菊(原创诗歌)
文/沐子(内蒙古)
与菊结缘,始于一次与友相约的雅趣
菊被誉为"花中隐士",也是飘逸空灵的化身
卓尔不群的风骨,幽独淡雅,孤高傲世的品性
正是你我远离尘嚣,流连山水的真性情
不以尘事为念,不以俗务为累
活脱脱一副高人逸士的襟怀风骨
品菊如诗,被菊清丽婉约的氛围感染
看菊如美轮美奂的流动图腾
菊品如人品,人应如菊的品性
不喜招摇能独守平淡
不靠蜂拥蝶恋,也能傲霜斗雪
世间万物,无须修饰
唯清素简洁,方不失韵味
一如人生,多一些留白,则干净无争
作者:曹玉丽 内蒙赤峰人,笔名:沐子(微信公众号)沐雨夕烟,70后,高级政工师,是中国散文网会员、中国诗歌网认证诗人,呼伦贝尔作家协会会员,作品先后在不同纸媒和微信平台发表。
文/沐子(内蒙古)
与菊结缘,始于一次与友相约的雅趣
菊被誉为"花中隐士",也是飘逸空灵的化身
卓尔不群的风骨,幽独淡雅,孤高傲世的品性
正是你我远离尘嚣,流连山水的真性情
不以尘事为念,不以俗务为累
活脱脱一副高人逸士的襟怀风骨
品菊如诗,被菊清丽婉约的氛围感染
看菊如美轮美奂的流动图腾
菊品如人品,人应如菊的品性
不喜招摇能独守平淡
不靠蜂拥蝶恋,也能傲霜斗雪
世间万物,无须修饰
唯清素简洁,方不失韵味
一如人生,多一些留白,则干净无争
作者:曹玉丽 内蒙赤峰人,笔名:沐子(微信公众号)沐雨夕烟,70后,高级政工师,是中国散文网会员、中国诗歌网认证诗人,呼伦贝尔作家协会会员,作品先后在不同纸媒和微信平台发表。
自惠能起,"即心即佛"说便为天下学禅者普遍接受,成为人所共知的事实。从达摩来东土传法,即倡导要直指人心,见性成佛,将心等同于佛,这是禅宗的一贯主张。希运说:"达摩大师到中国,唯说一心,唯传一法,以佛传佛,不说余佛,以法传法,不说余法。"但许多学禅者,舍本逐末,妄求佛法,希运批评说:"如今学道人,不悟此心体,便于心上生心,向外求佛。"众生着相外求,"求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形,终不可得。不知息念忘虑,佛自现前,此心即是佛,佛即是众生。为众生时,此心不灭,为诸佛时,此心不添,乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添,遇缘即施,缘息即寂。"即心是佛,心外无佛。希运极力反对"向外求佛",力戒对佛法的见闻知解,他说:"古人心利,才闻一言,便乃绝学,所以唤作绝学无为道人。今时人只欲得多知多解,广求文义,唤作修行,不知多知多解,翻成雍塞。"追求知解,不仅不能悟彻佛法,反而成为悟道之障缘。因为"此本源清净心,常自明遍照。世人不悟,只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆,所以不睹精明本体。"如此,则导致"求知见者如毛,悟道者如角。"希运认为,求知解是使人与道相隔绝的主要原因,所谓"只怕一念有,即与道隔矣。"世人妄以世智辩聪来知解佛理,不曾想,佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说:"我此禅宗,从上相承以来,不曾教人求知求解。"即使有时教人"学道",也只是一种"接引之词"。道不属修,佛不可觅,情存学解,便成迷道。希运继承道一、怀海之说,视一切语言文字、分辨知解为障道之缘,"所以佛出世来,热除粪器,蠲除戏论之粪,只教你除却从来学心见心。"并告诫随其学法的裴休说:"若形纸墨,何有吾宗!"---《黄檗希运禅师开创了临济宗禅风。临济宗风最为强劲,其禅法特色,影响久远,成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。》
#佛教[超话]#4 无令心魔自起深孽:在行阴、色阴和后面识阴,一般会出现心魔;在受阴和想阴,一般是出现外魔。在受阴呢,是外魔附体入心;在想阴,外魔是附别人的心站在你的面前。天魔好治,心魔不好治。自古以来求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角,因为他不明白如来藏的道理,不明白整个的一切万法都是我,只想到自己要成佛、要去管理一切万法——你有这种心本身就是魔,以魔心来求佛,无有是处。因地心与果地觉相违背,如何成就呢?特别是那些修种种神通的同修,更是要检点一下。同样是修神通境界,你为自己与为别人,果报不一样。还有那些念佛人,一天念几万声,你那么精进是为了什么?#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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