接下去我们要去新生儿的地方了，啊啊啊啊啊啊，真的是要经历好多苦难才能看过啊，看的地方

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住了那么多天的酒店，终于在今天早上吃到了它的早餐，绝对绝对是这几天我吃过最好的早餐了，只可惜因为起的太赶，不能充分的享受所有的早餐，然后等我打的，跟师傅说尽量快一点的时候，还是没有赶上集合时间，虽然时间超了几分钟，等我上车的时候我问了一句，不会说就等我最后一个了吧，幸好，还有一对男女朋友没来。今天的运气挺好，大巴车，每人单座都可以，很喜欢这种人数，导游昨天跟我说因为人数不多，给我升级了，我询问了几个，说二十个左右，我说也不少啊，导游说昨天有四十多个。突然觉得一切都是很好的安排，上车后我终于听到温柔的小姐姐的声音介绍，真的好舒服啊，好久好久了。我们先去看大熊猫，我心里真的很激动，国宝诶，一直只在电视剧里见过的，终于可以在现实中见到了，不知道会是怎么样的。导游说，天气热了，一般都会呆在空调间，不愿意出来营业，现在说早上九点多，如果是中午很热的时候可能就看不见了，第一站，在空调间里，人多的什么样子呢，我的眼睛反正雾蒙蒙的，从头到尾整个人都是汗水，人挤人。我现在事后想起来从熊猫的角度就像是，它们就像坐在空调间里，吃着竹子，看着我们在外面表演。哈哈，人类。等我从人海里出来后新鲜空气真的是好舒服啊，不过从稻城回来，我终于感受到成都的热度了，第二站，是成功，是我们第一眼看到在外面营业的熊猫了，成功很大只，随意让我真是真实的看清，导游教我们用四川话喊它，不过好像没有什么反应，我第一反应就要拍视频，因为我要回去之后重复翻看，不然真的没有真实感，觉得没来过，没看过一样。陆陆续续看过一些空调的熊猫之后，我们说一边走一边看的，工作人员指挥着，碰到我的时候让我看到了抓痒的操作，真的好可爱啊。接下去我们要去新生儿的地方了，啊啊啊啊啊啊，真的是要经历好多苦难才能看过啊，看的地方限制人数，所以外面一大堆人不动堵在一起真的很煎熬啊，但是煎熬是值得的，你可以看到保温箱里熊猫新生儿，粉嘟嘟的，小小的，刚好被我碰到打哈欠，那么小的动作真的是超Q的。接下去就是看浣熊科，叫小熊猫，那粗粗的尾巴，一只追逐着一只，速度真的是飞速。接下去出门然后去龙池镇，导游姐姐很贴心的让师傅把空调先打开，然后把车停在卫生间附近，方便我们少走点路。然后中午先吃午饭，想要喝白开水都没有只能买矿泉水喝，这顿团餐是标准的团餐，就是量，盘数是够了，但是味道就…团餐的味道了。进入都江堰景区，氧气是充足的，但是热度是没有变的，整个人都跟木偶人一样，跟着导游走，去到塔上听四六分水，二八分沙的原理。远看俯视整个工程并了解原理，然后再近距离观察。只能说水流很壮观，其他的因为天气热实在是提不起兴趣了，最后回到了空调车上才活过来，但是路过的那些地方的确也是值得看的。但是我真正的目标是今晚的生活，回程的时候导游姐姐也要我们五星好评➕实名制发给她，唉，感叹现在都这么强制性了，不过，就冲小姐姐，这个我也是给的心甘情愿。第一站，宽窄巷子，地铁站口的天花板上就是宽窄两字，地铁站里面也很有艺术气息，每根柱子上都有像论语般的那种语言，#就这一刻##日常碎片plog# 我先去奎星楼解决了温饱问题，干拌冒菜，结果这味道实在是…我怀疑，不，我肯定这汤汁里煮冒菜的就有辣，幸好我买了隔壁的冰粉，排了好久好久，甚至还插空买了隔壁的烤苕皮，因为我觉得上次吃不下就是因为没有说不要辣和不要折耳根，这次，海拔好吧，好像差不多，但是本着不能浪费的原则，我还是吃完了。然后我就开始今天的行程，宽窄巷子其实大小都一样，两条平行的街巷，中间有空隙可以穿梭，就是步行街一样，走走看看还是挺热闹的，挺惬意的，中间还碰到一个特别“亮眼”的点，门口摆放了一个装饰，让我了了没去三星堆的遗憾，中间还有一些茶馆，以变脸等形式吸引顾客，可惜的是我时间不够，也只能匆匆一瞥。下一站锦里，锦里旁边有武侯祠，因为选择了国宝，所以只能遗憾白天的武侯祠和文殊院了，晚上来到了锦里，顺便看了一下武侯祠的牌匾，就当来过了，锦里其实跟宽窄巷子差不多，热热闹闹，但是肯定也是要来看一下的，毕竟也拍了不少照片。明早又是五点出发的航班了，又是吃不了早餐的一天。

【問禪寮】净慧长老：回归当下

净慧长老赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北

修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。

——净慧长老

◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话（下）》

各位善知识：
第一个七已经进行了四天。总的情况来看，大家都很安静，很自觉，每个人都有要求。因此，一百多人在此共修，基本上是一种无为而治，各位都自己来管理自己，常住不需要花很多的精力来管理，大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且，这边打七，规矩很简单，一切讲求实际，一些流于形式的仪式都尽量地简化了，剩下的就是行香坐香，很专一，很容易进入禅的境界，没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到，禅是一种身心高度放松的修为活动，但是也不要误解，不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下，恰到好处的表现。它没有放纵的意思，它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下，一种身心的愉悦，一种不妨碍他人修行活动的精神境界，也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下，在管理好自己的前提下，恰如其分地做到放松，应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了，也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了，接下来就是放逸，那是放松的一种过度，走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情，往往总是过犹不及。在一般的情况下，修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候，往往充满着罪恶感，对自己的修行失去了信心，觉得自己在找到修行这条路以前，好像一无是处，内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的，适当地解剖自己也是必要的，但是不能过分地自责，更不能够让罪恶感每天耿耿于怀，放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便，其中有“弃五盖”的要求，放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”，就是指过分地责备自己；这种责备自己的心挥之不去，它就成了一种障碍，成了开发智慧的拦路虎。

所谓放下，所谓放松，就要运用《金刚经》上面所讲的方法：过去心不可得，未来心不可得，现在心同样不可得。既然三心不可得，一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多，责之过度，完全没有必要。世俗都讲，一切向前看。在一般的情况下，总认为前面的路是光明的，前面的路没有障碍，前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说，特别是在修行上来说，一切开始于现在，一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹，这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦，只有着眼于当下的努力，这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下，事业的起点同样是在当下，成佛作祖的起点还是在当下。这个当下，是我们生命处于一定时空环境下的一个点，这个点也是不住的。只要我们有生命，只要我们的生命还存在，这个点一直是迁流不息，一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的，一个当下之后就有断层，那是一种断灭见。当下是永恒的，当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说，当下就是我们生命存在的一种形式，生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人，说到三心不可得的时候，立马就茫然了，不知所措，不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念，这是一个真理。因为一切事物，时间也好，空间也好，在时空中一切有为有作的万法，没有一件事是恒常不变的，所谓“瞬息万变”。在无常的状态下，我们在什么地方安身立命？所谓“一切法以无住为本”，一切法的本际、一切法的本质就是无住。

六祖大师的法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这些话，我讲了无数遍，但是这三个“无”，概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七，一个七只剩下三天，我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，一切回归到生命的当下，在当下找到一个安身立命之处。