，考试压力也是非常大，后面2022以及2023的学业运都没有2020年好，要考老师的话今年多努力可以考上，不然明年之后是考不上了。
分析你的婚姻：你出生是癸未日柱，未土是你的婚姻宫，而癸水的正官为辰土和戌土。而你婚姻宫是未土七杀占据，而戌土正官在时支，代表容易招惹些烂桃花。同时你的婚姻宫为忌神，且和月支午火午未合，忌神生合，同时八字先七杀后正官，代表你必定要先经历失败的感情，烂桃花，之后才会遇到相对满意的对象。
而夫星为忌神，婚姻宫又是忌神，也代表你命里的对象条件不是很好，对你帮助不大，感情关系也不太融洽。你八字比劫旺，又官杀混杂，对感情会有些完美理想主义，在择偶方面其实有不低的要求，但是感情格局不容易遇到满意的对象，有时候也不知道怎么选择，同时遇到自己稍微喜欢的，又往往是名花有主了，感情组合不太理想，也存在分离信息，如果早婚是会离婚的，晚婚倒是适合你。
你的八字婚姻宫逢午未合，且喜冲，而目前走的是甲辰大运，但伤官见官的组合，感情运也还有些曲折。今年2020庚子年为禄印相生的组合，日主逢禄与大正官相合，伤官被金克制，且合而喜冲，代表今年有遇到的机会，只是地支合比劫所以你遇到的对象往往也有其他选择，且你不太占优势，需要好好把握才可以。错过的话要多等好几年，要到2025年时地支巳午未三会财，财生官的时候。
对象脸型方圆，有些国字脸，身材微高，肤色略黄，眼睛不大不小，比较适中，也比较有神。鼻子微大，鼻头有肉，山根不凹陷，嘴唇微厚，眉毛微浓，短发，眉距不宽，人中也不是太明显，声音有些，身高在177厘米左右。
分析大运：
21岁-30岁走的是甲辰大运，此大运天干伤官生财，属于事业心重也比较用心努力的运气组合。而伤官泄日主，所以属于动力足，付出多的运气。而地支辰土为正官星，大运八字正官星相冲，引动官杀混杂，消耗日主的力量，所以事业发展中压力不小，且易遇到些阻碍和小人。总体来说，大运八字水木火相生，而地支土旺，所以此大运属于多努力付出才有发展收获的运气。八字中印星无明显伤，所以还算是利大于弊的组合，但没有明显的大发展。
31岁-40岁走的是癸卯大运，此大运比肩帮身，属于利事业求财的运气，同时地支卯戌半合，属于去官留杀的组合，所以你此大运会有明显的好转且能获得贵人帮助，事业会更舒心得心应手，属于发展收获的运气。
41岁-50岁走的是壬寅大运，此大运劫财帮身，对你的事业发展也是有帮助的，且能获得他人帮助，会往好的方面发展。只是大运地支伤官星与年支相冲，又是驿马星，所以过程难免会有些辛，奔波，付出走动多方才有收获的。且要注意下是非人际关系，整体运势比上个大运差些。
辛丑大运为杀印相生的组合运气，事业财运方面地支丑未戌三刑，而印星透出，年支印星没被冲克，所以此大运属于先难后易的发展运气，且有利有弊不算太好。
庚子大运为禄印相随的运气组合，属于喜用神的运气，所以你晚年的运气会比较的平顺安逸，且有福可享。
感情的事情是没有道理可讲，有的人外表出众，事业好，脾气性格好，就是没有桃花，有的人看起来普通，但是桃花不断甚至觉得烦恼，你的感情组合不太理想，婚姻没有定下不能说是家里管的严，如果你要谈，家里也管不到的。
而你的八字官杀混杂，比劫旺，找对象最好是找人介绍比较好，知根知底，在介绍的时候了解下对方的一些情况，那样可以避免些烂桃花，其次也可以让身边人，长辈给自己把关，建议，当然最好是找他们婚姻本身比较好的，不然他们自己过的都不好，也给不了你什么好的就建议。
你的八字属于财旺生官杀，官杀混杂的组合，且忌神与日主相近，事业环境不太理想，事业发展之路不太平顺，也容易困难和阻碍。但八字年柱为金水相生的组合，且时干逢劫财帮助，喜用神力量虽然比忌神稍弱些，但是喜用神没有明显的冲克，代表只要你多付出努力还是有收获的。也能获得他人帮助扶持。大运走势虽然不是非常好，但也还算可以，所以你最终是可以在事业上有所发展成就。#八字##命理##婚姻##怀孕##复合##算命#
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1、关于工作方面：之前大学毕业的时候家人一直劝我考教师编制，当时比较叛逆，不想做老师，目前在一家公司做行政工作，属于不好不坏的状态，现在想考教师编制，想问下我通过努力有希望考上嘛？
2、关于情感：我在感情方面一直都很欠缺，属于母胎单身，身高，长相方面还算不错，上学的时候因为感觉自己不够成熟，害怕伤害别人加之家里管教比较严，所以没有经历过校园恋情。毕业后也没有想过要着急找对象再加上没有遇到喜欢的，所以一直搁置，转眼看着周围朋友同事都已成家，感觉自己不能再随缘啦，想问下佛心面相老师，我三十岁之前可以找到对象嘛？男方会是一个怎样的人呢？身高大概多少啊？之前有人说我官杀旺，婚姻不好，有什么我需要注意的嘛？
谢谢老师，我的出生日期是公历1992年7月6日(农历六月初七)晚上七点多 祝佛心面相老师天天开心。
佛心面相回复：
坤造：壬申年，丙午月，癸未日，壬戌时（申酉空）
大运：乙巳，甲辰，癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，11岁运
分析八字：癸水日主生在午月失令，午月为夏季火最旺的一个月，且月干透出丙火耗日主，而水属于绝气的状态是较弱的，而日支又是未土，时支为戌土，两个都是燥土，对壬水日主的消耗力量是非常大的。且八字地支火克金，又午未火土生合增加了土的力量。所以八字火土力量是最旺的。八字年柱金水相生，年干水克火帮身，时干又是壬水劫财贴身帮扶日主，但力量上整体还是弱于火土的五行，所以八字日主偏弱，喜金水为用神。
分析你的事业：你的八字以印比为用神，以财官杀为忌神，而八字整体忌神力量旺于用神，对你的事业是不太有利的，如果用神能够克制忌神，且忌神有制化，那对你是有帮助。
你的八字月柱正偏财力量强，且地支财生官杀对日主的消耗是比较大，忌神又贴近日主周围，整体的事业环境不太好。但年干是壬水劫财，正好克月干的丙火忌神，时干也有壬水劫财帮身，对你还是有吉利的一面，代表你在事业可以通过自己努力下，获得别人的赏识从而扶持帮助你。
只是忌神没有得到非常好和完全的制化，大的发展比较难，事业财运整体较一般。结合你的大运走势来看，早年走食伤运，属于付出努力多才有收获的运气，同时八字身弱，食伤运主消耗，所以平时的支出花销也是比较多的。30岁后开始走比劫大运，后面走印运，对你的事业求财比较有利，总体可以达到小康到中产左右。
你八字以金水印比为用神，而八字财旺，官杀混杂，最喜用印来制化，印主规划，疏通管理，也包括一些琐碎的事情，所以适合往后勤总务，行政人事方面发展。且印也代表思想文化，配食伤主文化传播，文化教育，老师这个行业勉强也是适合你的，只是相对会比较辛苦，忙碌，疲惫，疲劳付出比较多些。行业也可以往金水行业发展，如贸易物流，旅游管理，餐饮等。
分析你的学业：2020庚子年属于禄印相生的流年，学业考试运整体较不错，而2021辛丑年虽然学业之星透出，但太岁地支与八字丑未戌三刑，官杀混杂且旺，八字有丙辛合克，所以明年学业运没有这么好，考试压力也是非常大，后面2022以及2023的学业运都没有2020年好，要考老师的话今年多努力可以考上，不然明年之后是考不上了。
分析你的婚姻：你出生是癸未日柱，未土是你的婚姻宫，而癸水的正官为辰土和戌土。而你婚姻宫是未土七杀占据，而戌土正官在时支，代表容易招惹些烂桃花。同时你的婚姻宫为忌神，且和月支午火午未合，忌神生合，同时八字先七杀后正官，代表你必定要先经历失败的感情，烂桃花，之后才会遇到相对满意的对象。
而夫星为忌神，婚姻宫又是忌神，也代表你命里的对象条件不是很好，对你帮助不大，感情关系也不太融洽。你八字比劫旺，又官杀混杂，对感情会有些完美理想主义，在择偶方面其实有不低的要求，但是感情格局不容易遇到满意的对象，有时候也不知道怎么选择，同时遇到自己稍微喜欢的，又往往是名花有主了，感情组合不太理想，也存在分离信息，如果早婚是会离婚的，晚婚倒是适合你。
你的八字婚姻宫逢午未合，且喜冲，而目前走的是甲辰大运，但伤官见官的组合，感情运也还有些曲折。今年2020庚子年为禄印相生的组合，日主逢禄与大正官相合，伤官被金克制，且合而喜冲，代表今年有遇到的机会，只是地支合比劫所以你遇到的对象往往也有其他选择，且你不太占优势，需要好好把握才可以。错过的话要多等好几年，要到2025年时地支巳午未三会财，财生官的时候。
对象脸型方圆，有些国字脸，身材微高，肤色略黄，眼睛不大不小，比较适中，也比较有神。鼻子微大，鼻头有肉，山根不凹陷，嘴唇微厚，眉毛微浓，短发，眉距不宽，人中也不是太明显，声音有些，身高在177厘米左右。
分析大运：
21岁-30岁走的是甲辰大运，此大运天干伤官生财，属于事业心重也比较用心努力的运气组合。而伤官泄日主，所以属于动力足，付出多的运气。而地支辰土为正官星，大运八字正官星相冲，引动官杀混杂，消耗日主的力量，所以事业发展中压力不小，且易遇到些阻碍和小人。总体来说，大运八字水木火相生，而地支土旺，所以此大运属于多努力付出才有发展收获的运气。八字中印星无明显伤，所以还算是利大于弊的组合，但没有明显的大发展。
31岁-40岁走的是癸卯大运，此大运比肩帮身，属于利事业求财的运气，同时地支卯戌半合，属于去官留杀的组合，所以你此大运会有明显的好转且能获得贵人帮助，事业会更舒心得心应手，属于发展收获的运气。
41岁-50岁走的是壬寅大运，此大运劫财帮身，对你的事业发展也是有帮助的，且能获得他人帮助，会往好的方面发展。只是大运地支伤官星与年支相冲，又是驿马星，所以过程难免会有些辛，奔波，付出走动多方才有收获的。且要注意下是非人际关系，整体运势比上个大运差些。
辛丑大运为杀印相生的组合运气，事业财运方面地支丑未戌三刑，而印星透出，年支印星没被冲克，所以此大运属于先难后易的发展运气，且有利有弊不算太好。
庚子大运为禄印相随的运气组合，属于喜用神的运气，所以你晚年的运气会比较的平顺安逸，且有福可享。
感情的事情是没有道理可讲，有的人外表出众，事业好，脾气性格好，就是没有桃花，有的人看起来普通，但是桃花不断甚至觉得烦恼，你的感情组合不太理想，婚姻没有定下不能说是家里管的严，如果你要谈，家里也管不到的。
而你的八字官杀混杂，比劫旺，找对象最好是找人介绍比较好，知根知底，在介绍的时候了解下对方的一些情况，那样可以避免些烂桃花，其次也可以让身边人，长辈给自己把关，建议，当然最好是找他们婚姻本身比较好的，不然他们自己过的都不好，也给不了你什么好的就建议。
你的八字属于财旺生官杀，官杀混杂的组合，且忌神与日主相近，事业环境不太理想，事业发展之路不太平顺，也容易困难和阻碍。但八字年柱为金水相生的组合，且时干逢劫财帮助，喜用神力量虽然比忌神稍弱些，但是喜用神没有明显的冲克，代表只要你多付出努力还是有收获的。也能获得他人帮助扶持。大运走势虽然不是非常好，但也还算可以，所以你最终是可以在事业上有所发展成就。#八字##命理##婚姻##怀孕##复合##算命#
任何事情，都是因缘聚合之物。故此，你对什么东西感兴趣，定然会具有某种缘分。俗话说的好，无缘对面不相识。佛法也是一样。
佛法教人智慧，教人觉悟，修造正因，收获正果，予人幸福。不过，有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律；或者心尘叠叠，躁动不安。
那么，什么样的人，定然能够与佛法有缘呢？哪些有缘人，定能成就佛法呢？下面仅从面相的角度，予以探讨。
一、拥有下列面相的人，往往能够亲近佛法：
1、智慧线下垂的人；
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人；
适合修行，两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人；
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人；
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人；
从小心性安定、早接触宗教，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报，周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。
6、发髻如螺的人；
心境影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7、指尖手软的人；
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人，不结婚；容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好老婆。
8、声相颇佳的人；
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相；乃修行好“声”相；二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：(1)、声如雷响；(2)、声如钟响；(3)、瓮中之音；(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
二、拥有下列面相之人，不仅佛缘优厚，而且容易获得较大成就：
1、古貌神清的人；
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的样子酷似古代人。修行后，人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人；
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路時，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形？身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿，又名玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机缘修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3、骨起山林的人；
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4、目有精神的人；
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，當念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靚与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表沒有机缘修光明言。
古代，从正面而看，見不到双耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表一生人有貴人扶持。女性方面，老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，沒有人帮助。
5、上短下长的人；
古书上说：“上短下長，走遍寺場”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长；走遍寺场，走遍者，古代称“掛单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。
6、额見半月的人；
古书上说：“额見半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀好像秃头，代表前世或今世有很大可能性修行，施姑托世。
7、形貌秀异的人；
古书上说：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8、上水如渊的人；
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱視，言不妄法，耳不妄听，目垂簾观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。何谓上水？上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活许多花草树木，跟著不会停留在这里，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水，当來到下面，到了某地方，造就这个地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最好的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令別人感到清明。目不乱视，眼睛不会隨处转來转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不會隨处听闻是非。
三、拥有下列面相之人，佛缘欠佳，运势不好，最好亲近佛法：
1、 耳无垂珠者；
无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦，一定要发大愿“我要有耳珠”，我要修行，只要修行，一定有耳珠。
有耳珠，修行有了本钱，沒有耳珠，沒有本錢，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵(男性)。
2、三尖齐全者；
三尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來，嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者，一生贫穷，一生愚蠢，开不到智慧，马上要修行。
3、眼如羊刃者；
羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次三白眼，三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行，代表35-40岁期间有刀光剑影，交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题，一定是在这五年里，因为眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特別中药，的确使人改运。修行上有句話：长发师姑，目旺者仁。
修行使人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及時。
4、福缘浅薄者；
福缘浅薄者，主要是老来孤独，比如：无双下巴、无下巴、尖下巴者；根据相学，无论男女下巴尖，无下巴，都代表老來孤独；没有双下巴，也主福禄不足，晚运不善。
5、发颈坚硬者；
头发硬者，主人固执；代表执着，来到佛堂，不肯剪发、改发型，代表固执。颈项坚硬，也是执着，不肯低头，性格反叛、难招好运。
6、门牙损坏者；
凡修行人，大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母，门牙靚，父母恩爱，门牙亦代表婚姻，门牙蛀，婚姻无望；门牙靚，夫妻恩愛，整容可改运。
7、鼻子细扁者；
男性鼻又细又扁，代表赚不到钱，生活定然艰难；女性代表找不到老公，倒不如找宗教，当修行时，能找到很多道侶。
8、声相不佳者；
(1)、声轻。说话是声音飄飄若仙，似有但无，声相称凶相。
(2)、声浮。听了好像听不到。
(3)、声散。说话时一堆堆，不能连成一体，沒有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉，无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润，犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸，声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
以上八种声相，属于凶相，需要修行。无论声线好不好，咀靚不靚，有一种东西可以改，就是耳珠。有耳珠可保到60岁，所以修行真的可以改运，一定可以修到一对靚耳珠，这就是修行的秘密。
佛法教人智慧，教人觉悟，修造正因，收获正果，予人幸福。不过，有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律；或者心尘叠叠，躁动不安。
那么，什么样的人，定然能够与佛法有缘呢？哪些有缘人，定能成就佛法呢？下面仅从面相的角度，予以探讨。
一、拥有下列面相的人，往往能够亲近佛法：
1、智慧线下垂的人；
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人；
适合修行，两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人；
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人；
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人；
从小心性安定、早接触宗教，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报，周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。
6、发髻如螺的人；
心境影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7、指尖手软的人；
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人，不结婚；容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好老婆。
8、声相颇佳的人；
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相；乃修行好“声”相；二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：(1)、声如雷响；(2)、声如钟响；(3)、瓮中之音；(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
二、拥有下列面相之人，不仅佛缘优厚，而且容易获得较大成就：
1、古貌神清的人；
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的样子酷似古代人。修行后，人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人；
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路時，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形？身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿，又名玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机缘修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3、骨起山林的人；
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4、目有精神的人；
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，當念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靚与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表沒有机缘修光明言。
古代，从正面而看，見不到双耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表一生人有貴人扶持。女性方面，老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，沒有人帮助。
5、上短下长的人；
古书上说：“上短下長，走遍寺場”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长；走遍寺场，走遍者，古代称“掛单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。
6、额見半月的人；
古书上说：“额見半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀好像秃头，代表前世或今世有很大可能性修行，施姑托世。
7、形貌秀异的人；
古书上说：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8、上水如渊的人；
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱視，言不妄法，耳不妄听，目垂簾观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。何谓上水？上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活许多花草树木，跟著不会停留在这里，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水，当來到下面，到了某地方，造就这个地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最好的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令別人感到清明。目不乱视，眼睛不会隨处转來转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不會隨处听闻是非。
三、拥有下列面相之人，佛缘欠佳，运势不好，最好亲近佛法：
1、 耳无垂珠者；
无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦，一定要发大愿“我要有耳珠”，我要修行，只要修行，一定有耳珠。
有耳珠，修行有了本钱，沒有耳珠，沒有本錢，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵(男性)。
2、三尖齐全者；
三尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來，嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者，一生贫穷，一生愚蠢，开不到智慧，马上要修行。
3、眼如羊刃者；
羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次三白眼，三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行，代表35-40岁期间有刀光剑影，交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题，一定是在这五年里，因为眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特別中药，的确使人改运。修行上有句話：长发师姑，目旺者仁。
修行使人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及時。
4、福缘浅薄者；
福缘浅薄者，主要是老来孤独，比如：无双下巴、无下巴、尖下巴者；根据相学，无论男女下巴尖，无下巴，都代表老來孤独；没有双下巴，也主福禄不足，晚运不善。
5、发颈坚硬者；
头发硬者，主人固执；代表执着，来到佛堂，不肯剪发、改发型，代表固执。颈项坚硬，也是执着，不肯低头，性格反叛、难招好运。
6、门牙损坏者；
凡修行人，大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母，门牙靚，父母恩爱，门牙亦代表婚姻，门牙蛀，婚姻无望；门牙靚，夫妻恩愛，整容可改运。
7、鼻子细扁者；
男性鼻又细又扁，代表赚不到钱，生活定然艰难；女性代表找不到老公，倒不如找宗教，当修行时，能找到很多道侶。
8、声相不佳者；
(1)、声轻。说话是声音飄飄若仙，似有但无，声相称凶相。
(2)、声浮。听了好像听不到。
(3)、声散。说话时一堆堆，不能连成一体，沒有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉，无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润，犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸，声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
以上八种声相，属于凶相，需要修行。无论声线好不好，咀靚不靚，有一种东西可以改，就是耳珠。有耳珠可保到60岁，所以修行真的可以改运，一定可以修到一对靚耳珠，这就是修行的秘密。
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