#小塔课堂# NO.20
能量强盛的人会很快修成瑜伽。根据修行手段之弱、中、强,达成瑜伽的快慢有别。从理论上来说,我们没有理由不即刻达成完美瑜伽的状态----既然阿特曼永久地在我们之中,我们对它的无明可以被立刻消除。但在现实中,我们的进度却受到过去的业、现世的恐惧和欲望以及我们能量的相对强度的阻扰。没有人能推断出大概需要的时间---根据个人情况的不同,可能从几个月到几年,乃至几生几世。对此我们所能说的只是:不论多么小的努力都不会白费;我们越是努力,就会越早达成瑜伽。
#瑜伽##瑜伽经#
能量强盛的人会很快修成瑜伽。根据修行手段之弱、中、强,达成瑜伽的快慢有别。从理论上来说,我们没有理由不即刻达成完美瑜伽的状态----既然阿特曼永久地在我们之中,我们对它的无明可以被立刻消除。但在现实中,我们的进度却受到过去的业、现世的恐惧和欲望以及我们能量的相对强度的阻扰。没有人能推断出大概需要的时间---根据个人情况的不同,可能从几个月到几年,乃至几生几世。对此我们所能说的只是:不论多么小的努力都不会白费;我们越是努力,就会越早达成瑜伽。
#瑜伽##瑜伽经#
修行越好,心就越清净
------索达吉堪布
佛教徒确实很需要跟社会沟通。
如果你能像禅宗、噶当派、宁玛派的
大德一样终生在深山里修行,
就像米拉日巴尊者说的那样:
“门外无人迹,室内无血迹,
能死此山中,瑜伽心意足”,
那你不与社会发生关系也可以。
但很多人恐怕做不到这一点。
既然自己还要跟社会交往,
就要通过各种方法让世人了解佛教。
当然,在这个过程中,
首先要泯灭自相续的傲慢心。
我经常在想:现在我有堪布的名称,
一方面这会给自己带来方便,
有时候即使我说的不对,别人也会接受;
另一方面也会障碍自己,
有些人虽然比我优秀,
但由于没有法师的名称,
我就会产生这种心态:
我已经是法师了,他还不是法师,
我凭什么要接受他的观点?
同样,如果你们执著:
“我是出家人,
我应该比这些世间人有智慧。”
“我是佛教徒,他还不是佛教徒,
他肯定不如我懂佛法。”
这种心态也会障碍自己。
因此,作为希求上进的人,
大家应该从内心远离傲慢。
其实一个人修行越好,
他的心就会越谦虚、越放松、越快乐,
人们跟他交往起来也会越方便。
如果一个人修行很好,
无论身处什么环境都非常快乐:
住在极乐世界那样遍满黄金的地方,
他的内心很快乐;
住在乞丐呆的地方,内心还是很快乐。
接触任何人也是如此:
不会因为遇到好人而欢喜若狂,
也不会因为遇到坏人而伤心欲绝。
不管遇到违缘还是顺缘,都能坦然面对。
总之,人的修行越好,心就越清净,
在他眼中,任何环境都像清净刹土,
对所有的人都能和睦相处。
历史上的很多高僧大德就是如此,
当修行到一定境界时,
他们的心彻底远离了我执和痛苦的束缚。
相反,如果你越修越看不惯,
越修越痛苦、不平,到哪里都很讨厌:
见到任何人都很讨厌:
一切显现都是不清净的,
这说明自己的修行已经入于歧途了。 https://t.cn/R2d4ueX
------索达吉堪布
佛教徒确实很需要跟社会沟通。
如果你能像禅宗、噶当派、宁玛派的
大德一样终生在深山里修行,
就像米拉日巴尊者说的那样:
“门外无人迹,室内无血迹,
能死此山中,瑜伽心意足”,
那你不与社会发生关系也可以。
但很多人恐怕做不到这一点。
既然自己还要跟社会交往,
就要通过各种方法让世人了解佛教。
当然,在这个过程中,
首先要泯灭自相续的傲慢心。
我经常在想:现在我有堪布的名称,
一方面这会给自己带来方便,
有时候即使我说的不对,别人也会接受;
另一方面也会障碍自己,
有些人虽然比我优秀,
但由于没有法师的名称,
我就会产生这种心态:
我已经是法师了,他还不是法师,
我凭什么要接受他的观点?
同样,如果你们执著:
“我是出家人,
我应该比这些世间人有智慧。”
“我是佛教徒,他还不是佛教徒,
他肯定不如我懂佛法。”
这种心态也会障碍自己。
因此,作为希求上进的人,
大家应该从内心远离傲慢。
其实一个人修行越好,
他的心就会越谦虚、越放松、越快乐,
人们跟他交往起来也会越方便。
如果一个人修行很好,
无论身处什么环境都非常快乐:
住在极乐世界那样遍满黄金的地方,
他的内心很快乐;
住在乞丐呆的地方,内心还是很快乐。
接触任何人也是如此:
不会因为遇到好人而欢喜若狂,
也不会因为遇到坏人而伤心欲绝。
不管遇到违缘还是顺缘,都能坦然面对。
总之,人的修行越好,心就越清净,
在他眼中,任何环境都像清净刹土,
对所有的人都能和睦相处。
历史上的很多高僧大德就是如此,
当修行到一定境界时,
他们的心彻底远离了我执和痛苦的束缚。
相反,如果你越修越看不惯,
越修越痛苦、不平,到哪里都很讨厌:
见到任何人都很讨厌:
一切显现都是不清净的,
这说明自己的修行已经入于歧途了。 https://t.cn/R2d4ueX
Rishikesh
敌不过市井的嘈杂拥挤,我们搬到河对岸。山下安静,遍布瑜伽学校和修行所。
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言:甚多!世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙。”
《金刚经》是我读过的第一部佛经,南怀瑾先生的《金刚经说什么》给了我很多很多教诲。最艰难的日子,我的生命里有《金刚经》。恒河与我是圣地。与他人无关。
佛经常在恒河两岸开道场,说到无穷的时候,就用“恒河沙数”来比喻。这是我第一次见到的恒河沙。白,细。 https://t.cn/Rqzqxw9
敌不过市井的嘈杂拥挤,我们搬到河对岸。山下安静,遍布瑜伽学校和修行所。
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言:甚多!世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙。”
《金刚经》是我读过的第一部佛经,南怀瑾先生的《金刚经说什么》给了我很多很多教诲。最艰难的日子,我的生命里有《金刚经》。恒河与我是圣地。与他人无关。
佛经常在恒河两岸开道场,说到无穷的时候,就用“恒河沙数”来比喻。这是我第一次见到的恒河沙。白,细。 https://t.cn/Rqzqxw9
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