今日金句：（四月十五，周四）

将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲取之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。

歙：吸气，收敛。

微明：微隐的明了。这里指道的特性，无形无像，绵绵若存，虽隐微，但宇宙万物不能越乎其外。

从现象看，
要收敛，必先扩张;
要弱化它，比先使之强大;
要废除它，必先使其兴盛;
要得到，必先给予。

【书评  A0262 为什么应当是“犹兮其贵言”？】王弼本作“悠兮其贵言”，貌似很超脱的样子，悠闲自得，但是，有诸多存疑：
 
首先，“贵言”本身有“惜言如金”的审慎之义，与“悠兮”的超脱并不匹配，所以有庄子因素被古人导入所致之嫌；
 
其次，老子其它对于（当权）“圣人”的相关描述：“犹兮若畏四邻”，以及“圣人在天下歙歙”（《道德经》第15章），“歙”是与“张”相对而论的（“将欲歙之，必固张之”），表明“圣人”谨言慎行，不事张扬，这些所用文字都表达了“犹豫”与审慎特征。
 
再次，从老子思想整体逻辑上看，权力无为的实质是限制权力，而不是产生“无所事事”的官员，所以当权者的言论理应审慎而“贵言”，否则就有前文所讲的“信不足焉，有不信焉”的失信问题。
 
综上所述，“犹兮”的表述符合#《道德经》# 相关文本与整体思维特征，而“悠兮”的表达倾向于道家的“神仙文化”传统。------ 溪谷 2020.4.22 https://t.cn/R2WxlAz

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