人生在世，有两件事不要坚持，否则难遇贵人，易招灾祸。人的一生贵在坚持，才能成就大事。有些事情坚持得越久，得的结果也越能更好。但是有一些事情，坚持往往有害无益。不仅白白浪费了你很多时间，还让你得不到想要的结果。
常常做正确的事情，可以为你带来福报和运气。那么什么才是正确的事情呢？在我看来，只有符合人类自身发展规律的事情，才叫做正确的事情。
老子的道德经曾经说过，人和世间万物一样，自身的发展都依靠着道。道是一种看不见摸不着的自然规律，虽然看不到，但是它却时刻主宰着万物。今天和大家分享两件事情，可能很多人每天都坚持在做，但是今天我要告诉你的是，这两件事坚持不得，坚持久了就会让你错失生命中的贵人，容易招致灾祸。
一、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽。要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠，要包容得
这句话的意思是说，做人不能太清高自傲，眼里容不下任何污垢。因为这个世界是辩证存在的，既然有白就有黑，有洁净的事物，自然也存在浑浊的事物。任何事情都是相对而生相生相克的，这才符合大道发展的规律。
就从我们身边的人来说，有小肚鸡肠的人，有吝啬的人，也有脾气暴躁，性格不好的人。当然也有一些善良的人，宽容的人，品德高尚的人。人人都喜欢和后者交往，有些人对于前者不屑一顾。但是存在即合理，不管他们缺点如何多，他们总有自己独有的优点。所以这里建议大家学会包容和接纳，对于自己不喜欢的人，你可以不和他做朋友，但是，也没有必要排斥她。
二、事后议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，视思己当其局，未能效比万一；旁观而论人长短，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承
这句话的意思是说，有些人总喜欢背后说别人的不是。觉得别人这做的也不好，那做的也不好。有些时候严重到吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头。但是孰不知，如果对方的一件事情放到自己身上的时候，自己的反应有可能还不如对方从容淡定。
有一句老话叫做当局者迷，旁观者清，我们以一个外人的角度去看待别人的事情，总能发现很多问题。但是我们在自己做事情的时候却很难发现自身存在的问题。当你在背后议论别人的时候，有没有想过，自己在某件事情上漏洞百出，却丝毫不知，是否有人在背后窃窃议论你呢？
有人总喜欢通过挑别人的毛病，来获得自身的优越感。其实这完全没有必要，因为别人做的好坏，都是他自己的事情，不是你说说就能决定什么的。与其经常议论别人，不如好好反省自己，让自己做得更好。
天下没有不透风的墙，你总是议论别人，总有一天会被他知道。到时候你除了得罪她，还为自己留下了一个不好的名声。这样的你又怎么能够遇见生命中的贵人呢？
常常做正确的事情，可以为你带来福报和运气。那么什么才是正确的事情呢？在我看来，只有符合人类自身发展规律的事情，才叫做正确的事情。
老子的道德经曾经说过，人和世间万物一样，自身的发展都依靠着道。道是一种看不见摸不着的自然规律，虽然看不到，但是它却时刻主宰着万物。今天和大家分享两件事情，可能很多人每天都坚持在做，但是今天我要告诉你的是，这两件事坚持不得，坚持久了就会让你错失生命中的贵人，容易招致灾祸。
一、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽。要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠，要包容得
这句话的意思是说，做人不能太清高自傲，眼里容不下任何污垢。因为这个世界是辩证存在的，既然有白就有黑，有洁净的事物，自然也存在浑浊的事物。任何事情都是相对而生相生相克的，这才符合大道发展的规律。
就从我们身边的人来说，有小肚鸡肠的人，有吝啬的人，也有脾气暴躁，性格不好的人。当然也有一些善良的人，宽容的人，品德高尚的人。人人都喜欢和后者交往，有些人对于前者不屑一顾。但是存在即合理，不管他们缺点如何多，他们总有自己独有的优点。所以这里建议大家学会包容和接纳，对于自己不喜欢的人，你可以不和他做朋友，但是，也没有必要排斥她。
二、事后议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，视思己当其局，未能效比万一；旁观而论人长短，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承
这句话的意思是说，有些人总喜欢背后说别人的不是。觉得别人这做的也不好，那做的也不好。有些时候严重到吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头。但是孰不知，如果对方的一件事情放到自己身上的时候，自己的反应有可能还不如对方从容淡定。
有一句老话叫做当局者迷，旁观者清，我们以一个外人的角度去看待别人的事情，总能发现很多问题。但是我们在自己做事情的时候却很难发现自身存在的问题。当你在背后议论别人的时候，有没有想过，自己在某件事情上漏洞百出，却丝毫不知，是否有人在背后窃窃议论你呢？
有人总喜欢通过挑别人的毛病，来获得自身的优越感。其实这完全没有必要，因为别人做的好坏，都是他自己的事情，不是你说说就能决定什么的。与其经常议论别人，不如好好反省自己，让自己做得更好。
天下没有不透风的墙，你总是议论别人，总有一天会被他知道。到时候你除了得罪她，还为自己留下了一个不好的名声。这样的你又怎么能够遇见生命中的贵人呢？
香峰禅寺妙法讲堂方丈开示:《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。
在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门祖师虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净佛陀妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
北京西麓三祖龙尊兴丰古刹香峰禅寺妙法讲堂13833167648
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。
在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门祖师虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净佛陀妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
北京西麓三祖龙尊兴丰古刹香峰禅寺妙法讲堂13833167648
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