近日鸡汤：
吴汪汪：“当你遇到一些事的时候，你可以想象自己是一个八十岁的奶奶。”
我：“这个意思不就是如果明天会死的话该怎么去选择吗？真的当你八十岁的时候，你会觉得很多事就这样吧，算了吧。只有十几岁的时候你才会觉得冲啊，一辈子就这一次。我们不过是都老了。觉得错过就错过吧。反正人生都快要结束了。”

如果一件事真的让你那么纠结的话，那就解决掉吧。

情绪不是猛兽，接受它。所有的事都学会延迟满足。

快乐应该成为一件稀疏平常的日常，而不是目标。
所以，不要假装快乐。

过去很久的事不要再重提了。

看到好多人，包括自己在评论新闻事件的时候，总会不自觉代入“审视”，甚至想从中找到自以为的真相的纰漏，猜想背后种种可能的阴谋论且构成完整证据链，然后自圆其说。

这种大肆解读的行为实际却是种自作多情。网络世界的信息流如同洪水猛兽，每一秒钟都有无数虾米在其中死无葬身，而关于真相、关于你所认为的真相的纰漏，很多时候可能并不在此存在。

所有真正行之有效的正解只存在在主流意识的新闻节目中。

如此，那些看起来故意挑逗的、悲天悯人的、敲钟打鸣的、视若无睹的……一切反应与回应都如同打在棉花上的拳头，并无什么卵用，且或许与正文论调唱反调，才是正确导向结果。

所以，传播的意义到底是什么呢？当一切新闻信息与受众都在自说自话的时候，传播难道不是形同虚设吗？我所能想到的或许只有情感，共情是会思考的高等动物的独有特性，当传播依靠情感链接，平行线般的媒介主客体才会有几分钟友好相处的健康时间。

舆论社会好有趣，新闻世界充满惊喜。

有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）

我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》