那你的老baby我,可要继续给你带流量了。
@升值计 我这么明目张胆、明火执仗地说你抄袭我,你怎么就不敢说一句你没抄袭呢?你怎么就王顾左右而言他呢?
你只要说一句“我升值计从来没抄袭过令狐冲的剑2022,从来没洗稿过令狐冲的剑2022,否则叫我活不到2022年5月7日”,我就立刻停止,再也不提你抄袭我的事。
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歌尔股份,第二个欧菲光?
歌尔股份今天放量大跌7.76%,让投资者惊出一身冷汗:歌尔股份出什么事了?
还真是没有无缘无故的下跌。
有市场消息指,苹果对AirPods耳机砍单,将今年全年产量调降逾1000万组,原因是预测需求温和,希望降低库存水准。有记者致电歌尔股份了解情况。负责投资者交流的相关人士表示:“我们生产经营情况一切正常,市场上的一些传闻请投资者注意甄别。”
歌尔股份的这番回答,让投资者立马联想起当年欧菲光被踢出果链时的回答,不都是这个套路吗?睁着眼睛否认,直到最后瞒不住了,才不得不承认。
歌尔股份有没有没被“砍单”,不需要求证,市场走势说明一切。
见顶58.43元以来,歌尔股份一个台阶一个台阶地下跌,下跌方式非常像当年的欧菲光。这种跌法,可不能简单用市场不好来解释,因为市场虽然不好,也有股票创下历史新高的。歌尔股份这么跌,只能说明,公司基本面出了问题。
当记者问公司有没有被苹果“砍单”时,公司说,“生产经营情况一切正常”。为何公司要王顾左右而言他,或者给一个驴唇不对马嘴的回答?
让我们继续等待,看那个被藏着的靴子,何时落地?
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有市场消息指,苹果对AirPods耳机砍单,将今年全年产量调降逾1000万组,原因是预测需求温和,希望降低库存水准。有记者致电歌尔股份了解情况。负责投资者交流的相关人士表示:“我们生产经营情况一切正常,市场上的一些传闻请投资者注意甄别。”
歌尔股份的这番回答,让投资者立马联想起当年欧菲光被踢出果链时的回答,不都是这个套路吗?睁着眼睛否认,直到最后瞒不住了,才不得不承认。
歌尔股份有没有没被“砍单”,不需要求证,市场走势说明一切。
见顶58.43元以来,歌尔股份一个台阶一个台阶地下跌,下跌方式非常像当年的欧菲光。这种跌法,可不能简单用市场不好来解释,因为市场虽然不好,也有股票创下历史新高的。歌尔股份这么跌,只能说明,公司基本面出了问题。
当记者问公司有没有被苹果“砍单”时,公司说,“生产经营情况一切正常”。为何公司要王顾左右而言他,或者给一个驴唇不对马嘴的回答?
让我们继续等待,看那个被藏着的靴子,何时落地?
读书学典:《论语.乡党》10.3 君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”
▲召:召见而命之。郑康成:“君召使摈者,有宾客使迎之。”
▲摈:bìn,亦作“傧”,傧相,负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子:“摈,主国之君所使出接宾者。”《聘礼》曰:“卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈是也。”《集说》:“凡宾主各有副,宾副曰‘介’,主副曰‘摈’。”陈祥道:“如此,然后命有所传,情有所达,而不相渎也。”摈分三等,上摈、承摈、绍摈或末摈;介分三等,上介、承介、末介。
▲色勃如也,足躩如也:色,面容脸色。勃如,指脸变色,变得庄重肃穆起来。郑玄注:“勃,矜庄貌也。”足躩(jué,跳跃或快步走)如,指脚步快速,不暇闲步也。苞氏曰:“足躩,盘辟之貌也。”盘辟即是象舟之旋,谓如临深履危,举足戒惧,必择地始下,不如在平地之常步。或说:躩,速貌,不暇闲步也。《注疏》:“既传君命以接宾,故必变色而加肃敬也。足容盘辟,躩然不敢懈慢也。”朱子:“皆敬君命故也。”
▲所与立:所一起站立的人,即同为摈者。
▲左右手:随着揖左边人或右边人的变化而朝左、朝右拱手作揖。钱穆:“揖左边人,则移其手向左,揖右边人,则移其手向右。”程石泉:“向左拱揖则右臂伸长,向右拱揖则左臂伸长。”《论语正义》:“夫子时为承摈,左立者是绍摈,右立者是上摈,每一传辞则宜揖也。”
▲衣前后,襜如也:摈者作揖时,前俯后仰,甚至左右变化,衣服亦随之摆动,孔子的衣服动而不乱,很整齐,显示出了极高的礼仪素养。襜(chān,遮蔽前身的衣服,也指衣服整齐的样子)如,衣动摇之貌,整齐的样子。
▲趋进,翼如也:摈者在主宾之间传话,因为距离远,所以要快速疾趋,一种表示敬意的行为。《论语正义》:“趋进,谓庙中相礼时,非迎宾入门时。谓从中庭进至阼阶,是时急遽,行步必趋。‘趋进’是疾趋也。”钱穆:“摈者从中庭进至阼阶,其间有数十步,不宜纾缓,故必趋。”尔雅释诂:“翼,敬也。”释训:“翼翼,恭也。”恭敬则端正可知。贾子容经:“趋以微罄之容,飘然翼然,肩状若流,足如射箭。”朱子:“疾趋而进,张拱端好,如鸟舒翼。”孔安国曰:“翼如,言端政也。”
▲宾退:宾客辞别。
▲必复命曰:“宾不顾矣。”:君之所命,完成而回复,所以尊君而重礼。郑康成:“复命白君,宾已去矣。”《四书解义》:“行礼既毕,主君送宾以出,宾方退出之际,主君之敬未解,复命,所以舒君之敬,不使劳于瞻望也。”钱穆:“此惟上摈事。”郑注云:“公既拜,客趋辟。君命上摈送宾出,反告,宾不顾矣。於此,君可以反路寝矣。”皇侃:“旧云主人若礼送宾未足,则宾犹回顾;若礼已足,送则宾直去不复迥顾。”
■现代翻译:国君召孔子使他担任摈相接待外宾,孔子脸色变得庄重肃敬,脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖,转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼,衣服随之前后舞动,整齐而不乱。他快步疾趋时,就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后,一定向国君回复所命说:“客人已经不回头了(宾已去,亦是不复来见顾也)。”
●三国魏何晏等《论语集解》:郑玄曰:君召使摈者,有宾客,使迎之也。孔安国曰:必变色也。苞氏曰:足躩,盘辟之貌也。(盘辟即是足转速也。)郑玄曰:揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俯一仰,故衣前後则襜如也。孔安国曰:翼如,言端政也。郑玄曰:复命白君,宾已去也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:谓有宾来,君召己迎接之也。既召己接宾,故己宜变色起敬,故勃然也。躩,盘辟貎也。既被召,不敢自容,故速行而足盘辟也。故江熙曰:不暇闲步。躩,速貎也。此谓君出迎宾,己为君副,列摈时也。主人与宾问答,皆摈与介以次传命。凡相传,虽在列位,当授受言语之时,皆半转身戾手相揖。既竝立而相揖,故曰揖所与立也。若揖左人,则移其手向左;若揖右人,则移其手向右,故云左右其手也。既半回身,左右回手,当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也。故江熙云:揖两手,衣裳襜如动也。谓摈迎宾进,在庭行时也。翼如,谓端正也。徐趋,衣裳端正,如鸟欲翔舒翼时也。复命,反命也。反命谓初受君命以送宾,宾退,故反还君命,以白君道宾已去。云不顾者,旧云主人若礼送宾未足,则宾犹回顾;若礼已足,送则賔(bīn,同宾)直去不复迥顾。此明则送宾礼足,故云不顾也。
●宋刑昺《论语注疏》:此一节言君召孔子,使为摈之礼也。既传君命以接宾,故必变色而加肃敬也。足容盘辟,躩然不敢懈慢也。交摈传命时,揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俯一仰,衣前后襜如也。疾趋而进,张拱端好,为鸟之张翼也。宾礼毕,上摈送宾出,反告白君,已去矣,不反顾也。
●宋陈祥道《论语全解》:朝聘之礼,主有摈,宾有介。如此然后命有所传,情有所达,而不相渎也。“君召使摈,色勃如也”,其容不特庄而已;“足躩如也”,其容不特重而已;“揖所与立,左右手,衣前后,襜如也”,其容不特恭而已。《孟子》称齐王“勃然变乎色”,《易》以矍矍为之不安,则勃如,色之变也。躩如,足之不定也。夫摈进则揖逊,退则不顾。揖逊者,难进也;不顾者,易退也。《聘礼.公食大夫礼》:“公既拜送,然后言宾不顾,皆摈者复命之辞。”
●宋朱熹《论语集注》:此一节,记孔子为君摈相之容。勃,变色貌。躩,盘辟貌。皆敬君命故也。摈用命数之半,如上公九命,则用五人,以次传命。揖左人,则左其手;揖右人,则右其手。襜,整貌。疾趋而进,张拱端好,如鸟舒翼。(必复)纾君敬也。
●宋张栻《癸巳论语解》:“色勃如”者,变色也;“足躩如”者,改容也:承君命而起敬也。“揖所与立,左右手”,顺所向也。“衣前后襜如”,左右手而衣亦随之,合节也。“趋进翼如”,如翼之张也。“宾退必复命”者,敬终其事而纾君敬也。此皆为摈相之时容节然也。
●钱穆《论语新解》:此一节记孔子为君摈相之容。孔子作摈时,容貌行走,皆竦然见敬意。
★此节言孔子为摈时之容貌动作,圣人动容周旋,无不中礼。《史记》谓孔子为鲁司寇,摄行相事,非相国之事也,依礼,应为承摈,“揖所与立,左右手”,或为承摈事;“必复命”,是送宾,应为上摈事,孔子为下大夫,得为上摈者,以孔子有德,君命使摄为上摈。此通论摈相之事,或说:“非定记孔子某一时事。有为上摈,有为承摈,此兼记之。” https://t.cn/RxRVHIh
▲召:召见而命之。郑康成:“君召使摈者,有宾客使迎之。”
▲摈:bìn,亦作“傧”,傧相,负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子:“摈,主国之君所使出接宾者。”《聘礼》曰:“卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈是也。”《集说》:“凡宾主各有副,宾副曰‘介’,主副曰‘摈’。”陈祥道:“如此,然后命有所传,情有所达,而不相渎也。”摈分三等,上摈、承摈、绍摈或末摈;介分三等,上介、承介、末介。
▲色勃如也,足躩如也:色,面容脸色。勃如,指脸变色,变得庄重肃穆起来。郑玄注:“勃,矜庄貌也。”足躩(jué,跳跃或快步走)如,指脚步快速,不暇闲步也。苞氏曰:“足躩,盘辟之貌也。”盘辟即是象舟之旋,谓如临深履危,举足戒惧,必择地始下,不如在平地之常步。或说:躩,速貌,不暇闲步也。《注疏》:“既传君命以接宾,故必变色而加肃敬也。足容盘辟,躩然不敢懈慢也。”朱子:“皆敬君命故也。”
▲所与立:所一起站立的人,即同为摈者。
▲左右手:随着揖左边人或右边人的变化而朝左、朝右拱手作揖。钱穆:“揖左边人,则移其手向左,揖右边人,则移其手向右。”程石泉:“向左拱揖则右臂伸长,向右拱揖则左臂伸长。”《论语正义》:“夫子时为承摈,左立者是绍摈,右立者是上摈,每一传辞则宜揖也。”
▲衣前后,襜如也:摈者作揖时,前俯后仰,甚至左右变化,衣服亦随之摆动,孔子的衣服动而不乱,很整齐,显示出了极高的礼仪素养。襜(chān,遮蔽前身的衣服,也指衣服整齐的样子)如,衣动摇之貌,整齐的样子。
▲趋进,翼如也:摈者在主宾之间传话,因为距离远,所以要快速疾趋,一种表示敬意的行为。《论语正义》:“趋进,谓庙中相礼时,非迎宾入门时。谓从中庭进至阼阶,是时急遽,行步必趋。‘趋进’是疾趋也。”钱穆:“摈者从中庭进至阼阶,其间有数十步,不宜纾缓,故必趋。”尔雅释诂:“翼,敬也。”释训:“翼翼,恭也。”恭敬则端正可知。贾子容经:“趋以微罄之容,飘然翼然,肩状若流,足如射箭。”朱子:“疾趋而进,张拱端好,如鸟舒翼。”孔安国曰:“翼如,言端政也。”
▲宾退:宾客辞别。
▲必复命曰:“宾不顾矣。”:君之所命,完成而回复,所以尊君而重礼。郑康成:“复命白君,宾已去矣。”《四书解义》:“行礼既毕,主君送宾以出,宾方退出之际,主君之敬未解,复命,所以舒君之敬,不使劳于瞻望也。”钱穆:“此惟上摈事。”郑注云:“公既拜,客趋辟。君命上摈送宾出,反告,宾不顾矣。於此,君可以反路寝矣。”皇侃:“旧云主人若礼送宾未足,则宾犹回顾;若礼已足,送则宾直去不复迥顾。”
■现代翻译:国君召孔子使他担任摈相接待外宾,孔子脸色变得庄重肃敬,脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖,转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼,衣服随之前后舞动,整齐而不乱。他快步疾趋时,就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后,一定向国君回复所命说:“客人已经不回头了(宾已去,亦是不复来见顾也)。”
●三国魏何晏等《论语集解》:郑玄曰:君召使摈者,有宾客,使迎之也。孔安国曰:必变色也。苞氏曰:足躩,盘辟之貌也。(盘辟即是足转速也。)郑玄曰:揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俯一仰,故衣前後则襜如也。孔安国曰:翼如,言端政也。郑玄曰:复命白君,宾已去也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》:谓有宾来,君召己迎接之也。既召己接宾,故己宜变色起敬,故勃然也。躩,盘辟貎也。既被召,不敢自容,故速行而足盘辟也。故江熙曰:不暇闲步。躩,速貎也。此谓君出迎宾,己为君副,列摈时也。主人与宾问答,皆摈与介以次传命。凡相传,虽在列位,当授受言语之时,皆半转身戾手相揖。既竝立而相揖,故曰揖所与立也。若揖左人,则移其手向左;若揖右人,则移其手向右,故云左右其手也。既半回身,左右回手,当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也。故江熙云:揖两手,衣裳襜如动也。谓摈迎宾进,在庭行时也。翼如,谓端正也。徐趋,衣裳端正,如鸟欲翔舒翼时也。复命,反命也。反命谓初受君命以送宾,宾退,故反还君命,以白君道宾已去。云不顾者,旧云主人若礼送宾未足,则宾犹回顾;若礼已足,送则賔(bīn,同宾)直去不复迥顾。此明则送宾礼足,故云不顾也。
●宋刑昺《论语注疏》:此一节言君召孔子,使为摈之礼也。既传君命以接宾,故必变色而加肃敬也。足容盘辟,躩然不敢懈慢也。交摈传命时,揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俯一仰,衣前后襜如也。疾趋而进,张拱端好,为鸟之张翼也。宾礼毕,上摈送宾出,反告白君,已去矣,不反顾也。
●宋陈祥道《论语全解》:朝聘之礼,主有摈,宾有介。如此然后命有所传,情有所达,而不相渎也。“君召使摈,色勃如也”,其容不特庄而已;“足躩如也”,其容不特重而已;“揖所与立,左右手,衣前后,襜如也”,其容不特恭而已。《孟子》称齐王“勃然变乎色”,《易》以矍矍为之不安,则勃如,色之变也。躩如,足之不定也。夫摈进则揖逊,退则不顾。揖逊者,难进也;不顾者,易退也。《聘礼.公食大夫礼》:“公既拜送,然后言宾不顾,皆摈者复命之辞。”
●宋朱熹《论语集注》:此一节,记孔子为君摈相之容。勃,变色貌。躩,盘辟貌。皆敬君命故也。摈用命数之半,如上公九命,则用五人,以次传命。揖左人,则左其手;揖右人,则右其手。襜,整貌。疾趋而进,张拱端好,如鸟舒翼。(必复)纾君敬也。
●宋张栻《癸巳论语解》:“色勃如”者,变色也;“足躩如”者,改容也:承君命而起敬也。“揖所与立,左右手”,顺所向也。“衣前后襜如”,左右手而衣亦随之,合节也。“趋进翼如”,如翼之张也。“宾退必复命”者,敬终其事而纾君敬也。此皆为摈相之时容节然也。
●钱穆《论语新解》:此一节记孔子为君摈相之容。孔子作摈时,容貌行走,皆竦然见敬意。
★此节言孔子为摈时之容貌动作,圣人动容周旋,无不中礼。《史记》谓孔子为鲁司寇,摄行相事,非相国之事也,依礼,应为承摈,“揖所与立,左右手”,或为承摈事;“必复命”,是送宾,应为上摈事,孔子为下大夫,得为上摈者,以孔子有德,君命使摄为上摈。此通论摈相之事,或说:“非定记孔子某一时事。有为上摈,有为承摈,此兼记之。” https://t.cn/RxRVHIh
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