网友：李玫瑾老师赞成取消拐卖罪，这种观点虽然体现了正义感，但并不具有操作性。首先，没有人比法律更明智，法律是正义的文字体现。如果我们得出了不正义结论，多数情况下是我们的解释法律的能力或方法出了问题。其次，买卖同罪就能一劳永逸解决拐卖妇女儿童这种罪恶滔天的现象吗？这只是一种一厢情愿的美好愿望。其次，作为一种事后处置，其实刑法的事前震慑也就是一般预防犯罪的效果，不能说没有，只是太有限了，历朝历代古今中外都有刑法，但犯罪现象从来也不曾消失过。因此，任何主张通过修改刑事立法的方式，不论是法定刑升格也好，取消拐卖罪直接以行为所触犯之罪数罪并罚也罢，都是治标不治本的。而且，取消拐卖罪后，不足以评价客观上确实存在的买卖人口的不法行为。最后，还是那句话，“最好的社会政策就是最好的刑事政策”，治标治本应该兼顾也必须兼顾。从警力配置上，让更多的警力从抓嫖转向防拐，在更多的社区和村落配置专司监控异常人口的工作人员；从社会观念上，让养儿不防老的观念深入人心；从社会保障方面，让老有所养老有所依真正落到实处，真正掐断拐卖儿童的买方市场。至于拐卖妇女，我现在还想不出有什么特别的技术手段，盖男女结合乃是天性，可以限制但恐怕难以完全根绝拐卖妇女的现象，在每个妇女身上植入可以探查行踪的芯片，技术上做的到，但又与多数人的自由与隐私相悖。


■ 上師重要，弟子更重要 ■

因此講到「依止上師」時，「上師」和「弟子」兩方面都同等重要，都占有五十對五十的份量，兩者都必須要有很大精進和努力，或許弟子方面需要具足更多的條件因素，可能會佔到百分之六、七十之重。

所以，兩方面都非常重要，並非說上師具足一切，弟子就不需要準備、就會快速輕鬆的達到佛法成就，並非如此。

有時我們去想，「這個上師真的不盡如意，真的不行，自己依止方式已經很好了，我對他有信心，卻得不到任何加持」，可能會將一切錯誤怪罪到上師身上，而非歸因為自己的過失。

總之，並不是說一切都依賴上師為你做好，弟子也要觀待各自的行為和精進，如此一來，才能建立良好師徒關係。

上師非常重要，弟子也是同等重要，兩者的重要性是不相上下的。譬如若上師具德，但弟子並不具器，弟子也不可能得到成就和加持。反之若上師不具德，但弟子具器，弟子也得不到加持，因此兩者一定要均衡平等。

師徒之間，也要就像是自行車、單車一樣，現今也會有很多輪子的單車，但此處講的是兩輪單車，單車的每個輪子都不能出毛病，一定要兩輪都可以滾動，且兩者的滾動速度和滾動原理都要相同才行。

善知識分為「內善知識」和「外善知識」兩種，若具足外善知識後，自己缺乏方便修持，也不可能成就任何利益。

當外在的上師、善知識做好一切萬全準備，心中的上師也要同樣準備充分，這是非常重要的。若外在上師已經為你準備好，可以隨時讓你修持法門，但心若沒有做好準備，也是沒有利益的。

因此，外在善知識和內在善知識，兩方面都是不可或缺的，都要做好準備，否則無法達成任何目標。因此要在心裡做好準備，無誤地做取捨、訂一個目標、做一個圓滿的計畫。

當然，依止上師並非易事，即便你有上師的外在因緣，但若內心還不具備任何準備，也不會有任何利益，因此最主要還是自己的內心。

就像之前所講，單車後輪的速度一定要跟得上前輪的速度，這樣才能跑得更快。提到上師或善知識依止方式，真的我們可以看到非常重要的原理，我們會將上師分為很多種，例如傳法上師等，上師也有很多不同模式，但只要自己懂得修持時，都會非常殊勝。

例如講到「無常」階段時，我們可以看到外在世間，包括氣候變化、春夏秋冬更替等，無一不在表達一種無常觀念，這並非是像是死亡無常一樣的可怕，但也在為你闡述著無常的理論。

「無常」的理念並非僅在經書中才能讀到、了知到，而是說你可以親眼真實體會的到、見到的。因為這些一分、一秒、一剎那不停歇的變換、無一不在表達著無常理論。

無論外在人或事物以及輪迴一剎那都不曾停歇，一分一秒的轉變，都在為我們展現無常的本性、展現世間萬物的真理，因此我們外在的一切所見所聞，都是傳達無常的信息，就跟我們上師一樣，教授著很高深的無常之法。

只要是懂得修行的人，你可以從外在上師及一切人和事物上，去瞭解到「無常理念」，從而去觀修。以前也有這樣公案，往昔聲聞阿羅漢也會到山洞中，看著骷髏來修持無常，最終在盡輪迴時期，也會獲得解脫。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。----印光大师文钞菁华录#随手拍#