#善财五十三参#善财童子十七参：无厌足王（甘露火王）
（以此开篇！诸佛如母忆子无碍无断挂念着一切众生，特偏怜我们五浊众生，从不恼怨一造恶众生，皆愿一切众生念佛往生极乐世界同受无上清净快乐！我们唯如子忆母还念佛。去佛不远，不假方便，不由他悟，自得心开，自致成佛）
八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
这时空中有声音告之：善男子，难道你忘记普眼知识的付嘱吗？
（这空中的声音就是佛音！这就是念佛的好处！有诸佛护念永不会走偏、不会退转！我们应知此经义！就像《地藏经》中地藏菩萨因地作婆罗门女时，为了救母一心观念『觉华定自在王如来』，感应空中佛音回响，开示其母的去处，令婆罗门女感动之至全身扑拜在地而不顾身命，婆罗门女至始至终皆为念佛令母从无间地狱往生善处！
所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
善财童子闻到空中佛音，坚定说：“我常忆念，初不敢忘。”
我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
佛位菩萨示现的无厌足王深知善财童子心意，高兴地拉着善财童子的手，一起来到王所住大宫殿，让善财童子平坐，为打消善财童子的疑虑，先叫善财童子观察自己所住的大宫殿。
善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
https://t.cn/AidzTDxC
无厌足王接着继续引导善财童子参见『大光王』，向求生极乐世界无上大菩提心、一切诸佛心要、菩萨万行司南之【华严奥藏】进发！
善财童子安住于念佛三昧中继续南行，途中即证菩萨如幻三昧！（善财童子遍参知识，随闻随证。）
原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
（以此开篇！诸佛如母忆子无碍无断挂念着一切众生，特偏怜我们五浊众生，从不恼怨一造恶众生，皆愿一切众生念佛往生极乐世界同受无上清净快乐！我们唯如子忆母还念佛。去佛不远，不假方便，不由他悟，自得心开，自致成佛）
八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
这时空中有声音告之：善男子，难道你忘记普眼知识的付嘱吗？
（这空中的声音就是佛音！这就是念佛的好处！有诸佛护念永不会走偏、不会退转！我们应知此经义！就像《地藏经》中地藏菩萨因地作婆罗门女时，为了救母一心观念『觉华定自在王如来』，感应空中佛音回响，开示其母的去处，令婆罗门女感动之至全身扑拜在地而不顾身命，婆罗门女至始至终皆为念佛令母从无间地狱往生善处！
所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
善财童子闻到空中佛音，坚定说：“我常忆念，初不敢忘。”
我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
佛位菩萨示现的无厌足王深知善财童子心意，高兴地拉着善财童子的手，一起来到王所住大宫殿，让善财童子平坐，为打消善财童子的疑虑，先叫善财童子观察自己所住的大宫殿。
善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
https://t.cn/AidzTDxC
无厌足王接着继续引导善财童子参见『大光王』，向求生极乐世界无上大菩提心、一切诸佛心要、菩萨万行司南之【华严奥藏】进发！
善财童子安住于念佛三昧中继续南行，途中即证菩萨如幻三昧！（善财童子遍参知识，随闻随证。）
原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
順手翻了一下2.5千子村正的全部劇情
（前略，迦勒底一行遇到金鑽頭）
阿斯特賴亞：這些是之前逗留在這座神殿的從者雕刻的。
選項：逗留的從者是指？
阿斯特賴亞：……嗯，對此有疑問也是理所當然的吧。
阿斯特賴亞：曾在這座島逗留的從者有兩騎。自稱為『異星之神』使徒，奧林匹斯側——
阿斯特賴亞：不，是以守護空想樹的名義，殲滅泛人類史從者們的傢伙。
阿斯特賴亞：【兩騎都是Alterego職階的從者】。
福爾摩斯：Alterego……？
福爾摩斯：那就是拉斯普京、Limbo、高揚斯卡婭之中的人嗎？
福爾摩斯：可是……拉斯普京先不論，Limbo和高揚斯卡婭才剛在印度戰鬥過。
福爾摩斯：在這裡逗留了一段時期的人會是……不，如果是式神就有可能嗎……？
阿斯特賴亞：你在說甚麼啊？
阿斯特賴亞：其中一位確實是令人無比討厭的神父兼可疑格鬥術的使用者，拉斯普京。
阿斯特賴亞：可是，另一騎的名字卻不是你們說的那樣。
阿斯特賴亞：擁有著比拉斯普京有過之而無不及的千錘百煉肉體，冰一般銳利與火一般激烈的男性（男人）。
阿斯特賴亞：真名（其名）為千子村正。乃是鑽研百般刀劍、千般刀術的美男子。
全員：！！
選項：……千子村正……！
福爾摩斯：還有拉斯普京……！
（略過幾句，金鑽頭回憶村正為其打造雕像、村正和麻婆共同戰鬥的場景）
阿斯特賴亞：……完成得很出色。
千子村正：沒甚麼，不過是解解悶罷了。一日一尊，以報一飯一宿之恩。
阿斯特賴亞：對我來說，稱頌自己的雕像能有那麼多就無可抱怨了。
阿斯特賴亞：……只不過，我想想。我有一件事覺得有點不可思議。
千子村正：啥？
阿斯特賴亞：你不也是泛人類史的從者嗎？
千子村正：當然啦。不過現在是所謂的人理之敵。
千子村正：所謂的從者真是方便啊。但麻煩的地方就在於無法自己選擇御主。
千子村正：老夫（我）是被『異星之神』召喚出來的。但既沒有看到其面容，也不清楚其真實意圖。
千子村正：不過，被賦予的任務就該切實地完成。無論那是多麼邪門歪道的工作。
千子村正：老夫（我）原本就是只要自己能夠滿足就行的偏離之人（Out Law）
千子村正：哪邊是正確，哪邊是正義，這種事情老夫由出生到死去都沒當過一回事。
阿斯特賴亞：……只要自己能夠滿足，是嗎。那麼，你生前可曾試過有一次滿足嗎？
千子村正：呵。這話問的真是不留情啊。不愧是天秤的女神大人！
千子村正：是啊。無論是老夫（我）還是這具容器，都未曾寬恕過自己。
千子村正：正因如此，才能像這樣作為擬似從者成立。畢竟根底是一樣的嘛。
千子村正：沒甚麼，話雖如此老夫也並不感到無聊啦。
千子村正：奧利匹斯裡有個挺合我意的傢伙。雖說有著塊頭太過巨大，無法行動的缺點就是了。
神父：敵人過來了，千子村正。這恐怕就是最後了。趕緊解決完，回去奧林匹斯吧。
千子村正：好嘞。……真是的，那群傢伙真是不懂得吸取教訓。那就，嗯——
千子村正：像上次那樣兩人共同作戰嗎。
神父：當然。我們並不需要援軍。畢竟你我是彼此知根知底的關係。
神父：既然只要背靠著背，就能理解對方在戰鬥中有何欠缺，有何要求，
神父：那麼Limbo的協助就只會礙事吧。
千子村正：話是這麼說沒錯。但怎麼感覺你對此感到很高興呢。真是叫人犯惡心。
神父：不，沒什麼。
神父：千子村正自不必說，我也沒有關於身為你憑依之軀的聖杯戰爭相關者的記憶，
神父：即便如此，這種與愉悅和憤怒都不同的奇妙滋味卻還是叫我欲罷不能。
千子村正：我們有在哪裡的聖杯戰爭相互廝殺過嗎？
神父：恐怕沒錯。
千子村正：……。……是啊，說不定確實如此。
千子村正：老夫（我）也是，似乎只要和你對上目光，表情就會不由自主地彆扭起來。
千子村正：雖然老夫向來不喜歡將背後交給別人，但老夫（我）揮刀可是大揮大砍的。
千子村正：既然有你在背後禦敵，那老夫也能無所顧忌地揮刀了。
神父：很好。實在是可靠至極。那麼，就按照這個方針共同戰鬥吧。
（結束回憶）
阿斯特賴亞：被召喚出來的泛人類史從者，光是已經確認的應該就有二十騎以上。
阿斯特賴亞：那兩騎從者與他們戰鬥，並持續獲勝。
阿斯特賴亞：我認為就算有著那種隱情，你們的勝算依舊很渺茫。
全員：…… ……
伊阿宋：那兩騎從者已經回到奧林匹斯了嗎？
阿斯特賴亞：是的。
（順帶潛入星間山脈都市的Archer提到沒能測量到他們的戰鬥數據，希望迦勒底一行將其認知為強敵）
（臨近結尾處，村正與火神的對話）
千子村正：…… ……（註：背景為火光與打鐵聲）
？？？：精采。
千子村正：哈，可別可別。
千子村正：雖說是異國，但你也是鍛造神。可別這樣，叫人怪臉紅的。
赫淮斯托斯：你的這份性情正是精采之處。
赫淮斯托斯：鐵匠乃是超越善惡，僅為鍛造（製造）所求之物的存在。
千子村正：誰知道呢。
千子村正：老夫僅僅是因為被召喚了出來，所以必須得打造客人所求的東西啊。
千子村正：哪怕那是用來毀滅自己世界的商品。
赫淮斯托斯：心懷不滿嗎？
千子村正：誰知道呢。
千子村正：老夫（我）身為從者就會好好完成工作喔。
千子村正：你也真是不幸啊。
千子村正：因為被老夫（我）斬了，反而卻【變得能夠正常行動了吧】？
赫淮斯托斯：保護了本應會遭到破壞的我的人，是村正……是你。
赫淮斯托斯：亞特蘭蒂斯側的我，是基於自身邏輯而選擇站在泛人類史一側。
赫淮斯托斯：但是，現在的我站在奧林匹斯一側。即便如此——我還是希望你協助我。
千子村正：……哎，只要是老夫（我）能做到的事就行。
（前略，迦勒底一行遇到金鑽頭）
阿斯特賴亞：這些是之前逗留在這座神殿的從者雕刻的。
選項：逗留的從者是指？
阿斯特賴亞：……嗯，對此有疑問也是理所當然的吧。
阿斯特賴亞：曾在這座島逗留的從者有兩騎。自稱為『異星之神』使徒，奧林匹斯側——
阿斯特賴亞：不，是以守護空想樹的名義，殲滅泛人類史從者們的傢伙。
阿斯特賴亞：【兩騎都是Alterego職階的從者】。
福爾摩斯：Alterego……？
福爾摩斯：那就是拉斯普京、Limbo、高揚斯卡婭之中的人嗎？
福爾摩斯：可是……拉斯普京先不論，Limbo和高揚斯卡婭才剛在印度戰鬥過。
福爾摩斯：在這裡逗留了一段時期的人會是……不，如果是式神就有可能嗎……？
阿斯特賴亞：你在說甚麼啊？
阿斯特賴亞：其中一位確實是令人無比討厭的神父兼可疑格鬥術的使用者，拉斯普京。
阿斯特賴亞：可是，另一騎的名字卻不是你們說的那樣。
阿斯特賴亞：擁有著比拉斯普京有過之而無不及的千錘百煉肉體，冰一般銳利與火一般激烈的男性（男人）。
阿斯特賴亞：真名（其名）為千子村正。乃是鑽研百般刀劍、千般刀術的美男子。
全員：！！
選項：……千子村正……！
福爾摩斯：還有拉斯普京……！
（略過幾句，金鑽頭回憶村正為其打造雕像、村正和麻婆共同戰鬥的場景）
阿斯特賴亞：……完成得很出色。
千子村正：沒甚麼，不過是解解悶罷了。一日一尊，以報一飯一宿之恩。
阿斯特賴亞：對我來說，稱頌自己的雕像能有那麼多就無可抱怨了。
阿斯特賴亞：……只不過，我想想。我有一件事覺得有點不可思議。
千子村正：啥？
阿斯特賴亞：你不也是泛人類史的從者嗎？
千子村正：當然啦。不過現在是所謂的人理之敵。
千子村正：所謂的從者真是方便啊。但麻煩的地方就在於無法自己選擇御主。
千子村正：老夫（我）是被『異星之神』召喚出來的。但既沒有看到其面容，也不清楚其真實意圖。
千子村正：不過，被賦予的任務就該切實地完成。無論那是多麼邪門歪道的工作。
千子村正：老夫（我）原本就是只要自己能夠滿足就行的偏離之人（Out Law）
千子村正：哪邊是正確，哪邊是正義，這種事情老夫由出生到死去都沒當過一回事。
阿斯特賴亞：……只要自己能夠滿足，是嗎。那麼，你生前可曾試過有一次滿足嗎？
千子村正：呵。這話問的真是不留情啊。不愧是天秤的女神大人！
千子村正：是啊。無論是老夫（我）還是這具容器，都未曾寬恕過自己。
千子村正：正因如此，才能像這樣作為擬似從者成立。畢竟根底是一樣的嘛。
千子村正：沒甚麼，話雖如此老夫也並不感到無聊啦。
千子村正：奧利匹斯裡有個挺合我意的傢伙。雖說有著塊頭太過巨大，無法行動的缺點就是了。
神父：敵人過來了，千子村正。這恐怕就是最後了。趕緊解決完，回去奧林匹斯吧。
千子村正：好嘞。……真是的，那群傢伙真是不懂得吸取教訓。那就，嗯——
千子村正：像上次那樣兩人共同作戰嗎。
神父：當然。我們並不需要援軍。畢竟你我是彼此知根知底的關係。
神父：既然只要背靠著背，就能理解對方在戰鬥中有何欠缺，有何要求，
神父：那麼Limbo的協助就只會礙事吧。
千子村正：話是這麼說沒錯。但怎麼感覺你對此感到很高興呢。真是叫人犯惡心。
神父：不，沒什麼。
神父：千子村正自不必說，我也沒有關於身為你憑依之軀的聖杯戰爭相關者的記憶，
神父：即便如此，這種與愉悅和憤怒都不同的奇妙滋味卻還是叫我欲罷不能。
千子村正：我們有在哪裡的聖杯戰爭相互廝殺過嗎？
神父：恐怕沒錯。
千子村正：……。……是啊，說不定確實如此。
千子村正：老夫（我）也是，似乎只要和你對上目光，表情就會不由自主地彆扭起來。
千子村正：雖然老夫向來不喜歡將背後交給別人，但老夫（我）揮刀可是大揮大砍的。
千子村正：既然有你在背後禦敵，那老夫也能無所顧忌地揮刀了。
神父：很好。實在是可靠至極。那麼，就按照這個方針共同戰鬥吧。
（結束回憶）
阿斯特賴亞：被召喚出來的泛人類史從者，光是已經確認的應該就有二十騎以上。
阿斯特賴亞：那兩騎從者與他們戰鬥，並持續獲勝。
阿斯特賴亞：我認為就算有著那種隱情，你們的勝算依舊很渺茫。
全員：…… ……
伊阿宋：那兩騎從者已經回到奧林匹斯了嗎？
阿斯特賴亞：是的。
（順帶潛入星間山脈都市的Archer提到沒能測量到他們的戰鬥數據，希望迦勒底一行將其認知為強敵）
（臨近結尾處，村正與火神的對話）
千子村正：…… ……（註：背景為火光與打鐵聲）
？？？：精采。
千子村正：哈，可別可別。
千子村正：雖說是異國，但你也是鍛造神。可別這樣，叫人怪臉紅的。
赫淮斯托斯：你的這份性情正是精采之處。
赫淮斯托斯：鐵匠乃是超越善惡，僅為鍛造（製造）所求之物的存在。
千子村正：誰知道呢。
千子村正：老夫僅僅是因為被召喚了出來，所以必須得打造客人所求的東西啊。
千子村正：哪怕那是用來毀滅自己世界的商品。
赫淮斯托斯：心懷不滿嗎？
千子村正：誰知道呢。
千子村正：老夫（我）身為從者就會好好完成工作喔。
千子村正：你也真是不幸啊。
千子村正：因為被老夫（我）斬了，反而卻【變得能夠正常行動了吧】？
赫淮斯托斯：保護了本應會遭到破壞的我的人，是村正……是你。
赫淮斯托斯：亞特蘭蒂斯側的我，是基於自身邏輯而選擇站在泛人類史一側。
赫淮斯托斯：但是，現在的我站在奧林匹斯一側。即便如此——我還是希望你協助我。
千子村正：……哎，只要是老夫（我）能做到的事就行。
法照 ||《宋高僧传》卷第二十一
释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨获。
他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨获。
他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
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