贪得失得，知足恒足！道蕴神藏（20）：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（今46章\天下有道章解）

谈界 今天
《道德经》马王堆帛书乙本第46章，天下有道章解。

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原文

（九上）
天下有（原文缺“天下有”据别本补）道却走马以粪无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足（原文缺“莫大于不知足”，据甲本补）
（九下）
咎莫惨于（原文缺“咎莫惨于”，据甲本补）欲利，故知（原文缺“故知”，据河上公本补）足之足恒（原文缺“恒”，据甲本补）足矣。

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整理

第四十六章
天下有道却走马以粪，无道戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲利。故知足之足恒足矣。

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注

有道：合乎道，合乎治理规律，本段“有道”主要指知足（戒欲）。无道：违背道，违背治理规律。本段“无道”主要指纵欲（不知足）。
却：退还、退回。走马：善于奔跑的马，指宝马良驹。戎马：战马。
祸：灾殃、苦难。咎：过失、罪过。
“故知足之足恒足矣”：因此，知道满足的满足，是持久的满足。

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译文

天下统治，合乎“道”，良马退回到农田拉粪耕种；违背“道”，战马生在郊外。罪恶没有大过追求欲望的，灾祸没有大过不知满足的，过失没有惨过贪图利益的。因此知道满足的满足，才是持久的满足啊！

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逻辑

天下有道却走马以粪，无道戎马生于郊（天下有道则治、无道则乱）——罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲利。故知足之足恒足矣（人间有道（知足）则得、无道（奢欲）则失）

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解

本章说知足。此章针对统治者。

天下有道、无道，从马的身价上既能判断。统治者顺应自然伦常、知足戒欲，必是五谷丰登百业兴旺、刀枪入库马放南山，纵使宝马良驹也无疆场可骋，再不是身价高贵，而是贱如粪土，回归田地拉车耕耘了。相反，统治者违背自然伦常、横征暴敛，必是田野荒芜百业凋零、刀兵四起战火纷飞，纵使母马幼马也是异常珍贵，即便在行军作战的郊外，也有战马的生养。是谓“天下有道却走马以粪，无道戎马生于郊”。

功罪、福祸、得失与否，从心意上既能选择。欲望如无衔之马、无楫之舟，目的地必是罪过；贪得无厌、得垅望蜀，结果不是胀死就是累死；唯利是图、得欲熏心，到头来只能两手空空。无欲则刚，自能建功立业；知足常乐，必当得安享福；付出必有回报，舍弃方可有得；欲望贪得焉能有得，心意知足便是恒足！是谓“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲利。故知足之足恒足矣”。

贪得失得，知足恒足。天子以至庶民皆须谨记！

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