#艾拉蜜妮精致生活#漫生活：生活美学，从认真吃喝开始
一个人假设能活80年，而一日三餐花费3个小时，那人生的1/8都用到了吃这件事上。吃除了是一个普世的状态，比如《孤独的美食家》；还可以是人精神世界的慰藉所，比如《小森林》；也可以是维系人与人情感和相互温暖的纽带，比如《深夜食堂》。
有人说，看一个人如何吃饭，就能大致看出他的生活方式和品质，甚至是为人的修养，处事的状态，以及其中所浸透的人生价值观。
我对这句话，深以为然。
《礼记》里说，饮食男女，人之大欲存焉。关于吃，并非我们所认为的柴米油盐，这里面，其实还大有学问。
我很爱去菜场——这个充满人间烟火气的地方，我需要这种最平凡最实在的幸福。这样朴素的幸福，对很多千帆过尽的老人而言，是最极致的美。吃饭，和美的功课有关。美学大师蒋勋说：“美的基础，是对生命的关心和热爱。”难怪中医说：“美食是通神的。”
下厨的意义，是让生存，变成生活，让生活变成艺术，让艺术变成爱的表达。当人真正把心思放到家中时，才能和这个家发生链接。家人最需要的其实是这些，不是那些高大上的浮华之事。爱的基础，其实是生活本身。很多人对生活本身，是不屑一顾的，他们不好好吃饭，不好好睡觉，觉得世界总在远方，觉得事业大于生活，人到中年，发现真正的幸福不在远方，只是一粥一饭，用心用爱，朴素而有力量。
世事无常，这些年来，身边不少人患了癌症，都是不好好吃饭睡觉的人。他们年轻有为，事业有成，但没有生活的事业，都是空中楼阁。一个不懂生活美学的人，是不会真正拥有美好的。
美学第一课，要从生活开始，生活要从吃吃喝喝开始。
商朝有位著名的宰相曾说过：“治大国若烹小鲜”，这位宰相就是厨子出身伊尹，他通过调和五味的理论治理天下，他认为：“天生万物，必然相生相克。比如说，有毒蛇出没的地方，一定有解毒的东西。”他是汤药最早的发明者，医圣张仲景的《伤寒杂病论》的经方就是取材于伊尹的《汤液经法》。一个好的厨子在一日三餐中把你的病治好并可以预防疾病，这是多么高明的医术，完全是无为而为了。
厨艺真的是一种医术，而且属于上工治未病。
养生其实非常简单，好好吃。而且中国人最适合中国的东西，一方水土养育一方人。我把家里的橄榄油换成了菜籽油，因为菜籽油能促进肝脏分泌胆汁，帮助消化脂肪，清利肝胆湿热，他是最容易消化的一种油，还可以消炎对眼睛好，入血分，凉血排毒。生菜籽油加盐，可以治疗烫伤不留疤，也入肺经促进皮肤生长。美食里有祖先非常多的智慧，莫将容易得，便作等闲看。劳动人民的智慧不可低估。
因为孩子，为人父母的我们开始认真做饭，规律生活，孩子不仅给我们带来快乐，更重要的是纯净的孩子把我们重新带入了真善美的世界，越简单的事，越接近道。做饭最平凡，他的好处百姓日用而不知，因为常暗合天道。我很庆幸，我看见了他，并已经走在了道上。

功德福德
功德是自身作得
福德是布施作得
只言修福便是道，心中三恶，元来造，布施供养乐无边。犹豫昂箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生，不如意。一招直入，如来地。
你不贪不求，就已经是最好的功德与福德了。

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。
公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。
人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。
使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？
惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。
师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。
师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西才人心恶。但心清净，即是自性西方。
韦公又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

#不三不四# #周易# 易经自古以来就被誉为“ 群经之首，大道之源”，是我们传统文化的瑰宝。几千年来， 易经中所蕴含的道理渗透到我们生活中的方方面面，真的是“百姓日用而不知”。
比如我们常说的“不三不四” 形容一个人不像个人样，这就来自于易经。易经中一个卦有六个爻，三爻和四爻的位置在三才中属于“人”。 “不三不四” 即是说不在人道。