脉望 ● 卷之一(2)
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
中国·汴河书院·罗浮山柏塘分院茶产业迭代升级交流会暨《四季康养文旅小镇》运营中心举行运营会议
蔡恒儿工作室 动能智库 2022-09-13 17:36 发表于广东
2022年9月12日（星期一）上午，惠州市博罗县柏塘镇，中国著名的战略思想智库动能智库创始人、院长、汴河书院院长、四季康养产业创立人戴欣明，动能智库副院长、营销（新媒体）学院院长蔡恒儿，动能智库校董、汴河书院惠州分院教育长李蓬青，动能智库院长助理李本成，在戴欣明院长的带领下，来到惠州市博罗县柏塘镇，与惠州博罗县茶叶行业协会会长卢天福，名誉会长单位陈彩贵，常务副会长黄翼，副会长郑伟平，副会长张月友，会员陈新添，会员王火生等召开博罗县柏塘茶产业迭代升级交流会暨《四季康养文旅小镇》运营中心运营会议，本次会议在汴河书院·罗浮山柏塘分院举行。
本次四季康养文旅小镇·龙头拾里茶香，四季康养文旅小镇·贵山行旅，四季康养文旅小镇·上河行旅运营会议还特邀中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问黄圣发，广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师王水文，天酿酒业（惠州）有限公司董事长、四川阆中泥巴地种养殖合作社理事长万猛，数字人生文化咨询有限公司创始人郭育金，茅台生活体验馆（惠州）馆长李鑫等与会。
会议由博罗县茶叶行业协会会长卢天福主持，戴欣明院长做主题发言。卢会长首先代表博罗县茶叶行业协会对本次嘉宾表示热烈的欢迎，接着详细介绍了柏塘山茶及柏塘特色紫芽茶目前的销售状况，他表示柏塘的茶产业要迭代升级，要跳出茶本身做茶，要有品牌营销思维，要把博罗县的茶产业做强，要强强联合；要为博罗县茶叶主要产区柏塘镇的茶赋予灵魂与独一无二的品牌故事，走出柏塘山茶的特色之路。
戴欣明院长作为产业升级的顶层架构设计师，他强调，中国需要更多的“对外文化交流平台”，茶无疑是重要的平台之一。茶交易的本身是百亿产业，茶的衍生品是千亿产业，比如，市面上各种各样的“奶茶”等，茶的科技是万亿产业，比如茶的提取物等。有着21年产业升级构建以及产业品牌城市品牌打造经验的戴欣明院长强调，无论是乡村振兴，还是产业振兴，首先要振兴的是人的思维。中国很多乡村振兴、产业振兴的思维路径出现了问题，主要因为他们更多的是关注表面的振兴，比如一种颜色的穿衣戴帽，或导入人为的产业，而不是因地制宜的产业，形成了一些“乱象”，也就是说，“成也产业，败也产业”，而真正能够主导乡村振兴、产业振兴的是灵魂，这个灵魂既要“高屋建瓴”，又要“接地气”；戴院长特别强调，“高屋建瓴”容易，“接地气”也容易，但是“高屋建瓴”+“接地气”的策划在一起就会难上加难，这就是目前乡村产业振兴的难点所在。一个地方的茶产业振兴，虽然茶叶本身的价值非常重要，但是不能总是以茶论茶，俗话说：“功夫在功夫以外”，不单是中国各地的茶，还是罗浮山柏塘的茶，要用超常规的思维推进茶产业升级，进而实现茶产业销售增长。
会上，中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问黄圣发做了精彩发言，他表示：东坡韵，紫芽茶，柏塘美，世界名！未来将携手动能智库共同打造世界级别的柏塘紫芽茶，打造中华茶文化IP，东坡文化茶，世界品牌，为国争光！广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师王水文从法律角度讲述如何做好茶叶等农副产品，尤其是在知识产权如何为乡村振兴保驾护航以及在万物互联、数字经济时代已然来临的背景下茶产业面临的机遇与挑战等方面做了详细的主题发言。
下午，与会人员在四季康养文旅小镇·龙头拾里茶香品茗柏塘山茶及紫芽茶，随后四季康养·罗浮山柏塘茶产业基地观察小叶紫芽茶的生长状况，最后参观了惠州茶业现代农业产业园，落日余晖将万里霞光映射在富有层次感的万亩茶园上，茶韵飘香，令人心旷神怡，本次活动在观看绝美的茶园风光中落下帷幕。动能智库团队将继续为把柏塘四季康养文旅小镇打造成为世界级康养旅游胜地而不懈努力。
中国·汴河书院·罗浮山柏塘分院茶产业迭代升级交流会暨《四季康养文旅小镇》运营中心运营会议
一、会议时间：2022年9月12日（星期一）10:00-12:00
二、会议地点：汴河书院·罗浮山柏塘分院
三、会议主持：博罗县茶叶行业协会会长：卢天福
四、主题发言：动能智库院长：戴欣明
五、《四季康养文旅小镇》柏塘营运中心运营会议与会人员：
动能智库院长、汴河书院院长、四季康养产业创立人：戴欣明
动能智库动能智库副院长、营销学院院长：蔡恒儿
动能智库校董、汴河书院惠州分院教育长：李蓬青
动能智库院长助理：李本成
特邀分享嘉宾：
中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问：黄圣发
广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师：王水文
天酿酒业（惠州）有限公司董事长、四川阆中泥巴地种养殖合作社理事长：万猛
数字人生文化咨询有限公司创始人：郭育金
茅台生活体验馆（惠州）馆长：李鑫
协会代表：
博罗县茶叶行业协会会长：卢天福
博罗县茶叶行业协会名誉会长单位：陈彩贵
博罗县茶叶行业协会常务副会长：黄翼
博罗县茶叶行业协会副会长：郑伟平
博罗县茶叶行业协会副会长：张月友
博罗县茶叶行业协会会员：陈新添
博罗县茶叶行业协会会员：王火生
博罗县茶叶行业协会工作人员：黄渠均
动能智库资料介绍:
为落实国家乡村振兴和大健康战略，我们在行动，动起来，万事皆有可能。四季康养小镇全国布局中，四季康养小镇系统核心商标持有者——前海四季康养管理（深圳）有限公司－动能智库以助力华夏民族身心健康为使命，逐步在全国推出108个人文四季康养旅游目的地。
深圳的特定环境诞生了“四季康养”、“人文四季康养”系统
深圳是中国创意创新的典范城市，世界级湾区核心城市，21年前诞生了中国最具人文特色的战略思想智库和社区——动能智库，动能智库总部文创基地位于深圳市东部大鹏“世界级滨海生态旅游度假区”核心区，中国“四季康养”、“人文四季康养”系统诞生地。动能智库以助力华夏民族身心健康为使命，强调人生的不断进修与修行，逐步在全国推出108个人文四季康养旅游目的地：《贵山行旅》、《上河行旅》、《欢乐上河》、《酒肆街》、《酒肆街小酒馆》……
https://t.cn/R2Wxnht
蔡恒儿工作室 动能智库 2022-09-13 17:36 发表于广东
2022年9月12日（星期一）上午，惠州市博罗县柏塘镇，中国著名的战略思想智库动能智库创始人、院长、汴河书院院长、四季康养产业创立人戴欣明，动能智库副院长、营销（新媒体）学院院长蔡恒儿，动能智库校董、汴河书院惠州分院教育长李蓬青，动能智库院长助理李本成，在戴欣明院长的带领下，来到惠州市博罗县柏塘镇，与惠州博罗县茶叶行业协会会长卢天福，名誉会长单位陈彩贵，常务副会长黄翼，副会长郑伟平，副会长张月友，会员陈新添，会员王火生等召开博罗县柏塘茶产业迭代升级交流会暨《四季康养文旅小镇》运营中心运营会议，本次会议在汴河书院·罗浮山柏塘分院举行。
本次四季康养文旅小镇·龙头拾里茶香，四季康养文旅小镇·贵山行旅，四季康养文旅小镇·上河行旅运营会议还特邀中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问黄圣发，广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师王水文，天酿酒业（惠州）有限公司董事长、四川阆中泥巴地种养殖合作社理事长万猛，数字人生文化咨询有限公司创始人郭育金，茅台生活体验馆（惠州）馆长李鑫等与会。
会议由博罗县茶叶行业协会会长卢天福主持，戴欣明院长做主题发言。卢会长首先代表博罗县茶叶行业协会对本次嘉宾表示热烈的欢迎，接着详细介绍了柏塘山茶及柏塘特色紫芽茶目前的销售状况，他表示柏塘的茶产业要迭代升级，要跳出茶本身做茶，要有品牌营销思维，要把博罗县的茶产业做强，要强强联合；要为博罗县茶叶主要产区柏塘镇的茶赋予灵魂与独一无二的品牌故事，走出柏塘山茶的特色之路。
戴欣明院长作为产业升级的顶层架构设计师，他强调，中国需要更多的“对外文化交流平台”，茶无疑是重要的平台之一。茶交易的本身是百亿产业，茶的衍生品是千亿产业，比如，市面上各种各样的“奶茶”等，茶的科技是万亿产业，比如茶的提取物等。有着21年产业升级构建以及产业品牌城市品牌打造经验的戴欣明院长强调，无论是乡村振兴，还是产业振兴，首先要振兴的是人的思维。中国很多乡村振兴、产业振兴的思维路径出现了问题，主要因为他们更多的是关注表面的振兴，比如一种颜色的穿衣戴帽，或导入人为的产业，而不是因地制宜的产业，形成了一些“乱象”，也就是说，“成也产业，败也产业”，而真正能够主导乡村振兴、产业振兴的是灵魂，这个灵魂既要“高屋建瓴”，又要“接地气”；戴院长特别强调，“高屋建瓴”容易，“接地气”也容易，但是“高屋建瓴”+“接地气”的策划在一起就会难上加难，这就是目前乡村产业振兴的难点所在。一个地方的茶产业振兴，虽然茶叶本身的价值非常重要，但是不能总是以茶论茶，俗话说：“功夫在功夫以外”，不单是中国各地的茶，还是罗浮山柏塘的茶，要用超常规的思维推进茶产业升级，进而实现茶产业销售增长。
会上，中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问黄圣发做了精彩发言，他表示：东坡韵，紫芽茶，柏塘美，世界名！未来将携手动能智库共同打造世界级别的柏塘紫芽茶，打造中华茶文化IP，东坡文化茶，世界品牌，为国争光！广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师王水文从法律角度讲述如何做好茶叶等农副产品，尤其是在知识产权如何为乡村振兴保驾护航以及在万物互联、数字经济时代已然来临的背景下茶产业面临的机遇与挑战等方面做了详细的主题发言。
下午，与会人员在四季康养文旅小镇·龙头拾里茶香品茗柏塘山茶及紫芽茶，随后四季康养·罗浮山柏塘茶产业基地观察小叶紫芽茶的生长状况，最后参观了惠州茶业现代农业产业园，落日余晖将万里霞光映射在富有层次感的万亩茶园上，茶韵飘香，令人心旷神怡，本次活动在观看绝美的茶园风光中落下帷幕。动能智库团队将继续为把柏塘四季康养文旅小镇打造成为世界级康养旅游胜地而不懈努力。
中国·汴河书院·罗浮山柏塘分院茶产业迭代升级交流会暨《四季康养文旅小镇》运营中心运营会议
一、会议时间：2022年9月12日（星期一）10:00-12:00
二、会议地点：汴河书院·罗浮山柏塘分院
三、会议主持：博罗县茶叶行业协会会长：卢天福
四、主题发言：动能智库院长：戴欣明
五、《四季康养文旅小镇》柏塘营运中心运营会议与会人员：
动能智库院长、汴河书院院长、四季康养产业创立人：戴欣明
动能智库动能智库副院长、营销学院院长：蔡恒儿
动能智库校董、汴河书院惠州分院教育长：李蓬青
动能智库院长助理：李本成
特邀分享嘉宾：
中华茶道人道商道秘书长、潮州潮府工夫茶博物馆东方琴院院长、中国茶战略合作联盟策划顾问：黄圣发
广东卓凡律师事务所管理合伙人、律师：王水文
天酿酒业（惠州）有限公司董事长、四川阆中泥巴地种养殖合作社理事长：万猛
数字人生文化咨询有限公司创始人：郭育金
茅台生活体验馆（惠州）馆长：李鑫
协会代表：
博罗县茶叶行业协会会长：卢天福
博罗县茶叶行业协会名誉会长单位：陈彩贵
博罗县茶叶行业协会常务副会长：黄翼
博罗县茶叶行业协会副会长：郑伟平
博罗县茶叶行业协会副会长：张月友
博罗县茶叶行业协会会员：陈新添
博罗县茶叶行业协会会员：王火生
博罗县茶叶行业协会工作人员：黄渠均
动能智库资料介绍:
为落实国家乡村振兴和大健康战略，我们在行动，动起来，万事皆有可能。四季康养小镇全国布局中，四季康养小镇系统核心商标持有者——前海四季康养管理（深圳）有限公司－动能智库以助力华夏民族身心健康为使命，逐步在全国推出108个人文四季康养旅游目的地。
深圳的特定环境诞生了“四季康养”、“人文四季康养”系统
深圳是中国创意创新的典范城市，世界级湾区核心城市，21年前诞生了中国最具人文特色的战略思想智库和社区——动能智库，动能智库总部文创基地位于深圳市东部大鹏“世界级滨海生态旅游度假区”核心区，中国“四季康养”、“人文四季康养”系统诞生地。动能智库以助力华夏民族身心健康为使命，强调人生的不断进修与修行，逐步在全国推出108个人文四季康养旅游目的地：《贵山行旅》、《上河行旅》、《欢乐上河》、《酒肆街》、《酒肆街小酒馆》……
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戊土生于十二月的喜忌法则
五行中，土有阴阳之别。戊土为阳，己土为阴；戊土为气，己土为体。在天一个为云霞，一个为雨露；在地一个为高山、城墙、堤坝；一个则为田园、大地、草原。
戊土并非城墙、堤坝之土，只是与己土比较，戊土属高燥之土，为己土发源地。戊土固重，既中且正。春夏气动而辟，秋冬气静而翕；为万物之母，给万物提供源源不断的生命能量。故土可以养育万物，具有极大的包容性、中正、中庸、低调、忍耐的特性。八字日干为土、或土势很重的人，大多低调、不愿抛头露面，性格多隐忍不发。
1、正月戊土——正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多要用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气，但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土——二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火、丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是一个人易成易败，富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土——三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土——四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土——五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土——六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土——七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土——八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土——九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土——十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、十一月戊土——十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、十二月戊土——十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
五行中，土有阴阳之别。戊土为阳，己土为阴；戊土为气，己土为体。在天一个为云霞，一个为雨露；在地一个为高山、城墙、堤坝；一个则为田园、大地、草原。
戊土并非城墙、堤坝之土，只是与己土比较，戊土属高燥之土，为己土发源地。戊土固重，既中且正。春夏气动而辟，秋冬气静而翕；为万物之母，给万物提供源源不断的生命能量。故土可以养育万物，具有极大的包容性、中正、中庸、低调、忍耐的特性。八字日干为土、或土势很重的人，大多低调、不愿抛头露面，性格多隐忍不发。
1、正月戊土——正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多要用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气，但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土——二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火、丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是一个人易成易败，富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土——三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土——四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土——五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土——六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土——七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土——八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土——九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土——十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、十一月戊土——十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、十二月戊土——十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
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