《人类历史上的大部分伟大事业，留下的无非是墓碑、伤残者和疯子》有的人死了，有的人伤残了，有些人疯了，战争或动乱在他们身上打上了永久的烙印。https://t.cn/A6oZvvjQ

当，没有勇气真实性自己心理学的纹理时，表达就从容了变异的蓬勃的扭曲。纵观那些所谓的醒悟与开悟者的风华正茂，基本上呈现了被压制而再被玩耍着爱情的婚姻式下饺子节日症，然后，扒拉着自我性所谓文化自觉的丰饱肌症的健美，在自己的大街小巷，游街示众着自己，标榜的佛贼般的大智若愚。

就在，丁元英综合症，被灌输了犹太人和日本人的机灵物语后，仿佛就了神的穿透力，在如来的大裤衩子，夏威夷着风情的沙滩睡理，怀念着佛龛里的耗子，怎样流窜了汤姆的困兽犹斗——瓜皮帽的独立宣言症——出卖成就的出卖似乎了佛陀的板凳。

这种萨福式的投机倒把，成就不了人文科学的头脑。

来自地狱流氓思想的歪理邪说——芬芳·雅典娜。

《净土圣贤录》比丘篇

宋代 慧才法师（永嘉乐清）

慧才，姓王，永嘉乐清人。

祥符初，得度。

年十三，受具戒，往学于四明。

自恨昏钝，常持大悲咒。

忽梦一梵僧，长数丈，脱袈裟被之。

翌日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。

后谒慈云，北面服勤，旦夜不替。

治平初，住法慧宝阁，赐号广慈。

未久，退居雷峰塔下。

每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜，诵弥陀佛号。

一夕，梦至宝阁宫殿。

有告之曰，净土中品，汝所生也。

元丰元年春，为道俗千人授大戒于雷峰。

方羯摩，观音像顶放光明，灯炬日光，皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。

六年五月二十一日，更衣就座，书偈赞佛毕，曰，吾生净土决矣，泊然而往，年八十六。

（佛祖统纪，释氏稽古略。）

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白话文翻译：

慧才法师，俗家姓王，永嘉（今温州）乐清人。

大中祥符初年（公元1008年）剃度。

十三岁时受具足戒，前往四明求学。

自恨昏昧愚钝，常常持诵大悲咒。

（有一天）法师忽然梦见一位梵僧，身高数丈，脱下袈裟披在他身上。

第二天法师临坛宣讲，豁然开悟，对先前听闻（佛法奥义），一时间都明了通达。

法师后来拜谒慈云遵式禅师（相关阅读），殷勤服侍禅师，日夜不息。

治平初年（公元1064年），法师居住在法慧寺宝阁，朝廷赐号“广慈”。

不久，他退居于雷峰塔下。

法师每天翘足诵大悲咒一百零八遍作为功课；

还翘足一日一夜，诵阿弥陀佛佛号。

有一晚，法师梦见入宝阁宫殿，有人告诉他：

你往生净土品阶为中品。

元丰元年（公元1078年），法师为僧俗千人在雷峰塔前授大戒。

刚开始进行羯摩仪式，观世音菩萨像顶就放光明，灯焰日光皆被掩蔽。

净慈守一禅师还为此事写过《戒光记》。

元丰六年（公元1083年）五月二十一日，法师更衣就座，书写完《赞佛偈》后说：

我决定往生西方净土了。

说完淡然往生。

往生时为八十六岁。

《佛祖统纪》《释氏稽古略》

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羯摩：

僧团中有事需要决议，比如对戒律看法不一，可以通过仪式，由僧伽成员公决。

一阴一阳之谓道，万物负阴抱阳，冲气以为和，任何事物都是两面的，需要辩证看待，人的欲望同样如此。欲望是人类乱象之源，但也是社会发展之本。管制欲望，有上中下三策。其上，以道克之；其次，以德克之；其下，以法克之。以道克之最真，但需是开悟之人；以德克之，真假相伴；以法克之，为不得已而为之。以此，其上，以道治国；其次，以德治国；其下，以法治国。