金刚经的智言慧语 :【信、解、行三,不能定说有次第,不能定说无次第。】不可以定说,有时候讲次第,有时候没有次第。《华严经》上就交代得很明白,行布不碍圆融,圆融不碍行布。行布就是次第,有次第;圆融就是没次第,就是不能说次第。这个说法才圆满,才真正得受用。所谓有一种聪明伶俐之人,他的信解行证是一桩事情。我们在佛经里,看到世尊讲经说法,听众之中有些人听了一半,还没有听完就开悟。《楞严经》上,世尊讲到第三卷讲圆满,《楞严》十卷,三卷讲圆满,才讲三分之一,阿难开悟了,呈偈白佛,佛给他印证。有些人听经没听一半证果了,证三果、证四果的,这个我们在经上常常看到。这是怎么回事情?就是此地讲的,不能定说有次第,他没有次第,他信解行证融会成一体。这桩事情也得要跟同修们说明,不说明总有怀疑。从哪里说起?得从三学、三慧说起。小根器的人,所谓是小乘人,小根器的,所谓小根器是小心量的,心量小,分别执着很重,这叫小根器的人,他次第修学,他有次第,因戒得定,因定开慧,他有次第的。大根器的人,大乘菩萨,说不上次第,菩萨学的叫三慧。三慧是闻慧、思慧、修慧,闻思修三慧。三个都叫慧,诸位要知道,慧是哪个慧?戒定慧之慧。因此,没有戒定,哪来的慧?没有戒定慧,哪来的三学?这个诸位要知道。现在有一些人没搞清楚,听说菩萨修戒定慧三学,他也就要学菩萨,三慧真正的意思没搞清楚。
我在早年,说这个话总是二、三十年前,我在台北大专佛学讲座,那个时候我担任总主讲。有一位同学,辅仁大学的同学,我还记得清楚,名字忘掉了,好像是姓林,名字一下想不起来,年岁太久了,在上课之前他走到我面前来,他说:法师,我下次不来听经。我就奇怪,我说:为什么?你在我们大专讲座表现得很不错,从来不缺课,听了好像也满欢喜,很有受用,为什么明天不来?他说:我听经已经听了两年,这就闻慧,闻法已经闻了两年。他一说这个我就明白,我说:大概你不来听,回家去修思慧,去想是吗?他点点头,我说:思以后,你再去修,对不对?他说:是的,没错。我说:今天这一堂听不听?他说:这一堂我要听。我说:好,我就借这个机会,把大家这错误的观念给它修正修正。他认为听经就是闻慧,错了!问你开了慧没有?你开了智慧,听经才是闻慧,你没有开智慧的时候,你听经谈不上,戒定慧都谈不上,哪里是闻慧!这是很大的误会。所以菩萨比阿罗汉高,菩萨是大乘,大乘佛法建立在小乘的基础上,没有小乘哪来大乘?好像盖房子一样,没有底下一层,怎么会有上面一层?上面一层一定盖在底下这一层的,底下那一层修什么?修戒定慧。你戒定慧三学完全都没有,你想搞空中楼阁,那怎么可能?所以慧是戒定慧的慧,你要得到慧,因戒得定,因定开慧,这慧开了。菩萨修,戒定不谈,就修慧。诸位要知道,这上面的包含底下的。戒是第一层楼,定是第二层楼,慧是第三层楼,讲第三层,一定包括底下两层;讲第一层不一定有第二层;讲第二层,一定有第一层;讲第三层,一定有底下两层。菩萨虽然修慧,戒定具足,他要是不具足,慧从哪来?
这是大学生听两年佛法,居然把意思听错,难,实在是难!在我想听错的人不少,不只他一个,他说出来,别的人还没说出来,曲解佛的意思,开经偈上「愿解如来真实义」,他是误解如来真实义,错解如来真实义,这是麻烦事!还好他提出来,所以我就说,听完两年不听了,闻慧,回家再去想,去想两年,想两年之后再去做,再去修行,再去修两年,大概总是这个意思。我说:你这个闻经叫道听涂说,你没有听到,你回家去思,叫胡思乱想,胡思乱想两年之后,你要修,叫盲修瞎练,怎么能成功?菩萨哪是这个做法?菩萨他胡思乱想、盲修瞎练,怎么能成功?所以他误会了。闻思修三慧,「闻」是指接触,用这一个字来代表,眼见色也叫闻,耳听声、鼻嗅香、身体的接触,只要六根接触六尘境界,用这个闻字,闻表接触。「思」表明了,一接触就明了,不要等到去思,一思就落到第六意识,哪里算是菩萨?小乘人尚不至于,所以佛用这个字做代表,凡夫对一个事情比较深一点,总是想想才明白,所以思代表明了。「修」代表没有过失,代表破迷。由此可知,闻思修是一桩事情,一个是接触,一接触就明了,明了就不迷。从接触叫闻慧,从明了叫思慧,从不迷叫修慧。可见得闻思修是一桩事情,所以都叫慧,哪里可以把它分成三段,分成三段就错了。所以这是不能说有次第,不能说无次第。戒定慧就不能说无次第,闻思修不能说有次第,这才是菩萨修的,菩萨行是高级的佛法。下课我再问这学生,我说:你下次还要不要来听?他说:要来听。好!不可以错解,错解就很可惜。
信解行证这四个字,也不能说有次第,也不能说无次第。初学的人有次第,功夫得力的人没有次第,功夫得力的人信解行证合而为一。如果你能够将信解行证融合成一,你就得真实的受用。可以说表现在日常生活当中,你欢喜快乐,真的是快乐无比,法喜充满;就是我在前面讲的,你已经有能力把凡夫无限的烦恼,转变成高度的智慧,你日常生活是生活在高度智慧之中,那个人怎么不快乐?为什么能够生活在高度智慧里面,信解行证合一了,这就是菩萨的三慧。如果把信解行证分做四个段落,你没入门,你是门外汉,你得不到受用,你学佛学得再多,你讲经讲得天花乱坠,你的生活还是苦恼无边,你得不到法喜,你得不到受用。所以说初阶段一定是有次第,功夫得力,次第就消融,就融成一片,这是我们要知道,要努力的方向。
我在早年,说这个话总是二、三十年前,我在台北大专佛学讲座,那个时候我担任总主讲。有一位同学,辅仁大学的同学,我还记得清楚,名字忘掉了,好像是姓林,名字一下想不起来,年岁太久了,在上课之前他走到我面前来,他说:法师,我下次不来听经。我就奇怪,我说:为什么?你在我们大专讲座表现得很不错,从来不缺课,听了好像也满欢喜,很有受用,为什么明天不来?他说:我听经已经听了两年,这就闻慧,闻法已经闻了两年。他一说这个我就明白,我说:大概你不来听,回家去修思慧,去想是吗?他点点头,我说:思以后,你再去修,对不对?他说:是的,没错。我说:今天这一堂听不听?他说:这一堂我要听。我说:好,我就借这个机会,把大家这错误的观念给它修正修正。他认为听经就是闻慧,错了!问你开了慧没有?你开了智慧,听经才是闻慧,你没有开智慧的时候,你听经谈不上,戒定慧都谈不上,哪里是闻慧!这是很大的误会。所以菩萨比阿罗汉高,菩萨是大乘,大乘佛法建立在小乘的基础上,没有小乘哪来大乘?好像盖房子一样,没有底下一层,怎么会有上面一层?上面一层一定盖在底下这一层的,底下那一层修什么?修戒定慧。你戒定慧三学完全都没有,你想搞空中楼阁,那怎么可能?所以慧是戒定慧的慧,你要得到慧,因戒得定,因定开慧,这慧开了。菩萨修,戒定不谈,就修慧。诸位要知道,这上面的包含底下的。戒是第一层楼,定是第二层楼,慧是第三层楼,讲第三层,一定包括底下两层;讲第一层不一定有第二层;讲第二层,一定有第一层;讲第三层,一定有底下两层。菩萨虽然修慧,戒定具足,他要是不具足,慧从哪来?
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人生的路经历过,才知道有短有长;岁月,在无憾中微笑,才美丽;回过头,想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美,我们只需要记住那些完美。把握此刻,活在当下才是真理。以往拥有的,不要忘记;已经得到的,更要珍惜;属于自我的,不要放下;已经失去的,留着回忆;想要得到的,必须努力;但最重要的,是好好爱惜自我。
人生的路经历过,才知道有短有长;岁月,在无憾中微笑,才美丽;回过头,想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美,我们只需要记住那些完美。把握此刻,活在当下才是真理。以往拥有的,不要忘记;已经得到的,更要珍惜;属于自我的,不要放下;已经失去的,留着回忆;想要得到的,必须努力;但最重要的,是好好爱惜自我。
day4[收到]
1.热舞操17分钟
2.弹力带塑形手臂21分钟
3.全身拉伸6分钟
今晚吃了一碗面皮和一块芝士蛋糕
不过运动加倍啦
也算一点点弥补[鼓掌]
想想现在的生活
饥饿已经离我们很远了
如何控制饮食欲望才是需要努力的方向
不是追求单纯的瘦了
而是胖会带来很多疾病
例如已经三年的胆固醇偏高了
不做改变也许指标会更高
所以继续加油吧
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2.弹力带塑形手臂21分钟
3.全身拉伸6分钟
今晚吃了一碗面皮和一块芝士蛋糕
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