印光大师:将错就错,西方极乐
杨 杰
生亦无可恋,死亦无可舍
太虚空中,之乎者也
将错就错,西方极乐
宋朝人杨杰,号无为子,早年追随天衣义怀禅师参禅,大彻大悟。
后来母亲去世,杨杰辞官回乡,遍阅《大藏经》,由此深知净土法门的殊胜,从而自行化他,勤修坚持。他在智者大师《净土十疑论》的序文里面说:“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”杨杰画了一幅阿弥陀佛像,随身携带,观想忆念。
临终时,杨公说偈:“生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。”生死在真性中,犹如空花,可是由于凡夫没能证得真性,就必须求生西方,见佛闻法,获证真性。
“将错就错”的意思是说,假如彻底证得真性(不假叫做真,不变叫做性,此不妄不变的真性就是每个人本具的清净心体),自然不必再求生西方,所谓求生仍是一个错;然而还没有证得,就不能不求生西方,所以说“将错就错,西方极乐。”
莲池大师编撰的《往生集》在《杨公传》一文后题赞道:“我希望天下的聪明人都能够成就这一个错。”这才是不被聪明所误的真正大聪明。
原 文
宋杨杰,字次公,号无为子,参天衣怀禅师大悟。后丁母忧,阅大藏,深知净土法门之殊胜,而自力行化他焉。临终说偈曰,生亦无可恋,死亦无可捨,太虚空中,之乎者也,将错就错,西方极乐。杨公大悟后,归心净土,极力提倡。至其临终,谓生死于真性中,犹如空华,以未证真性,不得不以求生西方为事也。将错就错者,若彻证真性,则用不著求生西方,求生仍是一错。未证而必须要求生西方,故曰将错就错,西方极乐。莲池大师《往生集》,于杨公传后,赞曰,吾愿天下聪明才士,咸就此一错也。此可谓真大聪明,不被聪明所误者。
摘自《印光法师文钞》上海护国息灾法语
杨 杰
生亦无可恋,死亦无可舍
太虚空中,之乎者也
将错就错,西方极乐
宋朝人杨杰,号无为子,早年追随天衣义怀禅师参禅,大彻大悟。
后来母亲去世,杨杰辞官回乡,遍阅《大藏经》,由此深知净土法门的殊胜,从而自行化他,勤修坚持。他在智者大师《净土十疑论》的序文里面说:“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”杨杰画了一幅阿弥陀佛像,随身携带,观想忆念。
临终时,杨公说偈:“生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。”生死在真性中,犹如空花,可是由于凡夫没能证得真性,就必须求生西方,见佛闻法,获证真性。
“将错就错”的意思是说,假如彻底证得真性(不假叫做真,不变叫做性,此不妄不变的真性就是每个人本具的清净心体),自然不必再求生西方,所谓求生仍是一个错;然而还没有证得,就不能不求生西方,所以说“将错就错,西方极乐。”
莲池大师编撰的《往生集》在《杨公传》一文后题赞道:“我希望天下的聪明人都能够成就这一个错。”这才是不被聪明所误的真正大聪明。
原 文
宋杨杰,字次公,号无为子,参天衣怀禅师大悟。后丁母忧,阅大藏,深知净土法门之殊胜,而自力行化他焉。临终说偈曰,生亦无可恋,死亦无可捨,太虚空中,之乎者也,将错就错,西方极乐。杨公大悟后,归心净土,极力提倡。至其临终,谓生死于真性中,犹如空华,以未证真性,不得不以求生西方为事也。将错就错者,若彻证真性,则用不著求生西方,求生仍是一错。未证而必须要求生西方,故曰将错就错,西方极乐。莲池大师《往生集》,于杨公传后,赞曰,吾愿天下聪明才士,咸就此一错也。此可谓真大聪明,不被聪明所误者。
摘自《印光法师文钞》上海护国息灾法语
将错就错,西方极乐!
南无阿弥陀佛
文:大安法师
宋代很多文人士大夫修学佛法,不仅是研究佛法,而且真的是身体力行。其中有一位非常有名的大居士——杨杰,字次公,自号无为子,官也当得蛮大,位居太常(掌管礼乐、郊庙、社稷事宜之官),并且通宗通教。
这位居士很了不起,他曾经跟随天衣义怀禅师出游,参庞公的机锋转语,登泰山时看到日出如盘涌出而开悟。在宗门下,他的修证是可以上《传灯录》的。
杨杰居士的母亲去世,他在家里丁母忧三年,阅《大藏经》,对净土法门产生了信心,归心净土。他绘制了一幅丈六阿弥陀佛像,到任何地方都随身带着,观像称念佛名。
杨杰居士临命终时,感得阿弥陀佛来迎接,便说了一首有着禅和净特点的偈颂:“生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。”
前面四句都带有禅宗的特点,生死都是梦幻泡影,要看破,既没有什么可恋,也没有什么可舍;在太虚空中,“之乎者也”这些文字名相也都如同空中之花,没有实义。
就宗门下“破一切”的宗旨来说,心外求什么(甚至说求生净土)、称念什么(包括称念阿弥陀佛名号),这都是著相,都是错。但是杨杰居士能够“将错就错”,通过念佛感通阿弥陀佛前来接引,从而往生“西方极乐”。不将错就错,就一错永错;能将错就错,就能得到西方极乐。
所以在《往生集》中,净土宗八祖莲池大师对杨杰居士很是赞叹:“我希望天下所有的聪明才士都能像杨杰居士一样成就‘这一错’也!”
南无阿弥陀佛
文:大安法师
宋代很多文人士大夫修学佛法,不仅是研究佛法,而且真的是身体力行。其中有一位非常有名的大居士——杨杰,字次公,自号无为子,官也当得蛮大,位居太常(掌管礼乐、郊庙、社稷事宜之官),并且通宗通教。
这位居士很了不起,他曾经跟随天衣义怀禅师出游,参庞公的机锋转语,登泰山时看到日出如盘涌出而开悟。在宗门下,他的修证是可以上《传灯录》的。
杨杰居士的母亲去世,他在家里丁母忧三年,阅《大藏经》,对净土法门产生了信心,归心净土。他绘制了一幅丈六阿弥陀佛像,到任何地方都随身带着,观像称念佛名。
杨杰居士临命终时,感得阿弥陀佛来迎接,便说了一首有着禅和净特点的偈颂:“生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。”
前面四句都带有禅宗的特点,生死都是梦幻泡影,要看破,既没有什么可恋,也没有什么可舍;在太虚空中,“之乎者也”这些文字名相也都如同空中之花,没有实义。
就宗门下“破一切”的宗旨来说,心外求什么(甚至说求生净土)、称念什么(包括称念阿弥陀佛名号),这都是著相,都是错。但是杨杰居士能够“将错就错”,通过念佛感通阿弥陀佛前来接引,从而往生“西方极乐”。不将错就错,就一错永错;能将错就错,就能得到西方极乐。
所以在《往生集》中,净土宗八祖莲池大师对杨杰居士很是赞叹:“我希望天下所有的聪明才士都能像杨杰居士一样成就‘这一错’也!”
#广州城事#广州乐生活# 【将错就错21年 广州地铁“西朗站”正逐步改成“西塱站”】由于当年字库没有收录“塱”字,原本应该遵循地名“西塱”命名的广州地铁1号线和广佛线换乘站“西塱站”,在1997年开通时被迫改叫“西朗站”。 这个“将错就错”的站名在使用近21年后,广州地铁在8月份宣布,从9月起按照广州市民政局的更名许可,将“朗”修改为“塱”。
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