所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后，悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...

经云：狂心顿歇，歇即菩提。

能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...

《楞严经》还说：

见见之时，见非是见；

见犹离见，见不能及。

所以说，明心见性，就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...

没明悟之前，往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的，把六尘投射出的幻影当真，捕风捉影的闹腾...

万法本闲，唯人自闹..

不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...

所以，从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...

心不自心，因物故心；

物不自物，因心故物。

万法唯心所造；

心物互为因果。

心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..

心生则种种法生，

心灭则种种法灭。

见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟，就如同醒梦一般..这就是明心..

但是在这个空性之中，又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...

还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..

这就是那个：本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..

当这个自性本体突然显露的时候，善根福德因缘到了的，就能够体认到..

然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”，也就是“见性”...

“见性”不是用肉眼看见了个什么东西，而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...

应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....

有一个蝎子把禅师蛰了，禅师把蝎子放了，别人问为什么它伤了你，你还要放走它，禅师说，伤我是他的本性，救他是我的本性，我为什么要因为他的本性来改变自己的本性？

同样的道理，我们选择如何对待别人是我们的选择，而别人选择如何对待我们是别人的选择，我们只能控制自己如何对待别人，并不能控制和要求对方如何对待我们。

这世间很多事情都不是以我们的意志所能决定的，有时候你就算盛开，蝴蝶也不会来。所以不要对事物有太多的期待，期待越多失望越大。

如果一个人离开我们，会有更好的发展，为什么不放他走呢？
如果一个人离开我们，会遇到痛苦，为什么不放他走呢？

因为烦恼即菩提，如果不遇到点挫折，他永远学不会长大。我们希望另一个人留在我们身边，是因为害怕孤独，是因为我们想控制对方，还是真的尊重对方呢？

如果是后者的话，为什么不能尊重别人的决定呢？

人活着就注定要承担别离。

心若菩提，则步步生莲

1、心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。

心是人生戏的导演，念是人生境的底片。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。

2、以淡然的心态看世界，人生才会多些快乐。天使之所以会飞，因为把世界看得很轻。

人生苦非苦，乐非乐，一念苦，一念乐，看重则苦，看轻则乐。

快乐的人，修炼了一份淡然的心态，一切随缘，不为难自己，不勉强他人，不和世界对立。

不争自然平安，无欲当然清闲，心宽可享安乐。宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容。

3、世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。人生就是一个不断得到和失去的过程。

得到时，不要得意忘形、张狂失态；失去时，也不要悲观沮丧、锱铢必较。得失之间，要细细品味和权衡。

人生本是过客，生不带来死不带去，有何得，又有何失呢？

4、以真诚的心对待每一个人，以喜捨的心帮助需要帮助的人，以美好的心欣赏周遭的事物，以放下的心面对世事，以感恩的心感谢所拥有的一切。

以宽广的心包容对不起你的人，以愉悦的心分享他人的快乐，以平常的心接收已发生的事实。

5、幸福，就是想吃一个馒头时，就得到一个馒头并且安心地吃下去。

若只能得到半个叫不足；更少叫匮乏；若得到两个叫富余；得到三个叫负担；得到更多叫累赘。

幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。

你的幸福，你若不答应，别人永远抢不走。