【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷六经中云：“…
佛出娑婆界此方真教体 清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入 离苦得解脱
良哉观世音于恒沙劫中 入微尘佛国
得大自在力无畏施众生 妙音观世音
梵音海潮音救世悉安宁 出世获常住
我今启如来如观音所说 譬如人静居
十方俱击鼓十处一时闻 此则圆真实
目非观障外口鼻亦复然 身以合方知
心念纷无绪隔垣听音响 遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实 音声性动静
闻中为有无无声号无闻 非实闻无性
声无既无灭声有亦非生 生灭二圆离
是则常真实纵令在梦想 不为不思无
觉观出思惟身心不能及 今此娑婆国
声论得宣明众生迷本闻 循声故流转
阿难纵强记不免落邪思 岂非随所沦
旋流获无妄阿难汝谛听 我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议 佛母真三昧
汝闻微尘佛一切秘密门 欲漏不先除
畜闻成过误将闻持佛佛 何不自闻闻
闻非自然生因声有名字 旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源 六根成解脱
见闻如幻翳三界若空华 闻复翳根除
尘销觉圆净净极光通达 寂照含虚空
却来观世间犹如梦中事 摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师 幻作诸男女
虽见诸根动要以一机抽 息机归寂然
诸幻成无性六根亦如是 元依一精明
分成六和合一处成休复 六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙 余尘尚诸学
明极即如来大众及阿难 旋汝倒闻机
反闻闻自性性成无上道 圆通实如是
此是微尘佛一路涅槃门 过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨 今各入圆明
未来修学人当依如是法 我亦从中证
非唯观世音诚如佛世尊 询我诸方便
以救诸末劫求出世间人 成就涅槃心
观世音为最自余诸方便 皆是佛威神
即事舍尘劳非是长修学 浅深同说法
顶礼如来藏无漏不思议 愿加被未来
于此门无惑方便易成就 堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修 圆通超余者
真实心如是……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
佛出娑婆界此方真教体 清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入 离苦得解脱
良哉观世音于恒沙劫中 入微尘佛国
得大自在力无畏施众生 妙音观世音
梵音海潮音救世悉安宁 出世获常住
我今启如来如观音所说 譬如人静居
十方俱击鼓十处一时闻 此则圆真实
目非观障外口鼻亦复然 身以合方知
心念纷无绪隔垣听音响 遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实 音声性动静
闻中为有无无声号无闻 非实闻无性
声无既无灭声有亦非生 生灭二圆离
是则常真实纵令在梦想 不为不思无
觉观出思惟身心不能及 今此娑婆国
声论得宣明众生迷本闻 循声故流转
阿难纵强记不免落邪思 岂非随所沦
旋流获无妄阿难汝谛听 我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议 佛母真三昧
汝闻微尘佛一切秘密门 欲漏不先除
畜闻成过误将闻持佛佛 何不自闻闻
闻非自然生因声有名字 旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源 六根成解脱
见闻如幻翳三界若空华 闻复翳根除
尘销觉圆净净极光通达 寂照含虚空
却来观世间犹如梦中事 摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师 幻作诸男女
虽见诸根动要以一机抽 息机归寂然
诸幻成无性六根亦如是 元依一精明
分成六和合一处成休复 六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙 余尘尚诸学
明极即如来大众及阿难 旋汝倒闻机
反闻闻自性性成无上道 圆通实如是
此是微尘佛一路涅槃门 过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨 今各入圆明
未来修学人当依如是法 我亦从中证
非唯观世音诚如佛世尊 询我诸方便
以救诸末劫求出世间人 成就涅槃心
观世音为最自余诸方便 皆是佛威神
即事舍尘劳非是长修学 浅深同说法
顶礼如来藏无漏不思议 愿加被未来
于此门无惑方便易成就 堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修 圆通超余者
真实心如是……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《楞严经》连载59
“我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音！于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无；无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无；觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女；虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者。真实心如是。”
于是，阿难及大众身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部、有学二乘及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
“我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音！于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无；无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无；觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女；虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者。真实心如是。”
于是，阿难及大众身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部、有学二乘及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
#菩萨戒正说[超话]##一乘了义[超话]##悟显法师法语[超话]##大乘定香精舍[超话]##素的好[超话]#
梵网经菩萨戒正说
#悟显法师法语#
第十、谤三宝戒（3）
这十条名为十无尽藏，条条都是光明金刚宝戒，随举一条即是全分的光明金刚宝戒。所以不能舍戒，若是舍，就是忘失戒体，因为条条都是光明金刚宝戒，若舍十条中任一条都是犯波罗夷。
如《楞严经》所说：「元依一精明。分成六和合。」若认为是一戒分成十条戒，那是凡夫的思惟模式，讲什么轻重戒要等持，那你就是凡夫。因为本是一精明，如同光明金刚宝戒，而你妄见有十条，妄见有四十八条，乃至有八万四千条，都是「分成六和合」。所谓「法身流转五道，名曰众生」，自性不染而妄生染着，所以妄见有这些分歧之事，而在算计估量，这都算是酤酒。
所以要清楚，任一条即是一切，菩萨戒深彻广博，此处只能略说少分，如海中一滴之水，但是一滴之咸味，无不皆遍大海。一滴之润性，与渤澥之润性无差。这佛性戒中，佛性就在戒中。佛性即戒，戒即佛性，不在别处，就在众生六根门头放光动地。只要能返照心源，自然见得本法。若见得本法，就是真正的修行人。即使身为在家相，亦是出家儿，是真正的出家，是真正学佛，这才叫受菩萨戒。
#悟显法师法语##大乘定香精舍##梦参老和尚开示##佛法看世间#
梵网经菩萨戒正说
#悟显法师法语#
第十、谤三宝戒（3）
这十条名为十无尽藏，条条都是光明金刚宝戒，随举一条即是全分的光明金刚宝戒。所以不能舍戒，若是舍，就是忘失戒体，因为条条都是光明金刚宝戒，若舍十条中任一条都是犯波罗夷。
如《楞严经》所说：「元依一精明。分成六和合。」若认为是一戒分成十条戒，那是凡夫的思惟模式，讲什么轻重戒要等持，那你就是凡夫。因为本是一精明，如同光明金刚宝戒，而你妄见有十条，妄见有四十八条，乃至有八万四千条，都是「分成六和合」。所谓「法身流转五道，名曰众生」，自性不染而妄生染着，所以妄见有这些分歧之事，而在算计估量，这都算是酤酒。
所以要清楚，任一条即是一切，菩萨戒深彻广博，此处只能略说少分，如海中一滴之水，但是一滴之咸味，无不皆遍大海。一滴之润性，与渤澥之润性无差。这佛性戒中，佛性就在戒中。佛性即戒，戒即佛性，不在别处，就在众生六根门头放光动地。只要能返照心源，自然见得本法。若见得本法，就是真正的修行人。即使身为在家相，亦是出家儿，是真正的出家，是真正学佛，这才叫受菩萨戒。
#悟显法师法语##大乘定香精舍##梦参老和尚开示##佛法看世间#
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