【如何判别“正念”】

佛法讲的“三十七道品”虽然是显宗入门的法..不过禅、净、密、天台、贤首、唯识..的教法当中，其实也都没离开三十七道品...

其中的“四念处”：

身念处、受念处、
心念处、法念处。

身与受..一切觉受、感觉、感受、知觉、体验都属于身念处..

心与法..一切意识心、思想观念，乃至世间法、出世间法的觉悟都属于心念处..

观身不净，观受是苦..
观心无常，观法无我..

身受、心法..也就是说，三十七道品的修法其实都不离“身心”二处...

由四念处展开八正道：

正见、正思惟、
正命、正精进、

正语、正业、
正念、正定。

其中的“正念”指的就是那个念的力量..要把正念讲清楚需要很多篇幅，不过其实平台几乎每篇文章都会涉及到“正念”以及“非正念”..

简单判别起来的话，那就是：无论外境如何，凡是内心的这个念，能使人身心安乐、宁静平和、安祥自在、清净解脱的就是正念..

反之令自己贪嗔痴慢、分别妄想、悭贪嫉妒吝啬、烦恼执着、矛盾对立、身心不安..乃至造作恶业的即非正念..

这些“非正念”有粗重的、有细微的..也就是修行需要观照的对象；无论哪种法门、方法就都是用来对治“非正念”..而不是用来执着、崇拜、搞对立、搞迷信的..

那么正在借方法修法门这个阶段的行者，那个所谓的“正念”有没有升起啊？

比方说修禅，本来无一物..身心都空了..可那个空的觉受算不算是一念呢？

还有那些“以一念扫万念”的法门..一个话头、一句圣号、一个咒子..算不算是一念啊..方便的说，这一念，就是那个方便修法的“正念”..

如果行者念念都都保持在那这个“正念”当中，如此就能入正定，进而就会开启正智慧..当这个正智慧开启之后，就能进一步往细微处打..前面讲过很多...

那在这个正念的状态还能不能做事情呢？还能不能跟人家交谈呢？当然能啦..功夫到了，就不会妨碍到正念..

更何况，一些生活中的禅法，担柴运水、农禅干活做事情、穿衣吃饭专注当下，这些行住作卧本身就都在正念、正定中...

所以，能够具备正念，当然就能得定..乃至“定慧等持”的去做事，所谓“止观双运”也都可以同时具备.......

简单判别“正念”

佛法讲的“三十七道品”虽然是显宗入门的法..不过禅、净、密、天台..的教法当中，其实也都没离三十七道品...

其中的“四念处”：

身念处、受念处、

心念处、法念处。

身与受..一切觉受、感觉、感受、知觉、体验都属于身念处..

心与法..一切意识心、思想观念，乃至世间法、出世间法的觉悟都属于心念处..

观身不净，观受是苦..

观心无常，观法无我..

身受、心法..也就是说，三十七道品的修法其实都不离“身心”二处...

链接：简述“三十七道品”

由四念处展开八正道：

正见、正思惟、

正命、正精进、

正语、正业、

正念、正定。

其中的“正念”指的就是那个念的力量..要把正念讲清楚需要很多篇幅，不过其实平台几乎每篇文章都会涉及到“正念”以及“非正念”..

简单判别起来的话，那就是：无论外境如何，凡是内心的这个念，能使人身心安乐、宁静平和、安祥自在、清净解脱的就是正念..

反之令自己贪嗔痴慢、分别妄想、悭贪嫉妒吝啬、烦恼执着、矛盾对立、身心不安..乃至造作恶业的即非正念..

这些“非正念”有粗重的、有细微的..也就是修行需要观照的对象；无论哪种法门、方法就都是用来对治“非正念”..而不是用来执着、崇拜、搞对立、搞迷信的..

链接：法门 与 入道

链接：修一切法门的关键

那么正在借方法修法门这个阶段的行者，那个所谓的“正念”有没有念啊？

比方说修禅，本来无一物..身心都空了..可那个空的觉受算不算是一念呢？

还有那些“以一念扫万念”的法门..一个话头、一句圣号、一个咒子..算不算是一念啊..方便的说，这一念，就是那个方便修法的“正念”..

如果行者念念都都保持在那这个“正念”当中，如此就能入正定，进而就会开启正智慧..当这个正智慧开启之后，就能进一步往细微处打..前面讲过很多...

链接：正定正念 是什么状态

那在这个正念的状态还能不能做事情呢？还能不能跟人家交谈呢？当然能啦..功夫到了，就不会妨碍到正念..

更何况，一些生活中的禅法，担柴运水、农禅干活做事情、穿衣吃饭专注当下，这些行住作卧本身就都在正念、正定中...

所以，能够具备正念，当然就能得定..乃至“定慧等持”的去做事，所谓“止观双运”也都可以同时具备.......

链接：简述：止观与定慧

南无阿弥陀佛

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