#正一上清道教[超话]#
有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。
人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。
《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。
如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。
我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路，但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。
还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧，就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。
修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理，其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。
如果每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西，此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。
有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。
人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。
《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。
如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。
我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路，但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。
还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧，就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。
修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理，其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。
如果每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西，此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。
རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་རྩོམ།
登幽州台歌
（陈子昂）
前不见古人 ，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
ཡིའུ་ཀྲོའུ་སྟེགས་བུར་འཛེགས་སྐབས་ཀྱི་གླུ།།
༼ཐང་གི་ཁྲེན་ཙི་ཨང་གིས་བརྩམས།༽
སྔོན་དུ་གཤེགས་པའི་དམ་པ་མ་མཐོང་ལ།།
མཇུག་ཏུ་འོང་བའི་རྗེ་བོ་མི་འཕྲད་པའི།།
གནམ་སའི་བར་གྱི་རྒྱང་ཐག་འདི་བསམ་ནས།།
གཅིག་ཕུར་ཡིད་སྐྱོ་མིག་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཤོར།།
登幽州台歌
（陈子昂）
前不见古人 ，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
ཡིའུ་ཀྲོའུ་སྟེགས་བུར་འཛེགས་སྐབས་ཀྱི་གླུ།།
༼ཐང་གི་ཁྲེན་ཙི་ཨང་གིས་བརྩམས།༽
སྔོན་དུ་གཤེགས་པའི་དམ་པ་མ་མཐོང་ལ།།
མཇུག་ཏུ་འོང་བའི་རྗེ་བོ་མི་འཕྲད་པའི།།
གནམ་སའི་བར་གྱི་རྒྱང་ཐག་འདི་བསམ་ནས།།
གཅིག་ཕུར་ཡིད་སྐྱོ་མིག་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཤོར།།
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
一一唐•陈子昂
题记：昨天是9月11日，一个特殊的日子。当美国人在纪念“911”时，网上居然有人却要对他们表示“庆祝”，这同年初俄罗斯入侵乌克兰时，有很多人不自觉的站到入侵者的立场兴高采烈；以及前不久当看到安倍不幸遇刺，有人在第一时间弹冠相庆等等，同出一辙。我在想，当这些人这么做的时候，并没有意识到，这种幸灾乐祸和自觉站队的心理，包含着怎样的“残忍”，他们也许永远意识不到，对别人的残忍，迟早会遭到反噬！联想自己十几年前人生曾遭受过的重大打击与最近三年这不确定的时代所带来的一切困惑与乱象，感慨不已，特写此小诗记之。
活 着
记得那是十五年前深秋
我坐在悬崖边缘
用嘶哑的喉咙吼出了
郁积多日的愤怒与悲伤
那猝不及防的打击
我的天空一片漆黑
那刻骨铭心的痛楚
只有伴随死神一起消亡
可最终我还是选择了
顽强地活下去
我不能就此坠落亲吻大地
停不下来的就是人生
终于涯到了最近三年
那心灵贫瘠的的复兴时代
多少人焦虑茫然失去了方向
可我只是默默地等待
等待凛冬散尽大地苏醒
切记不论任何时候
都不要庆祝死亡与苦难
暗淡的日子绝不会太久
我们每个人都有权力
停下来唱一首歌
唱出心中的悲伤和快乐
追问自已到底想怎么过
2022.9.11.
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
一一唐•陈子昂
题记：昨天是9月11日，一个特殊的日子。当美国人在纪念“911”时，网上居然有人却要对他们表示“庆祝”，这同年初俄罗斯入侵乌克兰时，有很多人不自觉的站到入侵者的立场兴高采烈；以及前不久当看到安倍不幸遇刺，有人在第一时间弹冠相庆等等，同出一辙。我在想，当这些人这么做的时候，并没有意识到，这种幸灾乐祸和自觉站队的心理，包含着怎样的“残忍”，他们也许永远意识不到，对别人的残忍，迟早会遭到反噬！联想自己十几年前人生曾遭受过的重大打击与最近三年这不确定的时代所带来的一切困惑与乱象，感慨不已，特写此小诗记之。
活 着
记得那是十五年前深秋
我坐在悬崖边缘
用嘶哑的喉咙吼出了
郁积多日的愤怒与悲伤
那猝不及防的打击
我的天空一片漆黑
那刻骨铭心的痛楚
只有伴随死神一起消亡
可最终我还是选择了
顽强地活下去
我不能就此坠落亲吻大地
停不下来的就是人生
终于涯到了最近三年
那心灵贫瘠的的复兴时代
多少人焦虑茫然失去了方向
可我只是默默地等待
等待凛冬散尽大地苏醒
切记不论任何时候
都不要庆祝死亡与苦难
暗淡的日子绝不会太久
我们每个人都有权力
停下来唱一首歌
唱出心中的悲伤和快乐
追问自已到底想怎么过
2022.9.11.
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