永明延寿大师:宗镜录卷第二十九(十二)
华严演义问云。生佛约体虽同。相用自别。岂得全同。释云。从体起用。用不异体。体既众生之体。用岂离于众生。故依体起用。即是众生心中真如用大。更无别佛。若尔。起信论中已有此义。何以独明华严为别教耶。释云。起信虽明始觉本觉不二体相用三大攸同。而是自心各各修证。不言生佛二互全收。是则用起信之文。成华严之义。
华严演义问云。生佛约体虽同。相用自别。岂得全同。释云。从体起用。用不异体。体既众生之体。用岂离于众生。故依体起用。即是众生心中真如用大。更无别佛。若尔。起信论中已有此义。何以独明华严为别教耶。释云。起信虽明始觉本觉不二体相用三大攸同。而是自心各各修证。不言生佛二互全收。是则用起信之文。成华严之义。
#阅读分享# 泽陂
女子思慕一位高大漂亮的男子,却难以接近,内心难受。
彼泽之陂(bēi) 有蒲与荷
有美一人 伤如之何
寤寐无为 涕泗滂沱
彼泽之陂 有蒲与蕑(lián)
有美一人 硕大且卷(quán)
寤寐无为 中心悁悁(yuān)
彼泽之陂 有蒲菡(hàn)萏(dàn)
有美一人 硕大且俨(yǎn)
寤寐无为 辗转伏枕
——《诗经》解注:骆玉明 撰绘:[日]细井徇
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女子思慕一位高大漂亮的男子,却难以接近,内心难受。
彼泽之陂(bēi) 有蒲与荷
有美一人 伤如之何
寤寐无为 涕泗滂沱
彼泽之陂 有蒲与蕑(lián)
有美一人 硕大且卷(quán)
寤寐无为 中心悁悁(yuān)
彼泽之陂 有蒲菡(hàn)萏(dàn)
有美一人 硕大且俨(yǎn)
寤寐无为 辗转伏枕
——《诗经》解注:骆玉明 撰绘:[日]细井徇
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考古发现不能信口开河,骗政府官员和普通百姓可以,但在同行和专业人士那里,只会贻笑大方。尧舜时期尚未有国家,突然发现超于尧舜时期的文明古国?你有何证据证明是国家?是税赋关系、历史记载国家,还是黄帝都城?考古不是如毛左时期:人有多大胆,地有多大产,要讲逻辑关系,不能为地方经济胡编乱造、信口开河。
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