为死亡和来世做好准备！
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此生虽具 富乐亲友 速逝故应舍
此生当中所具有的一切富乐，以及亲朋好友，很快就会离散的，所以对此不要产生贪心，应该学会割舍。除正法以外，一切皆无有益。临终之际纵然有许多爱如心肝的弟子、亲戚围绕在我们尸床旁牵扯依恋，也不能使我们不死。我们也带不走他们中的任何一个，只能孤独地前往“中有”的险狭之道。鬼卒来抓的时候，就算有再多的亲友又有什么用处呢？谁也带不走，谁也不能代替。
毕生当中恩爱的夫妻、儿女等眷属，就此离别，再也不会相聚，即便再相聚也不认识了。《入菩萨行论》中说：当我们即将死亡，卧在床上辗转时，众多的亲友在周围守着，啼哭着。但死亡的痛苦唯独我一个人承受，我所造的一切恶业应受的苦报也是我一个人承受。堕落到死亡的手中，再多的亲人又有何用呢？再多的朋友又能何为呢？此时，堪能帮助的依怙唯有所造的福德资粮，可惜我们所行的善太少了，几乎未修啊！因此，与其为了今生的富乐和亲友等造罪，还不如早早地割舍一切，认真地修学正法，为死亡和来世做好准备。
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此生虽具 富乐亲友 速逝故应舍
此生当中所具有的一切富乐，以及亲朋好友，很快就会离散的，所以对此不要产生贪心，应该学会割舍。除正法以外，一切皆无有益。临终之际纵然有许多爱如心肝的弟子、亲戚围绕在我们尸床旁牵扯依恋，也不能使我们不死。我们也带不走他们中的任何一个，只能孤独地前往“中有”的险狭之道。鬼卒来抓的时候，就算有再多的亲友又有什么用处呢？谁也带不走，谁也不能代替。
毕生当中恩爱的夫妻、儿女等眷属，就此离别，再也不会相聚，即便再相聚也不认识了。《入菩萨行论》中说：当我们即将死亡，卧在床上辗转时，众多的亲友在周围守着，啼哭着。但死亡的痛苦唯独我一个人承受，我所造的一切恶业应受的苦报也是我一个人承受。堕落到死亡的手中，再多的亲人又有何用呢？再多的朋友又能何为呢？此时，堪能帮助的依怙唯有所造的福德资粮，可惜我们所行的善太少了，几乎未修啊！因此，与其为了今生的富乐和亲友等造罪，还不如早早地割舍一切，认真地修学正法，为死亡和来世做好准备。
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？
首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。
关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼。
他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。
当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。
于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去。
一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机，任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲。
当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代。
否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代，哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。
所以，用有限的物质，来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。
这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、不调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。
关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼。
他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。
当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。
于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去。
一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机，任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲。
当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代。
否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代，哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。
所以，用有限的物质，来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。
这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、不调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
慈诚罗珠堪布：不能用有限的物质来填补无限的欲望空间
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说，在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等也是一种欲望。
但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力。不过，有些欲望，却会给我们带来更多的痛苦。
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。
关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼。
他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。
当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。
于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去。
一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机，任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲。
当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代。
否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代，哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。
所以，用有限的物质，来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。
这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、不调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
嗡嘛呢叭咪吽
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说，在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等也是一种欲望。
但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力。不过，有些欲望，却会给我们带来更多的痛苦。
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。
关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼。
他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。
当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。
于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去。
一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
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当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代。
否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代，哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。
所以，用有限的物质，来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。
这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、不调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
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