有人说:长安的秋天,是“秋风吹渭水,落叶满长安”的烂漫,是”空山新雨后,天气晚来秋“的爽朗,是”冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲“的壮丽。
古观音禅寺有棵千年银杏,至今已经有1400余年,传说是唐太宗李世民所栽。
每年中秋已过,树叶开始呈现泛黄之势,到了十月底,便是满树金黄,美得不像话。
远离城市的喧嚣,在这叶落花开。
听着庙里的钟声,听着出家人虔诚的佛念,听着山里的鸟鸣,仿佛时间都静止在了它的生命里。
古观音禅寺有棵千年银杏,至今已经有1400余年,传说是唐太宗李世民所栽。
每年中秋已过,树叶开始呈现泛黄之势,到了十月底,便是满树金黄,美得不像话。
远离城市的喧嚣,在这叶落花开。
听着庙里的钟声,听着出家人虔诚的佛念,听着山里的鸟鸣,仿佛时间都静止在了它的生命里。
很多人无法证悟这辈子就是个梦,一切都不是真的, 所以法王如意宝对出家人还有老百姓都说,这辈子没有证悟但是下辈子可以证悟的办法就是去极乐世界,法王说没有证悟的人就到阿弥陀佛的面前求证悟,法王也会在极乐世界烧好茶做好糌粑,把一切都安排好了等着大家!#工作第一天就犯行业大忌是什么体验#
--至尊伏藏大师桑昂丹增仁波切
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覺林菩薩偈的由來,很多人都不清楚,為何地藏經前除了香讚、淨身口意真言外,還有一段覺林菩薩偈呢?
宋朝時有一出家人釋僧俊,俗性王氏。王氏出家後並不守戒律,也沒有做過什麼善事,不久後他生了一場小病,病死了。但是三天後,他竟然奇蹟似的甦醒過來,醒來的時候不停的哭,不停的跟十方大眾懺悔。
原來,他將要死的時候看到了兩位冥官要來追他,追著追著來到了一座大城門前,忽然看到了一位僧人。僧人說:我是地藏菩薩,因為你在京城的時候,曾經描摹過我的畫像,我今日特別來救你,我教你一段四句偈,偈文如下:
若人欲了知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
現在用的乃晉朝所譯:
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切為心造
你若能念此偈,能閉地獄門,能開淨土道,能通報命。說完,地藏菩薩就立刻消失了。
於是僧俊就和兩位冥官進入城門中見閻羅王。
閻羅王問:你在生時曾經做過什麼功德?
僧俊說:我只有受持一段四句偈。
閻王問:你還記得嗎?
於是僧俊就將四句偈誦出。沒想到才誦了上兩句,地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。
閻王趕緊說:你別再念了! 就放僧俊還陽。
僧俊還陽後,找出了四句偈的出處,才知道此偈原來是出自《華嚴經》夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的,就是現在的覺林菩薩偈。
因此,後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前。
《覺林菩薩偈》
華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言:
譬如工畫師 分布諸彩色
虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種
亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心
然不離於心 有彩畫可得
彼心恒不住 無量難思議
示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心
而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間
五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然
應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間
是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
宋朝時有一出家人釋僧俊,俗性王氏。王氏出家後並不守戒律,也沒有做過什麼善事,不久後他生了一場小病,病死了。但是三天後,他竟然奇蹟似的甦醒過來,醒來的時候不停的哭,不停的跟十方大眾懺悔。
原來,他將要死的時候看到了兩位冥官要來追他,追著追著來到了一座大城門前,忽然看到了一位僧人。僧人說:我是地藏菩薩,因為你在京城的時候,曾經描摹過我的畫像,我今日特別來救你,我教你一段四句偈,偈文如下:
若人欲了知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
現在用的乃晉朝所譯:
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切為心造
你若能念此偈,能閉地獄門,能開淨土道,能通報命。說完,地藏菩薩就立刻消失了。
於是僧俊就和兩位冥官進入城門中見閻羅王。
閻羅王問:你在生時曾經做過什麼功德?
僧俊說:我只有受持一段四句偈。
閻王問:你還記得嗎?
於是僧俊就將四句偈誦出。沒想到才誦了上兩句,地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。
閻王趕緊說:你別再念了! 就放僧俊還陽。
僧俊還陽後,找出了四句偈的出處,才知道此偈原來是出自《華嚴經》夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的,就是現在的覺林菩薩偈。
因此,後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前。
《覺林菩薩偈》
華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言:
譬如工畫師 分布諸彩色
虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種
亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心
然不離於心 有彩畫可得
彼心恒不住 無量難思議
示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心
而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間
五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然
應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間
是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
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