《世界与魔法》 第四章 亡灵战争的世界
一路上，木鱼与小铃铛打打闹闹，而沈琴樱却冷静的带路。他们也了解到了许多，许多令他们震惊的事。
比如光希尼亚是什么回事，梦境世界又是怎么回事，小铃铛曾好奇的问过沈琴樱手中魔杖的名字，她回答：“落樱千雪。”
如沈琴樱所料般，黑暗已经入侵了这个世界。
这里是亡灵战争的世界，人类的大陆，亡灵的大陆，通通受到了黑暗的侵蚀。黑暗侵入人们的意识，将人们变成一个黑不溜秋的怪物，并相互感染。就这么一天两天，整个亡灵战争的世界只剩下一半的人了。神器拥有者布莱克和斯科特也束手无策。
直到某天，神器再次侵入他们的意识，告诉了他们，有一个少女将拯救这个世界，将这一切力挽狂澜。
所以他们都在等待着，等待着这个女孩的降临。
画面回到沈琴樱那边，他们已经快接近凯诺尼亚的城邦了。
半路杀出了个黑不溜秋的怪物，给了木鱼一个贴脸。
木鱼吓的喊出了鱼式尖叫
木鱼：“这是个什么东西啊？！！”
沈琴樱快步闪到木鱼的面前：“退后，这家伙碰不得！”
木鱼连连后退。沈琴樱拿出落樱千雪，挡住了这家伙的攻击，然后她将落樱千雪坚放，念着咒语，脚下出现了魔法阵，光芒包围了这个黑不溜秋的家伙，顷刻间化为了原形。
木鱼仔细一看，惊呆了。
木鱼：“这，这，这不是亡灵战争的卡特吗？怎么会在这里？”
沈琴樱收回落樱千雪，道：“忘了跟你们讲了，这里是我的世界的附属世界，也就是亡灵战争的世界。”
卡特：“唔，我怎么会在这里。”
沈琴樱：“你没事吧？”
卡特站了起来，回答道：“我没事，我记得被一个黑不溜秋的怪物偷袭了，就变成这个家伙。”
卡特看向沈琴樱：“是你救了我吗？”
沈琴樱点点头。
小铃铛和木鱼在一边说话。
小铃铛：“我的天，不可置信啊。”
木鱼：“狗铛，你能掐我一下吗？”
小铃铛便掐了木鱼一下，强烈的痛感到木鱼瞬间清醒。
木鱼：“唔，好痛。这不是在做梦。”
沈琴樱：“木鱼，小铃铛，你们过来一下。”
木鱼和小铃铛便围在了沈琴樱的身边。
沈琴樱问卡特：“凯诺尼亚城邦离这近吗？”
卡特：“不远了，我带你们走吧。”
其实卡特心里有疑问，他知道这些怪物是有特性，打不死，只能被净化，可是自己却变成了这样，却被这个女孩子恢复了原样。这说明什么？这说明了这个女孩子有净化之力，不就是布莱克一直都在等着的少女吗？而且他察觉到她身上有巨大的魔能，似乎比生命之辉还强大。所以卡特打算带她去见布莱克。
大陆变成这样，已经有一年多了，快到了无法挽回的地步，就差拿出零点卷轴了，但布莱克仍然坚持着这个世界。
几个小时后，凯诺尼亚城邦。
卡特带着他们去见了布莱克。
当布莱克见到沈琴樱时，也察觉到了她身上有着巨大的魔能，差点把她当成亡灵了。
沈琴樱：“世界遭受黑暗侵蚀，民众数以万计的变成了怪物，即便如此，两个神奇的持有者也束手无措。打败了这些怪物，也仅仅只是打败而已，却无法让他们恢复原样。对吧？生命之辉持有者，布莱克！”
布莱克和卡特听后震惊，这个少女竟然如此的了解这件事情。
卡特：“布莱克，我果然没有看错人。”
布莱克：“嗯，那么就是她了。”
布莱克看向沈琴樱问道：“你有办法吗？”
沈琴樱：“当然，想让我挽救这一切有个代价，只要你们能告诉我千年的樱花树在哪，我就愿意帮助你们。”
布莱克：“千年的樱花树？！你是指樱之浮岛？好，我答应你。”
沈琴樱：“把所有怪物引到一起，我用魔法把他们净化。”
卡特听后高兴极了，连忙说：“我这就去干。”
几个小时后，凯诺尼亚城邦的城墙上。
一大堆黑不溜秋的怪物聚集在城墙外，斯科特也把亡灵城邦的怪物引到这来，里面有人类也有亡灵。
沈琴樱从城墙上跳下去，落在了地上，周围的怪物连连后退。
她将落樱千雪变为魔杖，拿在手中，念起了咒语，脚下出现了魔法阵。然后她放开落樱千雪退后一步，落樱千雪就这么漂浮在空中。倾刻间粉色的光芒覆盖了整个亡灵战争的世界，所有的怪物都被净化了，化为了昔日的民众。
强大的魔能让两个神器持有者震惊。布莱克感叹自己不如一个女孩。在这之后，所有人都欢呼雀跃，布莱克和斯科特都很感谢她。
木鱼和小铃铛也很高兴，只有沈琴樱一个人冷静的站在一边。
沈琴樱：“那么你们能带我去了吗？”
布莱克：“当然。只不过你说的那个是个传说，当每年4月1日的时候，人类大陆和亡灵大陆之间会出现一个漂浮的空岛，空岛上面有一颗巨大的樱花树，据说已存在千年，你提起这个的时候，我想起了这个传说，但是不一定存在。”
沈琴樱：“就算如此，我也要前往。这个世界危机并没有结束，仍处于崩溃的边缘，如果不找到这颗樱花树，黑暗将卷土重来。”
木鱼：“今天就好像是四月一日。”
布莱克：“既然我们说好的，那我就一定要做到，送他们过去吧。”
未完待续
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一路上，木鱼与小铃铛打打闹闹，而沈琴樱却冷静的带路。他们也了解到了许多，许多令他们震惊的事。
比如光希尼亚是什么回事，梦境世界又是怎么回事，小铃铛曾好奇的问过沈琴樱手中魔杖的名字，她回答：“落樱千雪。”
如沈琴樱所料般，黑暗已经入侵了这个世界。
这里是亡灵战争的世界，人类的大陆，亡灵的大陆，通通受到了黑暗的侵蚀。黑暗侵入人们的意识，将人们变成一个黑不溜秋的怪物，并相互感染。就这么一天两天，整个亡灵战争的世界只剩下一半的人了。神器拥有者布莱克和斯科特也束手无策。
直到某天，神器再次侵入他们的意识，告诉了他们，有一个少女将拯救这个世界，将这一切力挽狂澜。
所以他们都在等待着，等待着这个女孩的降临。
画面回到沈琴樱那边，他们已经快接近凯诺尼亚的城邦了。
半路杀出了个黑不溜秋的怪物，给了木鱼一个贴脸。
木鱼吓的喊出了鱼式尖叫
木鱼：“这是个什么东西啊？！！”
沈琴樱快步闪到木鱼的面前：“退后，这家伙碰不得！”
木鱼连连后退。沈琴樱拿出落樱千雪，挡住了这家伙的攻击，然后她将落樱千雪坚放，念着咒语，脚下出现了魔法阵，光芒包围了这个黑不溜秋的家伙，顷刻间化为了原形。
木鱼仔细一看，惊呆了。
木鱼：“这，这，这不是亡灵战争的卡特吗？怎么会在这里？”
沈琴樱收回落樱千雪，道：“忘了跟你们讲了，这里是我的世界的附属世界，也就是亡灵战争的世界。”
卡特：“唔，我怎么会在这里。”
沈琴樱：“你没事吧？”
卡特站了起来，回答道：“我没事，我记得被一个黑不溜秋的怪物偷袭了，就变成这个家伙。”
卡特看向沈琴樱：“是你救了我吗？”
沈琴樱点点头。
小铃铛和木鱼在一边说话。
小铃铛：“我的天，不可置信啊。”
木鱼：“狗铛，你能掐我一下吗？”
小铃铛便掐了木鱼一下，强烈的痛感到木鱼瞬间清醒。
木鱼：“唔，好痛。这不是在做梦。”
沈琴樱：“木鱼，小铃铛，你们过来一下。”
木鱼和小铃铛便围在了沈琴樱的身边。
沈琴樱问卡特：“凯诺尼亚城邦离这近吗？”
卡特：“不远了，我带你们走吧。”
其实卡特心里有疑问，他知道这些怪物是有特性，打不死，只能被净化，可是自己却变成了这样，却被这个女孩子恢复了原样。这说明什么？这说明了这个女孩子有净化之力，不就是布莱克一直都在等着的少女吗？而且他察觉到她身上有巨大的魔能，似乎比生命之辉还强大。所以卡特打算带她去见布莱克。
大陆变成这样，已经有一年多了，快到了无法挽回的地步，就差拿出零点卷轴了，但布莱克仍然坚持着这个世界。
几个小时后，凯诺尼亚城邦。
卡特带着他们去见了布莱克。
当布莱克见到沈琴樱时，也察觉到了她身上有着巨大的魔能，差点把她当成亡灵了。
沈琴樱：“世界遭受黑暗侵蚀，民众数以万计的变成了怪物，即便如此，两个神奇的持有者也束手无措。打败了这些怪物，也仅仅只是打败而已，却无法让他们恢复原样。对吧？生命之辉持有者，布莱克！”
布莱克和卡特听后震惊，这个少女竟然如此的了解这件事情。
卡特：“布莱克，我果然没有看错人。”
布莱克：“嗯，那么就是她了。”
布莱克看向沈琴樱问道：“你有办法吗？”
沈琴樱：“当然，想让我挽救这一切有个代价，只要你们能告诉我千年的樱花树在哪，我就愿意帮助你们。”
布莱克：“千年的樱花树？！你是指樱之浮岛？好，我答应你。”
沈琴樱：“把所有怪物引到一起，我用魔法把他们净化。”
卡特听后高兴极了，连忙说：“我这就去干。”
几个小时后，凯诺尼亚城邦的城墙上。
一大堆黑不溜秋的怪物聚集在城墙外，斯科特也把亡灵城邦的怪物引到这来，里面有人类也有亡灵。
沈琴樱从城墙上跳下去，落在了地上，周围的怪物连连后退。
她将落樱千雪变为魔杖，拿在手中，念起了咒语，脚下出现了魔法阵。然后她放开落樱千雪退后一步，落樱千雪就这么漂浮在空中。倾刻间粉色的光芒覆盖了整个亡灵战争的世界，所有的怪物都被净化了，化为了昔日的民众。
强大的魔能让两个神器持有者震惊。布莱克感叹自己不如一个女孩。在这之后，所有人都欢呼雀跃，布莱克和斯科特都很感谢她。
木鱼和小铃铛也很高兴，只有沈琴樱一个人冷静的站在一边。
沈琴樱：“那么你们能带我去了吗？”
布莱克：“当然。只不过你说的那个是个传说，当每年4月1日的时候，人类大陆和亡灵大陆之间会出现一个漂浮的空岛，空岛上面有一颗巨大的樱花树，据说已存在千年，你提起这个的时候，我想起了这个传说，但是不一定存在。”
沈琴樱：“就算如此，我也要前往。这个世界危机并没有结束，仍处于崩溃的边缘，如果不找到这颗樱花树，黑暗将卷土重来。”
木鱼：“今天就好像是四月一日。”
布莱克：“既然我们说好的，那我就一定要做到，送他们过去吧。”
未完待续
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#山海经之再见怪兽（2022）[电影]# 俺来交作业了。昨晚通过不散参加了《山海经之再见怪兽》的点映场，今天来提交微博上的影评。
我觉得这部电影无功无过吧，剧情比较老套，能猜得出下一个情节是什么，画质也比同类型的《哪吒之魔童降世》差的不是一星半点，适合带小孩来看。优点是弘扬了《山海经》的传统文化，把我脑子里的怪兽模样给画了出来，主角白泽的形象比较立体，有可爱和可恨之处很真实。
主旨的话我理解“黑灵”是指众生的痛苦，但战胜黑灵的“心中的光”是个啥没讲清楚，是热爱生活的态度吗？是面对苦难的乐观吗？啊哈这些都是我的脑补电影里是没明说的，留白虽好但我认为还是需要具体讲明啦。
我觉得这部电影无功无过吧，剧情比较老套，能猜得出下一个情节是什么，画质也比同类型的《哪吒之魔童降世》差的不是一星半点，适合带小孩来看。优点是弘扬了《山海经》的传统文化，把我脑子里的怪兽模样给画了出来，主角白泽的形象比较立体，有可爱和可恨之处很真实。
主旨的话我理解“黑灵”是指众生的痛苦，但战胜黑灵的“心中的光”是个啥没讲清楚，是热爱生活的态度吗？是面对苦难的乐观吗？啊哈这些都是我的脑补电影里是没明说的，留白虽好但我认为还是需要具体讲明啦。
梦参法师 ：
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，
那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
相信你自己的心，
本具根本智慧，
与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，
来成就你的信，
信成就了就修，
修而后汇归于心，
以方便三昧力，
令信心契合于理，
回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
毗卢遮那品
上梦下参老和尚
——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，
举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，
有身必有名，
有名必有身，
随众生根机而得到教授、
信化，
以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。
毗卢遮那的果德是因修成的。
菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。
宗旨呢，
信解行德叫宗。
达到成佛，
成了佛果叫趣。
信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。
果是应机，
机遍故果也遍。
果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。
信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。
这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。
前面讲所信，
这一品是能信。
我们现在能信的有三个。
哪三个呢？
修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。
现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。
信解行证的解悟。
佛共有十身。
一者、
菩提身，
菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。
如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。
二者、
愿身。
如来的本愿是要度尽一切众生。
所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。
三者、
化身。
是如来随类示现的。
对哪一类众生就示现哪一类众生的机。
对机说法的就叫化身。
四者、
力持身。
什么叫力持身呢？
如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。
力持身就是佛的真身。
如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。
五者、
佛的相好庄严身。
是指毗卢遮那佛说。
有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。
六者、
佛的威势身。
如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。
就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。
七者、
意生身。
意生身有两种 ：
一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；
二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，
意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。
八者、
福德身。
如来的福德具足了，
没有不包容的。
福德身包含着有智慧。
九者、
法身。
法身就是法性。
湛然清净，
周徧法界。
佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。
佛是修得的法身。
我们是没有修得，
但是我们也具足。
我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。
十者、
智身。
智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。
以妙智圆明为身叫智身。
法身 ：
约身说分法身、
智身。
约慧说，
是普光明殿慧。
殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。
佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
此品有五缘。
五种的因缘成就佛的名号。
以法界自体，
即根本智来成佛的名号。
以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。
每佛都加个智字。
智是破黑暗的，
这样有十智佛号。
但是最根本的是法界根本智。
能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。
这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？
无明。
如来的大智，
令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，
那就是根本大智。
如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。
十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。
毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，
以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。
毗，
就是种种；
卢遮那，
就是遍照。
种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
这一品文殊师利菩萨没入定。
前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。
为什么以下的这一品不入定？
因为信没入位，
性还不定。
这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。
有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，
世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。
像无量义经等，
它是说完而后入定。
有的就在定中说，
信位不入定。
文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。
五周因果是差别的，
又是平等的。
差别平等的因不同。
怎么样来分呢？
他说是差别平等解。
里面详细给你讲了怎么样修。
修有差别，
所显的就有差别，
但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。
前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。
名号不同了境也有差别，
这个如何解释呢？
答的时候是约境生信。
相信你自己的心，
本具根本智慧，
与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，
来成就你的信，
信成就了就修，
修而后汇归于心，
以方便三昧力，
令信心契合于理，
回归你本来的心地。
这就是会归境法为一心。
为你的自心。
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