念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
“90后，孤独是常态”
01
在网上看到一个当前公众孤独感状况调查，调查显示：90后更容易感到孤独。
这个调查的结果在我意料之中，80后大部分都结了婚有了孩子，他们的时间除了工作更多的要花在家庭里，而00后正处于上学阶段，白天有同学相伴，晚上与作业为伍。
只有90后，一边体会着工作的煎熬，一边无事可做虚度夜晚。
周末做得最多的就是，睡到日上眉梢打开手机点一份外卖，就着下饭综艺匆匆吃完饭，然后继续躺在床上，度过一整天。
02
想起之前看过的一段话：
“如果一个人住，千万不要在下午时睡午觉。
一觉睡到六七点等你一睁开眼，看着朦胧黑黑的天空，看着空荡的房间，会有一种被全世界遗弃的感觉，孤独在那一刻体现的淋漓尽致。”
也许，你会觉得有些矫情，但是对于一个人在外打拼租房住的90后来说，这一场景确实很孤独。
我认识很多90后，他们远离家乡去到更好的城市工作，那座城市给了他们机会，给了他们压力，也给了他们动力和些许孤单。
一个人在一个不怎么熟悉的城市里，基本上不会像电视里演的那样，很快就和旁人熟络，每天都有局参加，更多的是下了班挤完地铁，一个人在家吃外卖。
回想起之前看过一篇文章，里面征集了很多人孤独的时刻，那些时刻总是那么相似，又那么熟悉。
“吃火锅吧，我可以一个人坐火车，一个人坐飞机，但是我不愿意一个人去吃火锅，毕竟一个人的时候，没法点很多菜尝遍所有想吃的，坐在对面的那只熊，也只会让我更加难过。”
“看爱情类的电影。很恐惧，因为看哭了没人递纸巾。”
“一个人去看演唱会才是到达孤独巅峰的事情。”
……
一个人的时候所有情绪被放大，原本还可以承受的，在他人的欢闹大笑下，显得那么孤单。
03
其实人之所以会感到孤独，无非有以下三种原因：
1. 自我意识增强
2. 人际交往缺乏技巧
3.羞于主动熟络、恐惧情感有所依赖
小时候，我们和同学朋友相处得不错，寒暑假了也会相约一起玩一起写作业。但是长大后，大部分人更倾向于自己独处，享受一个人的时光。
尽管偶尔会感到孤独，但也会被自在潇洒淡化。
我见过很多独身但很潇洒的人，她们把自己该做的事安排的井井有条，下了班回到家亲自下厨，看一部电影，跑步一个小时。
对于她们来说，孤独是不存在的，有的只是舒适的私人时间，更是提升自己的时间。
越长大我们反而越不知道如何社交了，一方面是变得懒惰，一方面是开始考虑如何说好听的话，但是“好听的话”没有那么好说，于是干脆不说。
和别人接触的越少，就越不想接触新的朋友，于是恶性循环，几年下来也认识不了新朋友。知心好友只有那几个，但因为大家都要追寻自己的梦想，在身边的也寥寥无几。
每天下班后，回到家会和他们一一视频，只有在看到她们的那一瞬间，白天的一切才显得那么有意义，做过的事情，藏在心里的小情绪才有处可去。
只是在视频结束后，望着空空的房间，想买点什么东西让它变得满一点，想了想还是算了，一个人住弄那么麻烦干嘛。
04
妙莉叶•芭贝里在《刺猬的优雅》中写到：
我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。我相信这世上一定有一个能感受到自己的人，那人未必是恋人，他可能是任何人，在偌大的世界中，我们会因为这份珍贵的懂得而不再孤独。
现在的90后，对于爱情不再像几年前那么执着，也不那么热切的渴望，因为她们明白，一段好的爱情降临在自己身上的概率不大，与其傻傻的等待爱情，倒不如先赚钱让自己活得开心。
她们依旧相信爱情，但对于爱情的期待下降了很多。爱情里的甜可以重复一万遍，但失恋的痛没有几个人想一直重复。
也许在某些时刻，她们会抱怨自己为什么独自一人，但更多时候，她们享受单身，享受孤独。
快餐式的生活，让独处的时间变得愈发珍贵，能在嘈杂的环境中拥有一片自己的天地，显得那么珍贵。
我们总要留一些时间给自己，总要自己消化一些情绪，无论你好坏与否，你都要独自体验。
05
脑海中突然冒出电视剧《粉红女郎》的主题曲：
“我想我会一直孤单，这样孤单一辈子。”
情绪和意料之中一样，没有什么起伏，孤单一辈子也许从字面意义上看，有一点惨，但是会独处的人一定觉得这是比恋爱棒一万倍的事情。
卢思浩说，有时候人就是这样，遇到再大的事自己扛忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的人为你难过，怕的不是孤独怕的是辜负。
相比突然的温柔，朋友为自己难过，被辜负，现在的90后宁愿一个人穿上铠甲，拿上长剑，走进战场杀敌。
毕竟一个人的时候不用顾虑太多，也可以全心全意的为自己着想，在努力成长的时候也可以更快更随心一点。
孤独一点都不可怕，可怕的是你惧怕孤独，然后过着一成不变的生活。
当孤独变成常态，你需要把平淡无奇的生活玩出不同的花样。一个人并不孤单，你得学会和孤独友好相处。
01
在网上看到一个当前公众孤独感状况调查，调查显示：90后更容易感到孤独。
这个调查的结果在我意料之中，80后大部分都结了婚有了孩子，他们的时间除了工作更多的要花在家庭里，而00后正处于上学阶段，白天有同学相伴，晚上与作业为伍。
只有90后，一边体会着工作的煎熬，一边无事可做虚度夜晚。
周末做得最多的就是，睡到日上眉梢打开手机点一份外卖，就着下饭综艺匆匆吃完饭，然后继续躺在床上，度过一整天。
02
想起之前看过的一段话：
“如果一个人住，千万不要在下午时睡午觉。
一觉睡到六七点等你一睁开眼，看着朦胧黑黑的天空，看着空荡的房间，会有一种被全世界遗弃的感觉，孤独在那一刻体现的淋漓尽致。”
也许，你会觉得有些矫情，但是对于一个人在外打拼租房住的90后来说，这一场景确实很孤独。
我认识很多90后，他们远离家乡去到更好的城市工作，那座城市给了他们机会，给了他们压力，也给了他们动力和些许孤单。
一个人在一个不怎么熟悉的城市里，基本上不会像电视里演的那样，很快就和旁人熟络，每天都有局参加，更多的是下了班挤完地铁，一个人在家吃外卖。
回想起之前看过一篇文章，里面征集了很多人孤独的时刻，那些时刻总是那么相似，又那么熟悉。
“吃火锅吧，我可以一个人坐火车，一个人坐飞机，但是我不愿意一个人去吃火锅，毕竟一个人的时候，没法点很多菜尝遍所有想吃的，坐在对面的那只熊，也只会让我更加难过。”
“看爱情类的电影。很恐惧，因为看哭了没人递纸巾。”
“一个人去看演唱会才是到达孤独巅峰的事情。”
……
一个人的时候所有情绪被放大，原本还可以承受的，在他人的欢闹大笑下，显得那么孤单。
03
其实人之所以会感到孤独，无非有以下三种原因：
1. 自我意识增强
2. 人际交往缺乏技巧
3.羞于主动熟络、恐惧情感有所依赖
小时候，我们和同学朋友相处得不错，寒暑假了也会相约一起玩一起写作业。但是长大后，大部分人更倾向于自己独处，享受一个人的时光。
尽管偶尔会感到孤独，但也会被自在潇洒淡化。
我见过很多独身但很潇洒的人，她们把自己该做的事安排的井井有条，下了班回到家亲自下厨，看一部电影，跑步一个小时。
对于她们来说，孤独是不存在的，有的只是舒适的私人时间，更是提升自己的时间。
越长大我们反而越不知道如何社交了，一方面是变得懒惰，一方面是开始考虑如何说好听的话，但是“好听的话”没有那么好说，于是干脆不说。
和别人接触的越少，就越不想接触新的朋友，于是恶性循环，几年下来也认识不了新朋友。知心好友只有那几个，但因为大家都要追寻自己的梦想，在身边的也寥寥无几。
每天下班后，回到家会和他们一一视频，只有在看到她们的那一瞬间，白天的一切才显得那么有意义，做过的事情，藏在心里的小情绪才有处可去。
只是在视频结束后，望着空空的房间，想买点什么东西让它变得满一点，想了想还是算了，一个人住弄那么麻烦干嘛。
04
妙莉叶•芭贝里在《刺猬的优雅》中写到：
我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。我相信这世上一定有一个能感受到自己的人，那人未必是恋人，他可能是任何人，在偌大的世界中，我们会因为这份珍贵的懂得而不再孤独。
现在的90后，对于爱情不再像几年前那么执着，也不那么热切的渴望，因为她们明白，一段好的爱情降临在自己身上的概率不大，与其傻傻的等待爱情，倒不如先赚钱让自己活得开心。
她们依旧相信爱情，但对于爱情的期待下降了很多。爱情里的甜可以重复一万遍，但失恋的痛没有几个人想一直重复。
也许在某些时刻，她们会抱怨自己为什么独自一人，但更多时候，她们享受单身，享受孤独。
快餐式的生活，让独处的时间变得愈发珍贵，能在嘈杂的环境中拥有一片自己的天地，显得那么珍贵。
我们总要留一些时间给自己，总要自己消化一些情绪，无论你好坏与否，你都要独自体验。
05
脑海中突然冒出电视剧《粉红女郎》的主题曲：
“我想我会一直孤单，这样孤单一辈子。”
情绪和意料之中一样，没有什么起伏，孤单一辈子也许从字面意义上看，有一点惨，但是会独处的人一定觉得这是比恋爱棒一万倍的事情。
卢思浩说，有时候人就是这样，遇到再大的事自己扛忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的人为你难过，怕的不是孤独怕的是辜负。
相比突然的温柔，朋友为自己难过，被辜负，现在的90后宁愿一个人穿上铠甲，拿上长剑，走进战场杀敌。
毕竟一个人的时候不用顾虑太多，也可以全心全意的为自己着想，在努力成长的时候也可以更快更随心一点。
孤独一点都不可怕，可怕的是你惧怕孤独，然后过着一成不变的生活。
当孤独变成常态，你需要把平淡无奇的生活玩出不同的花样。一个人并不孤单，你得学会和孤独友好相处。
#致自己# 专注，是成年人最好的自律。专注于当下，拒绝内耗。做好当下的事，不胡思乱想。
当一个人敢于直面生活中的难题，不计较过去的得失，也不担心未来的变数，清醒地活在当下的时候，他就拥有了重要的力量。该吃饭时，就好好吃饭。该睡觉时，就安心睡觉。该工作时，就努力把它做好。专注于每一个当下，足以摆脱内耗，治愈自己。
有一段话：“人生之路是不可逆的，任何人都不可能重新来过、重新选择。不管你多么虔诚地沉浸在对失去事物的惋惜与痛苦之中，也于事无补了。”与其让自己沉浸在无法改变的过去，深陷无法预知的未来，不如好好活在当下。
能够决定未来的，只有当下的自己。专注于眼前的自己，才能掌控自己的人生。不念过去，不畏将来，活好当下。如此，内心才能清澈明朗，不负此生。
当一个人敢于直面生活中的难题，不计较过去的得失，也不担心未来的变数，清醒地活在当下的时候，他就拥有了重要的力量。该吃饭时，就好好吃饭。该睡觉时，就安心睡觉。该工作时，就努力把它做好。专注于每一个当下，足以摆脱内耗，治愈自己。
有一段话：“人生之路是不可逆的，任何人都不可能重新来过、重新选择。不管你多么虔诚地沉浸在对失去事物的惋惜与痛苦之中，也于事无补了。”与其让自己沉浸在无法改变的过去，深陷无法预知的未来，不如好好活在当下。
能够决定未来的，只有当下的自己。专注于眼前的自己，才能掌控自己的人生。不念过去，不畏将来，活好当下。如此，内心才能清澈明朗，不负此生。
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