#查理苏[超话]##查理苏#
公主抱
查理苏：未婚妻，你快看！我画的什么？
我：是公主抱。
查理苏：怎么样，我的画技是不是很厉害？虽然没有未婚妻的好，不过我会再接再厉的。
我：很不错，很形象，比上次进步了很多。
查理苏：是呀，我都已经可以画全身像了。
我：嗯嗯！不过，总觉得哪里怪怪的，还可以改进一下。
查理苏：那就请未婚妻多多指教了。
我（试图把查理苏拦腰抱起）：让你见识一下我的终极女友力！
（发力）
查理苏（慌乱）：未……未婚妻……
（只抬起了查理苏的一条腿，其他纹丝不动。）
我：哈哈哈，失误了。今天中午没吃饱，所以，你要负责今晚把我喂饱。
查理苏：噢噢，我懂。未婚妻，没事的，我相信你的力量。不过，公主抱这点小事，还是交给你的未婚夫吧。
（查理苏把我拦腰抱起。）
查理苏：走，我这就把你喂饱。
（转身离开）
公主抱
查理苏：未婚妻，你快看！我画的什么？
我：是公主抱。
查理苏：怎么样，我的画技是不是很厉害？虽然没有未婚妻的好，不过我会再接再厉的。
我：很不错，很形象，比上次进步了很多。
查理苏：是呀，我都已经可以画全身像了。
我：嗯嗯！不过，总觉得哪里怪怪的，还可以改进一下。
查理苏：那就请未婚妻多多指教了。
我（试图把查理苏拦腰抱起）：让你见识一下我的终极女友力！
（发力）
查理苏（慌乱）：未……未婚妻……
（只抬起了查理苏的一条腿，其他纹丝不动。）
我：哈哈哈，失误了。今天中午没吃饱，所以，你要负责今晚把我喂饱。
查理苏：噢噢，我懂。未婚妻，没事的，我相信你的力量。不过，公主抱这点小事，还是交给你的未婚夫吧。
（查理苏把我拦腰抱起。）
查理苏：走，我这就把你喂饱。
（转身离开）
第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
去年从茂名回深后和友李蛋的通话中她问我：如果我上岸稳定了，你能不能再考虑一下我
我：不能，因为你不是我想要的那种人和爱。就算在一起你月入百万都和我没关系那是你自己的钱，和你什么条件收入根本没关系，我根本不看这点
她：就一点、一点都不能妥协吗？没有人能做到你一样对亲人、爱情
我：我知道，也没有期待或要求像我一样的人不管什么关系。只是十分清楚自己想要的是什么，不会妥协。
她：(模糊了大概是说就不能委屈一下妥协一下云云)
我：(火超大) 清楚想要什么，有就有，没有就没有啊！为什么要委屈自己、要妥协什么？！如果觉得对方差不多可以过日子，如果怕一个人怕孤独，如果怕家庭 周围 社会的指指点点……啊就委屈妥协的话，那就别谈爱字了。
她：……我讲不过你，你认定的也没人能改变
我：那是因为我很清醒。还有、那个、以后不要再说这个了，绝不可能的，这种念头不要有。最重要不要把自己弄得很卑微一样，要持自信，去理清自己、理清自己想要的。再谈爱啊责任啊和追求。还有很重要的是别忘了边界，不要越界。
当该讲说尽，便知是最后一晚一通电话，在末尾：这些天电话是在听你讲，不是我需要倾诉啊怎样，不要多想，不要越界。
她：就怕你一定要这么说，就烦你什么都能分得那么清楚，你就和你的边界感过去吧！
没办法，毕竟人心脆弱人情复杂，立场须分明，表明立场的话当直断，难免难听。否则所谓心软，或为了好看，若是模糊边界给了她人一丝幻想期想的话，是伤害，是罪孽，是不负责任。
没办法，不帮着拎清难以冷静去想：既然如此为什么我要说那么多？那些话——
绝多数时候，我都没有表达欲，该说便说，一句不多，更不喜欢讲自己讲自己的所有事。
会讲得不少会讲到，不过是“利用”罢了。比如那几通电话，正是利用了那个失恋的自己、事件、当下，天时地利人和，才可能将该说的转出去。
又比如写下这些文字，通篇不离我，不过利用了自己和经历罢了。
之前讲过：(有时)我可以不知道为什么，只知道就该这么做。
表达之后，一切就交给她人了，无论会怎么接住，要怎么理解甚至误解，都。
并非理智或淡漠，是源于「信任」的安定：相信付出的精时情智不会白付，相信她人交给她人，相信一切自有机缘因果。
我：不能，因为你不是我想要的那种人和爱。就算在一起你月入百万都和我没关系那是你自己的钱，和你什么条件收入根本没关系，我根本不看这点
她：就一点、一点都不能妥协吗？没有人能做到你一样对亲人、爱情
我：我知道，也没有期待或要求像我一样的人不管什么关系。只是十分清楚自己想要的是什么，不会妥协。
她：(模糊了大概是说就不能委屈一下妥协一下云云)
我：(火超大) 清楚想要什么，有就有，没有就没有啊！为什么要委屈自己、要妥协什么？！如果觉得对方差不多可以过日子，如果怕一个人怕孤独，如果怕家庭 周围 社会的指指点点……啊就委屈妥协的话，那就别谈爱字了。
她：……我讲不过你，你认定的也没人能改变
我：那是因为我很清醒。还有、那个、以后不要再说这个了，绝不可能的，这种念头不要有。最重要不要把自己弄得很卑微一样，要持自信，去理清自己、理清自己想要的。再谈爱啊责任啊和追求。还有很重要的是别忘了边界，不要越界。
当该讲说尽，便知是最后一晚一通电话，在末尾：这些天电话是在听你讲，不是我需要倾诉啊怎样，不要多想，不要越界。
她：就怕你一定要这么说，就烦你什么都能分得那么清楚，你就和你的边界感过去吧！
没办法，毕竟人心脆弱人情复杂，立场须分明，表明立场的话当直断，难免难听。否则所谓心软，或为了好看，若是模糊边界给了她人一丝幻想期想的话，是伤害，是罪孽，是不负责任。
没办法，不帮着拎清难以冷静去想：既然如此为什么我要说那么多？那些话——
绝多数时候，我都没有表达欲，该说便说，一句不多，更不喜欢讲自己讲自己的所有事。
会讲得不少会讲到，不过是“利用”罢了。比如那几通电话，正是利用了那个失恋的自己、事件、当下，天时地利人和，才可能将该说的转出去。
又比如写下这些文字，通篇不离我，不过利用了自己和经历罢了。
之前讲过：(有时)我可以不知道为什么，只知道就该这么做。
表达之后，一切就交给她人了，无论会怎么接住，要怎么理解甚至误解，都。
并非理智或淡漠，是源于「信任」的安定：相信付出的精时情智不会白付，相信她人交给她人，相信一切自有机缘因果。
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