有哪些简洁的人际交往原则？
1.不经对方请求和询问就主动给对方提建议，其实是在某种程度上暗示对方智商不够；
2.建议别人的话点到为止。 过多的建设性意见就是人身攻击；
3.不要打着为对方好的旗号充分展示自己的优越感；
4.别太想改变一个人。别太想拯救一个人。都说世上无难事，但是有的真不行。
5.理解问题、接受现实，比一味的因为抗拒现实而愤怒要有意义
6.情绪是对环境的反应。关键问题不是情绪反应本身，情绪给你带来什么，而是你如何来对待它。一旦出现了情绪，就只有两种选择，你可以对它施加影响，也可以让它控制你。
7.好的关系根本不会让你心力交瘁的去经营，爱你的人也不会让你担惊受怕害怕对方离开，不合脚的鞋就脱了，不合适的人就放手，不必为了挽留任何人而低声下气。
8.结合一个人的成长环境、心性秉气，没有什么不能理解，哪怕是杀人犯。但是，理解不代表接受，更不代表原谅。
9.原生家庭诚可贵，自我奋斗价更高。
10.可靠比聪明更吃香。
11.生活接触中的交谈，人们大多记住的是与你对话的感觉而非内容。
12.当你活得越来越笃定了，日子就简单了；如果你觉得越来越复杂，只是说明我们还在经历成长的过程中。
13.兴趣爱好是最好的老师，但不是最好的主业。
14.并不是所有的聊天都能够增进彼此的关系，除非你能够懂得话语背后的情感，摸清对方隐藏的需求，以及洞察彼此间的关系局势。否则因为焦虑不知所措，为了聊天而尬聊，只会让你们的关系更加趋于恶化。
15.学会区分头脑中的事实与观念。
16.最后一句用图片表达
1.不经对方请求和询问就主动给对方提建议，其实是在某种程度上暗示对方智商不够；
2.建议别人的话点到为止。 过多的建设性意见就是人身攻击；
3.不要打着为对方好的旗号充分展示自己的优越感；
4.别太想改变一个人。别太想拯救一个人。都说世上无难事，但是有的真不行。
5.理解问题、接受现实，比一味的因为抗拒现实而愤怒要有意义
6.情绪是对环境的反应。关键问题不是情绪反应本身，情绪给你带来什么，而是你如何来对待它。一旦出现了情绪，就只有两种选择，你可以对它施加影响，也可以让它控制你。
7.好的关系根本不会让你心力交瘁的去经营，爱你的人也不会让你担惊受怕害怕对方离开，不合脚的鞋就脱了，不合适的人就放手，不必为了挽留任何人而低声下气。
8.结合一个人的成长环境、心性秉气，没有什么不能理解，哪怕是杀人犯。但是，理解不代表接受，更不代表原谅。
9.原生家庭诚可贵，自我奋斗价更高。
10.可靠比聪明更吃香。
11.生活接触中的交谈，人们大多记住的是与你对话的感觉而非内容。
12.当你活得越来越笃定了，日子就简单了；如果你觉得越来越复杂，只是说明我们还在经历成长的过程中。
13.兴趣爱好是最好的老师，但不是最好的主业。
14.并不是所有的聊天都能够增进彼此的关系，除非你能够懂得话语背后的情感，摸清对方隐藏的需求，以及洞察彼此间的关系局势。否则因为焦虑不知所措，为了聊天而尬聊，只会让你们的关系更加趋于恶化。
15.学会区分头脑中的事实与观念。
16.最后一句用图片表达
判断一个人能否深交，关键就看这五点，一个比一个准！
深夜慢读 昨天

人有多面，自知不易，识人亦难。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。” “路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
《论语》中有一章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”是说，注意观察一个人的言行举止，以及他的眼神表情，并考察他的想法，时间一久，掌握的有关他身上的信息多了，只要作个综合分析，这个人是无论如何也无法隐藏自己的。
看来，在圣人眼里，人是可了解的，也是能够看透的。
除此之外，孔子还给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
-01-
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
-02-
看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
-03-
看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
-04-
看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
-05-
看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
圆滑之人因没有原则而犯错，奸诈之人常因欺骗而摔跌，正直之士往往因为抗拒邪恶而受打击，理想主义者总是由于自己的幼稚而碰壁……
错误，是映照人的一面镜子，观其过，识其人。
要看清一个人，还要具有“观过”意识。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
深夜慢读 昨天

人有多面，自知不易，识人亦难。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。” “路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
《论语》中有一章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”是说，注意观察一个人的言行举止，以及他的眼神表情，并考察他的想法，时间一久，掌握的有关他身上的信息多了，只要作个综合分析，这个人是无论如何也无法隐藏自己的。
看来，在圣人眼里，人是可了解的，也是能够看透的。
除此之外，孔子还给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
-01-
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
-02-
看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
-03-
看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
-04-
看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
-05-
看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
圆滑之人因没有原则而犯错，奸诈之人常因欺骗而摔跌，正直之士往往因为抗拒邪恶而受打击，理想主义者总是由于自己的幼稚而碰壁……
错误，是映照人的一面镜子，观其过，识其人。
要看清一个人，还要具有“观过”意识。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
阿斯伯格最佳训练期是从几岁开始？#阿斯伯格儿童##阿斯伯格最佳训练期#
如果孩子在幼儿时期呢就已经表现出对于幼儿园生活的难以适应，这个时候是干预训练的最佳时期，此外，小学的一二年级是一个非常重要的时期，到了三四年级同龄孩子语言、理解、表达都有突飞猛进的发展，阿斯伯格儿童如果没有进行相应干预的话，融入环境就很难了，到了五六年级就更加复杂，孩子对于自己跟别人不一样的地方会更加的敏感，有的会更加逃避，或者攻击别人。再大一些，孩子会表现出抗拒和傲慢。
我们看到很多中学阶段的阿斯伯格孩子、大学早期的阿斯伯格的孩子会表现出来跟其他人格格不入，而且会表现出不符合实际的傲慢，甚至出现情绪问题。治疗起来非常困难，除非孩子自己意愿特别强，他会跟随着训练，大多数的这个阶段的阿斯伯格孩子可能第一次跟你能够进行互动交谈，等到第二次的时候莫名其妙的就不参与训练了。
如果孩子在幼儿时期呢就已经表现出对于幼儿园生活的难以适应，这个时候是干预训练的最佳时期，此外，小学的一二年级是一个非常重要的时期，到了三四年级同龄孩子语言、理解、表达都有突飞猛进的发展，阿斯伯格儿童如果没有进行相应干预的话，融入环境就很难了，到了五六年级就更加复杂，孩子对于自己跟别人不一样的地方会更加的敏感，有的会更加逃避，或者攻击别人。再大一些，孩子会表现出抗拒和傲慢。
我们看到很多中学阶段的阿斯伯格孩子、大学早期的阿斯伯格的孩子会表现出来跟其他人格格不入，而且会表现出不符合实际的傲慢，甚至出现情绪问题。治疗起来非常困难，除非孩子自己意愿特别强，他会跟随着训练，大多数的这个阶段的阿斯伯格孩子可能第一次跟你能够进行互动交谈，等到第二次的时候莫名其妙的就不参与训练了。
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