举梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣！”帝曰：“对朕者谁？”摩云：“不识。”帝不契，达摩遂渡江至魏。帝后举问志公，志公云：“陛下还识此人否？”帝云：“不识。”志公云：“此是观音大士，传佛心印。”帝悔，遂遣使去请，志公云：“莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。”

#佛教[超话]#学佛之人，无论在家出家，每日早晚功课或诵经做佛事前，必当礼佛。如理如法礼拜诸佛，当获殊胜功德。
礼佛前，自当洁面、浴手、上香、宁心静气，生恭敬心。印公曰：“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。”
礼佛三拜的含义

（1）折伏骄慢心

（2）见贤思齐

（3）忏除业障

所谓“礼佛一拜灭罪河沙”，灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
【第一拜】
忏悔弟子某甲所造诸恶，愿与众生同修忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，
心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
【第二拜】
发愿修道，弟子某甲愿与法界众生共成佛道。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
【第三拜】
同普贤回向。弟子某甲愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
【礼三宝文】
我弟子某甲愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
【礼佛】
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，
我身影现如来前，头面接足归命礼。
【礼法】
真空法性如虚空，常住法宝难思议，
我身影现法宝前，一心如法归命礼。
【礼僧】
我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，
我身影现圣僧前，头面接足归命礼。

汝说自利须出家，利他须不出家。不知修戒定慧者，唯出家为易。若修净土法门，则在家更为得力也。倘谓在家决难修行，则出家亦不能修行。何以故，以在家不著力，出家能认真乎。此可预决其不能之势耳。汝家有妻子，无所依靠，何可作此妄想。此系因循推托之情。使汝真出家，汝仍是懒惰懈怠，无所成就。光见之多多矣。

至于受戒一事，诸恶莫作，众善奉行，乃三世诸佛之总戒。谁不许汝自己发心受。即五戒，谁不许汝向佛前自誓受，何须要到普陀，方能受乎。普陀千万勿来，以来须用若干川费，经若干日，亦不过但授以五戒之名相而已。即必欲从师受，常熟亦有清修僧人，岂不能授。而必欲从光受乎。

学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处。若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期，则学得一分，便得一分之实益矣。

   

～印光法师·复陈伯达居士书二