《不朽》从“面相”入手解构社会背景，昆德拉认为在这样一个冷淡政治、冷淡别人的利益，把迷恋面相作为个性主义的时代，面相已经衍化成不朽的外壳。人们把面相看作传递个人信息、表达个人言语的明确的形式，甚至以此来替代个人的信念与独特性，而事实上这是浮躁而荒唐的。

虽然书中主角生命更真实，并且很少有刻意于形式的蒙昧，但他们并不幸福，甚至他们没有那些舍弃了自我，醉心于世俗形式之人的幸福感。不得不追寻自我与不情愿地推拒自我是他们生存的两难境遇，自怜自爱的自我陶醉和自艾自怨的无可奈何是他们的双重感受，他们生存于夹缝之中，两边有他们不可愈越的边界，“轻”与“重”占据了生命都难以承受，“媚俗”与“媚雅”都是极端化的向度，而内心世界却热望着保留住这样一块模糊而复杂的领地：拥有抉择而不抉择。然而在现实面前这如何可能，在历史的命运面前这如何可能？

诚如堪布开示，我们有些出家人也好，在家人也好，表面上很用功，但都只停留在“闻思修”三个当中的闻和思，就是没有去修。如此这样，虽然最终自己具有非常丰富的知识，但就是对三宝没有信心，也并不是说完全不相信，也相信；但是就没有太大的信心，就是除了相信这是真实的、这是存在的、这是事实以外，也没有太多的信心。这就会进一步造成对修行的意乐不是很大，就会停留在对空性只能从理论上了解的一个阶段，要想证悟就很难。
若要逾越这个阶段，我们需要修上师瑜伽，在佛经里面分很多的上师，我们平时也讲很多很多的上师，其实上师不一定是一个人或者是什么。最终我们自己心的本性、如来藏、佛性，禅宗讲的本来面目，才是真正的上师。

亲爱的你，愿你我不贪求高法大法，坚持不懈、坚实稳健地次第修持，早日面见自心本性这位最终极胜义的上师！
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥

诚如堪布开示，我们有些出家人也好，在家人也好，表面上很用功，但都只停留在“闻思修”三个当中的闻和思，就是没有去修。如此这样，虽然最终自己具有非常丰富的知识，但就是对三宝没有信心，也并不是说完全不相信，也相信；但是就没有太大的信心，就是除了相信这是真实的、这是存在的、这是事实以外，也没有太多的信心。这就会进一步造成对修行的意乐不是很大，就会停留在对空性只能从理论上了解的一个阶段，要想证悟就很难。
若要逾越这个阶段，我们需要修上师瑜伽，在佛经里面分很多的上师，我们平时也讲很多很多的上师，其实上师不一定是一个人或者是什么。最终我们自己心的本性、如来藏、佛性，禅宗讲的本来面目，才是真正的上师。

亲爱的你，愿你我不贪求高法大法，坚持不懈、坚实稳健地次第修持，早日面见自心本性这位最终极胜义的上师！
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥