放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
爭執--是釋迦牟尼佛教義毀滅之因，要謹慎面對
這點極為重要。經典中有提及，飲光佛（迦葉佛）的教法會在懶惰中消亡，釋迦牟尼佛的教法，則會在僧人的爭執中滅亡，這種「爭執」並非外在勢力的爭戰，而是僧團內部不合所致，足見「爭執」是佛教毀滅之根本原因，應該要謹慎面對。
有人會不加思索的詆毀其他宗教、在毫無思維前胡言亂語，希望大家以後要謹慎面對、三思而後行，還未講前，要先善加思維，即使要去想一百遍也都好，去好好想想「我這樣說，是否會成為毀壞佛教因緣？」如果會，最好就閉上嘴。
各教派間，不應存偏執自宗與詆毀他宗之心，即便是大乘、小乘之間、各教派之間，都不應存有詆毀之心，即使你不能對他們生起淨觀，也不要去偏執自身教派，而去詆毀其他教派和其他乘。
雪域藏地有很多不同教派，我們平常看到好像覺得並非一體、各自分立、有不同傳承，有此想法，但佛教各教派名稱，其實也僅是字面上不同，真正含意並無差異。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴
法會:第二屆讖摩比丘尼辯經法會
課程:解脫莊嚴寶論--第十堂課
地點：印度-菩提迦耶 德噶寺
這點極為重要。經典中有提及，飲光佛（迦葉佛）的教法會在懶惰中消亡，釋迦牟尼佛的教法，則會在僧人的爭執中滅亡，這種「爭執」並非外在勢力的爭戰，而是僧團內部不合所致，足見「爭執」是佛教毀滅之根本原因，應該要謹慎面對。
有人會不加思索的詆毀其他宗教、在毫無思維前胡言亂語，希望大家以後要謹慎面對、三思而後行，還未講前，要先善加思維，即使要去想一百遍也都好，去好好想想「我這樣說，是否會成為毀壞佛教因緣？」如果會，最好就閉上嘴。
各教派間，不應存偏執自宗與詆毀他宗之心，即便是大乘、小乘之間、各教派之間，都不應存有詆毀之心，即使你不能對他們生起淨觀，也不要去偏執自身教派，而去詆毀其他教派和其他乘。
雪域藏地有很多不同教派，我們平常看到好像覺得並非一體、各自分立、有不同傳承，有此想法，但佛教各教派名稱，其實也僅是字面上不同，真正含意並無差異。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴
法會:第二屆讖摩比丘尼辯經法會
課程:解脫莊嚴寶論--第十堂課
地點：印度-菩提迦耶 德噶寺
虽然是12+游戏，但是ys在支线剧情上下的功夫真的很足，但这也确实是支线以及零散资料的塑造很难被人注意到的原因吧，但我对所有喜欢的角色喜欢的开始都是因为ys各类官方的零散资料，在将它们一点一点补全的过程中，美丽的角色外表似乎也显得没有这么重要，其暗含的灵魂更让人震颤才对。
或许与12+有很大的关系，许多人或许并没有真正了解一个角色，仅通过只言片语就可以指责ta的罪行，在这其中对散兵的渐渐了解并喜爱让喜欢他的人产生了独特的抗压能力，“在游戏里为什么不能拥有反派？”或是“明明大家或多或少都能够体会反派的魅力，为什么要拿正义去模糊自己的双标？”，个人认为稻妻人设塑造的最震撼的并不是自机角色，而是那些失去神之眼的人们、受祟神侵扰的人们p1-2
在我踏上八酝岛之初，就为其惨烈而深深不解，这个国家的神去了哪里？他们为什么会受这样的苦？八酝岛民众对于局势的态度是：他们不信任反抗军，也对幕府感到失望，在双方都无法帮助他们的情况下，他们唯一的出路是自救和自我团结、抱团取暖着苟延残喘。祟神影响下，绯木村村民及矿工逐渐患病精神失常；保本以鸣草制药，以身试毒，最后的结局不得而知，大概身亡；绯木村村长婺津因恐惧祟神而修建神龛企图获得祟神原谅，不料却逐渐失去理智，疯魔的他终被旅行者杀死；而父母双双失踪的长次弟弟在与旅行者邂逅之后开始了旅途，绯木村再无一人。
带着这些人的哀思去见到了雷神p3
我期待这个神可以说出什么令我满意的话语，没想到令我失望至极，她都知道，但她？…
这是我一开始讨厌雷神的原因（这并非是一种双标，而是神有神的责任，而稻妻众生皆苦），对影的和解则是那场持续五百年的战斗，她对人民的“道歉”，但这里就不具体叙述了。
p4-6，是大佬对于散兵非常详细的分析了，他生而带情，情却是他被抛弃的理由，他是一张任人书写的白纸，在复杂的情义与邪恶中横跳（有人说散兵刀了万叶祖父，不是的，散兵容彩祭剧情里问完话就停手了，至于万叶祖父爆料实锤的是万叶祖先是散兵的第一个友人，万叶一脉才得以流传到现在没随着五传覆灭，散兵真的是纯粹的恶么？这样也不见得。雷电五传欺上瞒下为了名誉用晶化骨髓锻刀毁了踏鞴砂这个散兵居住百十年的家园，一整个岛的人，物是人非死的死逃的逃，最后一切在狂风暴雨中被业火焚尽(圣遗物说的)证据被毁灭雷神等认为是天灾，最后刀匠升官发财，之后五传旗下的刀匠被散兵展开报复，神里家看管不力被责罚，（散兵灭刀匠是因为他们为了锻刀开采晶化骨髓导致踏韝砂灾祸，普通民众死了一地）
原神图鉴故事里有，图放不下了。
反派的魅力是作品里非常吸引人的一环，但是请不要把所有的坏事都扣在所谓的“反派”身上，按如此道理去观看p7，公子语音，愚人众效忠的冰皇岂不是所谓反派的“统领”，真有人认为这些事情可以瞒得过强大的神明吗，雷神不也因为曾对民众的错误判断导致了苦难，哪有存粹的坏与好呢，不要太过于双标，当然对于反派的喜爱也不代表现实的三观，也不代表对正义一派的厌恶，于业障中挣扎却要以身作璃月防线的魈、天生缺乏“心”却不断追寻“心”，如白纸一般却又存情的“恶人”散兵，算是我在正义与邪恶的两个极端中最喜爱的两个角色。
mhy精心在各种活动、文本里一点一点堆起这个角色，他人却要因为没看明白的剧情给他施加“极恶”的罪名真的蛮心疼的，况且原神版本pv向来喜欢乱剪，pv内逻辑和剧情逻辑不会一样的，pv草神附身的凯瑟琳是被那些狂热民众穿透的，只不过因为剪辑将散兵放于其后，导致他背负了刺杀的罪名，真的非常希望、以及麻烦更多的人可以真正等到剧情过完，如果属实，才骂。
p8-9，散兵的一些人设及描述，他缺乏心、他追求心，目的是证明自己足以匹配成为神之心的容器？还是仅仅自己缺乏而想要拥有？这都还待补足，但通过下面的描述他似乎真的好像一个想向影证明什么的孩子，还有一个猜测：散兵的周本貌似叫正机之神，pv里他操控着机甲身上插满了管子，或许他就是那个人造神计划的实验品，但他以什么心态、接受了什么筹码？而加入了这场实验中呢？真的很期待3.1啊，反派不需要洗白，他们正因独特的魅力而存在。
或许与12+有很大的关系，许多人或许并没有真正了解一个角色，仅通过只言片语就可以指责ta的罪行，在这其中对散兵的渐渐了解并喜爱让喜欢他的人产生了独特的抗压能力，“在游戏里为什么不能拥有反派？”或是“明明大家或多或少都能够体会反派的魅力，为什么要拿正义去模糊自己的双标？”，个人认为稻妻人设塑造的最震撼的并不是自机角色，而是那些失去神之眼的人们、受祟神侵扰的人们p1-2
在我踏上八酝岛之初，就为其惨烈而深深不解，这个国家的神去了哪里？他们为什么会受这样的苦？八酝岛民众对于局势的态度是：他们不信任反抗军，也对幕府感到失望，在双方都无法帮助他们的情况下，他们唯一的出路是自救和自我团结、抱团取暖着苟延残喘。祟神影响下，绯木村村民及矿工逐渐患病精神失常；保本以鸣草制药，以身试毒，最后的结局不得而知，大概身亡；绯木村村长婺津因恐惧祟神而修建神龛企图获得祟神原谅，不料却逐渐失去理智，疯魔的他终被旅行者杀死；而父母双双失踪的长次弟弟在与旅行者邂逅之后开始了旅途，绯木村再无一人。
带着这些人的哀思去见到了雷神p3
我期待这个神可以说出什么令我满意的话语，没想到令我失望至极，她都知道，但她？…
这是我一开始讨厌雷神的原因（这并非是一种双标，而是神有神的责任，而稻妻众生皆苦），对影的和解则是那场持续五百年的战斗，她对人民的“道歉”，但这里就不具体叙述了。
p4-6，是大佬对于散兵非常详细的分析了，他生而带情，情却是他被抛弃的理由，他是一张任人书写的白纸，在复杂的情义与邪恶中横跳（有人说散兵刀了万叶祖父，不是的，散兵容彩祭剧情里问完话就停手了，至于万叶祖父爆料实锤的是万叶祖先是散兵的第一个友人，万叶一脉才得以流传到现在没随着五传覆灭，散兵真的是纯粹的恶么？这样也不见得。雷电五传欺上瞒下为了名誉用晶化骨髓锻刀毁了踏鞴砂这个散兵居住百十年的家园，一整个岛的人，物是人非死的死逃的逃，最后一切在狂风暴雨中被业火焚尽(圣遗物说的)证据被毁灭雷神等认为是天灾，最后刀匠升官发财，之后五传旗下的刀匠被散兵展开报复，神里家看管不力被责罚，（散兵灭刀匠是因为他们为了锻刀开采晶化骨髓导致踏韝砂灾祸，普通民众死了一地）
原神图鉴故事里有，图放不下了。
反派的魅力是作品里非常吸引人的一环，但是请不要把所有的坏事都扣在所谓的“反派”身上，按如此道理去观看p7，公子语音，愚人众效忠的冰皇岂不是所谓反派的“统领”，真有人认为这些事情可以瞒得过强大的神明吗，雷神不也因为曾对民众的错误判断导致了苦难，哪有存粹的坏与好呢，不要太过于双标，当然对于反派的喜爱也不代表现实的三观，也不代表对正义一派的厌恶，于业障中挣扎却要以身作璃月防线的魈、天生缺乏“心”却不断追寻“心”，如白纸一般却又存情的“恶人”散兵，算是我在正义与邪恶的两个极端中最喜爱的两个角色。
mhy精心在各种活动、文本里一点一点堆起这个角色，他人却要因为没看明白的剧情给他施加“极恶”的罪名真的蛮心疼的，况且原神版本pv向来喜欢乱剪，pv内逻辑和剧情逻辑不会一样的，pv草神附身的凯瑟琳是被那些狂热民众穿透的，只不过因为剪辑将散兵放于其后，导致他背负了刺杀的罪名，真的非常希望、以及麻烦更多的人可以真正等到剧情过完，如果属实，才骂。
p8-9，散兵的一些人设及描述，他缺乏心、他追求心，目的是证明自己足以匹配成为神之心的容器？还是仅仅自己缺乏而想要拥有？这都还待补足，但通过下面的描述他似乎真的好像一个想向影证明什么的孩子，还有一个猜测：散兵的周本貌似叫正机之神，pv里他操控着机甲身上插满了管子，或许他就是那个人造神计划的实验品，但他以什么心态、接受了什么筹码？而加入了这场实验中呢？真的很期待3.1啊，反派不需要洗白，他们正因独特的魅力而存在。
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