#现代诗[超话]#
彼岸
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你站在此岸
看着远方的彼岸
灯火辉煌
你站在这里山坡
看着远方的山峰
连绵不绝
你的另一半
让人熟悉到厌倦
虚拟世界里
多少一见倾心的容颜
有时会从此岸走到彼岸
从这座山走到那座山
但山的前面还是山
岸的前面还有岸
但平凡之人
没有换掉另一半
的能力和胆量
彼岸诱惑着此岸人
远方人诱惑着普通人
抗拒不了的现实
撕破了人心的不甘
慢慢学会了顺其自然
彼岸
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你站在此岸
看着远方的彼岸
灯火辉煌
你站在这里山坡
看着远方的山峰
连绵不绝
你的另一半
让人熟悉到厌倦
虚拟世界里
多少一见倾心的容颜
有时会从此岸走到彼岸
从这座山走到那座山
但山的前面还是山
岸的前面还有岸
但平凡之人
没有换掉另一半
的能力和胆量
彼岸诱惑着此岸人
远方人诱惑着普通人
抗拒不了的现实
撕破了人心的不甘
慢慢学会了顺其自然
如何理解达摩祖师的“无心之处,即为彼岸”?
当意识不在这个大脑意识底板造出的虚相世界中时,就基本进入了本体轨道,就到彼岸了。
“心生妄想,则是此岸”,当意识在大脑意识底板造出的虚相世界中时,会生出各种意识活动,就是此岸。这里就有一个重要的概念,心到底是什么,是客观无穷本体,还是大脑意识底板造出来的虚相世界。按达摩的意思,心是大脑意识底板造出的虚相世界。那么,阳明心学中的心也是这个概念吗?
“当心即不在此岸,也不在彼岸,即在定中”,意思是当意识已经完全没有本体和虚相这些概念时,才进入了最高境界。本人目前无法理解这种境界,刚到本体轨道的状态。 https://t.cn/RxBHUwf
当意识不在这个大脑意识底板造出的虚相世界中时,就基本进入了本体轨道,就到彼岸了。
“心生妄想,则是此岸”,当意识在大脑意识底板造出的虚相世界中时,会生出各种意识活动,就是此岸。这里就有一个重要的概念,心到底是什么,是客观无穷本体,还是大脑意识底板造出来的虚相世界。按达摩的意思,心是大脑意识底板造出的虚相世界。那么,阳明心学中的心也是这个概念吗?
“当心即不在此岸,也不在彼岸,即在定中”,意思是当意识已经完全没有本体和虚相这些概念时,才进入了最高境界。本人目前无法理解这种境界,刚到本体轨道的状态。 https://t.cn/RxBHUwf
聞思修是佛子行
到彼岸:分「能到」和「已到」兩種
再來,解釋一下「波羅蜜多」的意思,這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃,而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢?為什麼這裡稱為「到彼岸」呢?因為它就像是一艘船筏,能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們,前往涅槃大城的彼岸,因此稱為「到彼岸」,也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋:
一,能到彼岸的工具:有學道般若
指的是什麼呢?它指的就是「有學道」這個階段的「般若」,有學道這個階段的般若是什麼意思呢?也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」,它能夠令人到達彼岸。
二,已到達的彼岸:佛地般若
指的就是「佛地」,提起「佛地」,想起哈利波特的佛地魔,心太亂了,「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法,是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」,是指「證悟空性的智慧」。但是,還有幾種事物也可以被稱為般若,例如:「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」:
(一)自性般若:指的就是空性。
(二)經般若:指的是闡述空性的大乘經典。
(三)道般若:是指聖菩薩眾的智慧。
(四)果般若:是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說,一般是指「果般若」,因為,這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢,也可以被稱為是般若,但並不是最究竟的般若,因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法,是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
2018/2/4
到彼岸:分「能到」和「已到」兩種
再來,解釋一下「波羅蜜多」的意思,這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃,而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢?為什麼這裡稱為「到彼岸」呢?因為它就像是一艘船筏,能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們,前往涅槃大城的彼岸,因此稱為「到彼岸」,也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋:
一,能到彼岸的工具:有學道般若
指的是什麼呢?它指的就是「有學道」這個階段的「般若」,有學道這個階段的般若是什麼意思呢?也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」,它能夠令人到達彼岸。
二,已到達的彼岸:佛地般若
指的就是「佛地」,提起「佛地」,想起哈利波特的佛地魔,心太亂了,「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法,是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」,是指「證悟空性的智慧」。但是,還有幾種事物也可以被稱為般若,例如:「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」:
(一)自性般若:指的就是空性。
(二)經般若:指的是闡述空性的大乘經典。
(三)道般若:是指聖菩薩眾的智慧。
(四)果般若:是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說,一般是指「果般若」,因為,這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢,也可以被稱為是般若,但並不是最究竟的般若,因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法,是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
2018/2/4
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