盼当归，曲则全。
随着记忆被风吹皱，那些往昔的红瓦绿树、繁花锦簇终是泛起阵阵涟漪，逐渐消散。
我仍旧是在这张残破的石桌旁独坐，破败的枯叶翻飞了一地暗黄。
轻轻放下手中半拢的酒杯，仔细感受着桌面上被岁月留下的刻痕。那些在裂缝中散落的灰尘摩挲在我的指尖，仿佛刻在了我的灵魂。
傍晚的阳光闪烁了一阵，我抬起头，师父的身影已经出现在眼前。
“果真...没有人来。”
我的声音不知何时已经染上了沙哑。
“走吧。”师父长长地叹了一口气，用复杂的眼神看了我片刻后，收走了我桌面上的酒，转身启步。
“紫雾山的残余都已经被安排结束，大体被附近的几个小团体分的七七八八。八大组织也已经陆续离开，这一趟到此已算是彻底落幕了。”
声音从耳畔拂过，我有一搭没一搭的听着，木然腾身挪步。
而我的视线，却还是一直凝望着石桌。这里曾经历过的那些旧事，还依然在脑海中回响着。
“天凉好个秋啊。”师父紧了紧衣服，回头看了我一眼，目光闪烁间又是叹了口气，停下脚步来等。
秋风席卷着沙沙声，吹开了我的衣角，吹乱了我的发梢。在破碎的视线中，依稀看到了它吹散了指尖的灰尘。
光影顿时斑驳。
这一刻，视线凌乱，指尖拂尘。
唯有耳畔，恍若瞬间坠入了岁月长河化作的深海，此刻沉沦。
“我给你起个新名字吧，以后我就叫你灰君好了，灰君怎么样，好听吗？”
“迎灯节啊，是一个要和家人一起踏雪赏花灯的节日，然后晚上在一起吃芝麻糯团！”
“灰君，你看花灯街上有卖棉花糖的摊子啊，今天雪好大，你带我去吃棉花糖吧！”
“你怎么又躺在桌子上了啊，你在看什么啊？看天？那片天是你的？嘿那不就是我的，你的东西全都是我的！”
“你怎么被分到了个白长山的任务啊...可一定要早点回来啊，一路上要记得给我写信！到了地方再写？那怎么来得及，万一路上遇到了事情怎么办。”
“又要下雪了啊，一转眼就快一年了呢，时间过的可真快啊。天气要凉了，等着，我给你做一份蛋花汤。”
“你穿这件不好看，和我不搭，快去换一身紫色的。为什么非要和我搭？这样走出去才能让人知道你是我收的啊，哼哼......算啦你穿紫色不好看，我去换一身和你一样的吧。”
呼吸开始充满痛苦，仿佛喉咙中许多伤口，在每一次喘息中流淌悲伤，从灵魂上的刻痕里引发抽痛。
风吹开了头发，视线在清晰的刹那，又立刻化作一片模糊。
那一瞬间，我仿佛看到了熟悉的红瓦白墙，繁花如簇，还有她亮晶晶的眼睛与熟悉的笑靥。
它曾存在过，那些温暖的时光。
就在这片模糊里啊，我能够看到的。
她就在这里啊。
我不敢擦去眼眶中的泪水，甚至不敢眨眼，我知道我怀念的一切就在这片模糊里，就在我的身边，我怕我再睁眼后，它就不见了。
“弦月如勾，今夕付闲愁。
长恨东流，轻魂入孤舟。”
我听到师父正唱起他那支最喜欢的《孤光》。
我听到师父缓缓走来，将手从我的发梢拂至脑后，带着我往前走。
“且行吟，
莫回首。”
“走吧。”
秋风此刻喧嚣。
我的双腿与我的眼眶一同失去支撑。
当我缓缓蹲了下来的时候，我听到了泪水打在落叶上的声音。
我缓缓用双手掩住面孔，像是要把这一切留在脑海里，除了从指缝中流出的那些不成音的呜咽。
“我走不掉，师父，我走不掉。”
随着喉咙里发出了呜呜的声音，我的肩膀开始颤抖不止。
“她就在这里啊，她明明来了，她就在我身边啊...”
我发颤的声音在秋风中飘出了很远。
师父默默地在我身旁，不再言语，只有温热的手掌一直停留在我的肩膀。
“我和她说好了，要带她去江南。
可最后，走在青石板上的，只有我一个人。”
许久之后，当颤抖的肩膀渐渐平复，我感受到师父把他的剑匣放在了我的双膝上。
“总会有些遗憾，翻山越岭亦难平。
就好像一柱香，有些感觉，终究会烧完。”
脑海中，那张当年相逢的石桌在阳光下斑斓闪烁，然后经由一年一年的秋风吹拂。
光洁渐渐风化，留下了一道一道深深的刻痕。
红瓦白墙在岁月中化为断壁残垣，花团锦簇在时光里渐渐消散纷飞。
树影斑驳，从繁茂再到零落，一年一年的绿意都变成了枯黄。
风一吹，落叶发出了沙沙的声音，吹开了散落的灰尘。
我睁开眼，记忆与眼前的景象开始渐渐重叠。
此去经年，无人曾来。
人总会有些不安，要被牢牢地钉上。
“我们也走吧。”
师父拍了拍我的肩。
我抬起头，对上了师父的视线。
“我曾推开怀中挚爱...”
我怔怔地对着师父喃喃，嘴角是一道充满了痛苦的微笑。
“别再说了，走了。”
师父拽起了我，叹了口气，向远方踏步而去。
“且行吟，
莫回首。”
师父的告诫再次从风中传来。
一声歌，一声歌。
一路上，秋风始终吹动着我和师父的衣角，眷恋着不肯离开。
我默默地跟在师父背后，低着头亦步亦趋。
“十二月歌，天扉月桂折。
十三而舍，莫叹心难测。”
他弹着长铗，歌声混在风里，荡在山路悠悠。
“且行吟...莫回首。”
我反复念着这句话，轻抚着掌中剑匣，听着脚下枯枝轻响。
这时他的歌声一顿，转为一声轻叹。
“唯愿世事长久，琴瑟相合。”
蓦然抬头。
心绪，彻底乱了。
随着记忆被风吹皱，那些往昔的红瓦绿树、繁花锦簇终是泛起阵阵涟漪，逐渐消散。
我仍旧是在这张残破的石桌旁独坐，破败的枯叶翻飞了一地暗黄。
轻轻放下手中半拢的酒杯，仔细感受着桌面上被岁月留下的刻痕。那些在裂缝中散落的灰尘摩挲在我的指尖，仿佛刻在了我的灵魂。
傍晚的阳光闪烁了一阵，我抬起头，师父的身影已经出现在眼前。
“果真...没有人来。”
我的声音不知何时已经染上了沙哑。
“走吧。”师父长长地叹了一口气，用复杂的眼神看了我片刻后，收走了我桌面上的酒，转身启步。
“紫雾山的残余都已经被安排结束，大体被附近的几个小团体分的七七八八。八大组织也已经陆续离开，这一趟到此已算是彻底落幕了。”
声音从耳畔拂过，我有一搭没一搭的听着，木然腾身挪步。
而我的视线，却还是一直凝望着石桌。这里曾经历过的那些旧事，还依然在脑海中回响着。
“天凉好个秋啊。”师父紧了紧衣服，回头看了我一眼，目光闪烁间又是叹了口气，停下脚步来等。
秋风席卷着沙沙声，吹开了我的衣角，吹乱了我的发梢。在破碎的视线中，依稀看到了它吹散了指尖的灰尘。
光影顿时斑驳。
这一刻，视线凌乱，指尖拂尘。
唯有耳畔，恍若瞬间坠入了岁月长河化作的深海，此刻沉沦。
“我给你起个新名字吧，以后我就叫你灰君好了，灰君怎么样，好听吗？”
“迎灯节啊，是一个要和家人一起踏雪赏花灯的节日，然后晚上在一起吃芝麻糯团！”
“灰君，你看花灯街上有卖棉花糖的摊子啊，今天雪好大，你带我去吃棉花糖吧！”
“你怎么又躺在桌子上了啊，你在看什么啊？看天？那片天是你的？嘿那不就是我的，你的东西全都是我的！”
“你怎么被分到了个白长山的任务啊...可一定要早点回来啊，一路上要记得给我写信！到了地方再写？那怎么来得及，万一路上遇到了事情怎么办。”
“又要下雪了啊，一转眼就快一年了呢，时间过的可真快啊。天气要凉了，等着，我给你做一份蛋花汤。”
“你穿这件不好看，和我不搭，快去换一身紫色的。为什么非要和我搭？这样走出去才能让人知道你是我收的啊，哼哼......算啦你穿紫色不好看，我去换一身和你一样的吧。”
呼吸开始充满痛苦，仿佛喉咙中许多伤口，在每一次喘息中流淌悲伤，从灵魂上的刻痕里引发抽痛。
风吹开了头发，视线在清晰的刹那，又立刻化作一片模糊。
那一瞬间，我仿佛看到了熟悉的红瓦白墙，繁花如簇，还有她亮晶晶的眼睛与熟悉的笑靥。
它曾存在过，那些温暖的时光。
就在这片模糊里啊，我能够看到的。
她就在这里啊。
我不敢擦去眼眶中的泪水，甚至不敢眨眼，我知道我怀念的一切就在这片模糊里，就在我的身边，我怕我再睁眼后，它就不见了。
“弦月如勾，今夕付闲愁。
长恨东流，轻魂入孤舟。”
我听到师父正唱起他那支最喜欢的《孤光》。
我听到师父缓缓走来，将手从我的发梢拂至脑后，带着我往前走。
“且行吟，
莫回首。”
“走吧。”
秋风此刻喧嚣。
我的双腿与我的眼眶一同失去支撑。
当我缓缓蹲了下来的时候，我听到了泪水打在落叶上的声音。
我缓缓用双手掩住面孔，像是要把这一切留在脑海里，除了从指缝中流出的那些不成音的呜咽。
“我走不掉，师父，我走不掉。”
随着喉咙里发出了呜呜的声音，我的肩膀开始颤抖不止。
“她就在这里啊，她明明来了，她就在我身边啊...”
我发颤的声音在秋风中飘出了很远。
师父默默地在我身旁，不再言语，只有温热的手掌一直停留在我的肩膀。
“我和她说好了，要带她去江南。
可最后，走在青石板上的，只有我一个人。”
许久之后，当颤抖的肩膀渐渐平复，我感受到师父把他的剑匣放在了我的双膝上。
“总会有些遗憾，翻山越岭亦难平。
就好像一柱香，有些感觉，终究会烧完。”
脑海中，那张当年相逢的石桌在阳光下斑斓闪烁，然后经由一年一年的秋风吹拂。
光洁渐渐风化，留下了一道一道深深的刻痕。
红瓦白墙在岁月中化为断壁残垣，花团锦簇在时光里渐渐消散纷飞。
树影斑驳，从繁茂再到零落，一年一年的绿意都变成了枯黄。
风一吹，落叶发出了沙沙的声音，吹开了散落的灰尘。
我睁开眼，记忆与眼前的景象开始渐渐重叠。
此去经年，无人曾来。
人总会有些不安，要被牢牢地钉上。
“我们也走吧。”
师父拍了拍我的肩。
我抬起头，对上了师父的视线。
“我曾推开怀中挚爱...”
我怔怔地对着师父喃喃，嘴角是一道充满了痛苦的微笑。
“别再说了，走了。”
师父拽起了我，叹了口气，向远方踏步而去。
“且行吟，
莫回首。”
师父的告诫再次从风中传来。
一声歌，一声歌。
一路上，秋风始终吹动着我和师父的衣角，眷恋着不肯离开。
我默默地跟在师父背后，低着头亦步亦趋。
“十二月歌，天扉月桂折。
十三而舍，莫叹心难测。”
他弹着长铗，歌声混在风里，荡在山路悠悠。
“且行吟...莫回首。”
我反复念着这句话，轻抚着掌中剑匣，听着脚下枯枝轻响。
这时他的歌声一顿，转为一声轻叹。
“唯愿世事长久，琴瑟相合。”
蓦然抬头。
心绪，彻底乱了。
一个多月不见，在外跑大车的老公终于回家了。听到门外的车响声，家里的妻子像小鸟一样从堂屋飞到门口，对着驾驶室里的丈夫灵巧地比了个爱心，然后飞快地打开门。
夫君夫君快请进，蓬门自此为你开。家里没有当货车司机的人，是不会理解这种独守空房盼君归、愿君今后不再飞的感受的！为这对辛苦却恩爱的小夫妻点赞！[赞][赞][赞]（平言微语）
夫君夫君快请进，蓬门自此为你开。家里没有当货车司机的人，是不会理解这种独守空房盼君归、愿君今后不再飞的感受的！为这对辛苦却恩爱的小夫妻点赞！[赞][赞][赞]（平言微语）
《類經》
【类经三卷】
藏象类（一）
十二官（《素问.灵兰秘典论》全O一）
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？（脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如《宣明五气篇》曰，心藏神，肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。O藏，去声。）歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之宫也，神明出焉。（心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。）肺者，相傅之官，治节出焉。（肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉。节，制也。O相，去声。）肝者，将军之官，谋虑出焉。（肝属风木，性动而急，故为将军之官。木主发生，故为谋虑所出。）胆者，中正之官，决断出焉。（胆禀刚果之气，故为中正之官，而决断所出。胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断。肝胆相济，勇敢乃成。故《奇病论》曰：肝者中之将也，取决于胆。）膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（膻中在上焦，亦名上气海，为宗气所积之处，主奉行君相之令而布施气化，故为臣使之官。《行针篇》曰：多阳者多喜，多阴者多怒。膻中为二阳脏所居，故喜乐出焉。按十二经表里，有心包络而无膻中。心包之位正居膈上，为心之护卫。《胀论》曰：膻中者，心主之宫城也。正合心包臣使之义，意者其即指此欤？O膻，唐坦切。）脾胃者，仓廪之官，五味出焉。（脾主运化，胃司受纳，通主水谷，故皆为仓廪之官。五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。O《刺法论》曰：脾为谏议之官，知周出焉。见运气类四十三。）大肠者，传道之官，变化出焉。（大肠居小肠之下，主出糟粕，故为肠胃变化之传道。）小肠者，受盛之官，化物出焉。（小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此而渗于前，糟粕由此而于后，脾气化而上升，小肠化而下降，故曰化物出焉。）肾者，作强之官，伎巧出焉。（伎，技同。肾属水而藏精，精为有形之本，精盛形成则作用强，故为作强之宫。水能化生万物，精妙莫测，故曰伎巧出焉。）三焦者，决渎之官，水道出焉。（决，通也。渎，水道也。上焦不治则水泛高原，中焦不治则水留中脘，下焦不治则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰决渎之官。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（膀胱位居最下，三焦水液所归，是同都会之地，故曰州都之官，津液藏焉。膀胱有下口而无上囗，津液之入者为水，水之化者由气，有化而入，而后有出，是谓气化则能出矣。《营卫生会篇》曰：水谷俱下而成下焦，济泌别汁，循下焦而渗λ膀胱。正此谓也。然气化之原，居丹田之间，是名下气海，天一元气，化生于此。元气足则运化有常，水道自利，所以气为水母。知气化能出之旨，则治水之道，思过半矣。气化大义，又见三焦胞络命门辨及膀胱图注中。）凡此十二官者，不得相失也。（失则气不相使而灾害至矣。）故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。（心尘明则十二官皆安，所以不殆。能推养生之道，以及齐家治国平天下，未有不大昌者矣。）主不明则十二宫危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明神无所主，而脏腑相使之道闭塞不通，故自君主而下，无不失职，所以十二脏皆危，而不免于殃也。身且不免，况于天下乎？重言戒之者，甚喜心君之不可不明也。）至道在微，变化无穷，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其变化，则有莫测，人能见其多，而不能见其少，安得知原者相与谈是哉？）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？（窘，穷也。瞿瞿，不审貌。闵闵，忧恤也。消者瞿瞿，孰知其要，谓十二宫相失，则精神日消，瞿瞿然莫审其故，诚哉窘矣，然所致之由，果孰得而知其要也？闵闵之当，孰者为良，谓能忧人之忧而恤人之危者，又孰知以当其明哲之良哉？盖甚言知道之少也。《气交变大论》作肖者瞿瞿，其义稍异，见运气类十一。O瞿音劬。）悦愧之数，生于毫厘，（恍惚者，无形之始。毫厘者，有象之初。即至道在微之征也。）毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之其形乃制。（亳厘者，度量之所起也。千之万之者，积而不已，而形制益多也。喻言大必由于小，著必始于微，是以变化虽多，原则一耳。故但能知一，则无一之不知也；不能知一，则无一之能知也。正以见人之安危休咎，亦惟心君为之原耳。）黄帝曰：善哉。余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不教受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。（洗心日斋，远欲曰戒。盖深散大道，而示人以珍重之甚也。）
藏象（《素问.六节藏象论》O二）
帝曰：藏象何如？（象，形象也。藏居于内，形见于外，故日藏象。）岐曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。（心为君主而属阳，阳主生，万物之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以变化，故曰神之变。心主血脉，血足则面容光彩，脉络满盈，故曰其华在面，其充在血脉。心属火，以阳脏通于夏气，故为阳中之太阳。）肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为太阳之太阴，通于秋气。（诸气皆主于肺，故曰气之本。肺藏魄，故曰魄之处。肺主一身之皮毛，故其华在毛，其充在皮。肺金以太阴之气而居阳分，故为阳中之太阴，通于秋气。）肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通手冬气。（肾者，胃之关也，位居亥子，开窍二阴而司约束，故为主蛰封藏之本。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故曰精之处也。发为血之余，精足则血足而岁盛，故其华在发。肾之合骨也，故其充在骨。肾为阴藏，故为阴中之少阴，通于冬气。O愚按：新校正言全元起本及《甲乙经》、《太素》俱以肺作阳中之少阴，肾作阴中之太阴。盖谓肺在十二经虽属太阴，然阴中阳中，当为少阴也；然阴在阴中，当为太阴也。此说虽亦理也，然考之《刺禁论》云：膈肓之上，中有父母。乃指心火肺金为父母也。父曰太阳，母曰太阴，自无不可；肾虽属水而阳生于子，即曰少阴，于义亦当。此当仍以本经为正。）肝者，疲极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。（人之运动，由乎筋力，运动过劳，筋必疲极。肝藏魂，故为魂之居。爪者筋之余，故其华在爪，其充在筋，肝属木，位居东方，为发生之始，故以生血气。酸性木之味。苍者木之色。木旺于春，阳犹末盛，故为阳中之少阳，通于春气。O按：上文三脏，皆不言色味，而肝脾二脏独言之，意必脱简也。五脏色味，详载《五运行大论》及《阴阳应象大论》等篇，见后五、六。O疲音皮。）脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，（此六者皆主盛受水谷，故同称仓廪之本。营者水谷之精气也，水谷贮于六腑，故为营之所居而皆名曰器，凡所以化糟粕转五味者，皆由乎此也。O粕音朴。）其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。（四白，唇之四际白肉也。唇者脾之荣。肌肉者脾之合。甘者土之味。黄者土之色也。脾以阴中之至阴而分旺四季，故通于土气。此虽若指脾为言，而实总结六腑者，皆仓廪之本，无非统于脾气也，故曰此至阴之类。）凡十一脏，取决于胆也。（五脏六腑，共为十一，禀赋不同，情志亦异，必资胆气，庶得各成其用，故皆取决于胆也。O愚按：五脏者，主藏精而不泻，故五脏皆内实；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虚。惟胆以中虚，故属于腑；然藏而不泻，又类乎脏。故足少阳为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之府，所以能通达阴阳，而十一脏皆取决乎此也。然东垣曰：胆者少阳春升之气，春气升则万化安。故胆气春升，则余脏从之，所以十一脏皆取决于胆。其说亦通。）
【类经三卷】
藏象类（一）
十二官（《素问.灵兰秘典论》全O一）
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？（脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如《宣明五气篇》曰，心藏神，肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。O藏，去声。）歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之宫也，神明出焉。（心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。）肺者，相傅之官，治节出焉。（肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉。节，制也。O相，去声。）肝者，将军之官，谋虑出焉。（肝属风木，性动而急，故为将军之官。木主发生，故为谋虑所出。）胆者，中正之官，决断出焉。（胆禀刚果之气，故为中正之官，而决断所出。胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断。肝胆相济，勇敢乃成。故《奇病论》曰：肝者中之将也，取决于胆。）膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（膻中在上焦，亦名上气海，为宗气所积之处，主奉行君相之令而布施气化，故为臣使之官。《行针篇》曰：多阳者多喜，多阴者多怒。膻中为二阳脏所居，故喜乐出焉。按十二经表里，有心包络而无膻中。心包之位正居膈上，为心之护卫。《胀论》曰：膻中者，心主之宫城也。正合心包臣使之义，意者其即指此欤？O膻，唐坦切。）脾胃者，仓廪之官，五味出焉。（脾主运化，胃司受纳，通主水谷，故皆为仓廪之官。五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。O《刺法论》曰：脾为谏议之官，知周出焉。见运气类四十三。）大肠者，传道之官，变化出焉。（大肠居小肠之下，主出糟粕，故为肠胃变化之传道。）小肠者，受盛之官，化物出焉。（小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此而渗于前，糟粕由此而于后，脾气化而上升，小肠化而下降，故曰化物出焉。）肾者，作强之官，伎巧出焉。（伎，技同。肾属水而藏精，精为有形之本，精盛形成则作用强，故为作强之宫。水能化生万物，精妙莫测，故曰伎巧出焉。）三焦者，决渎之官，水道出焉。（决，通也。渎，水道也。上焦不治则水泛高原，中焦不治则水留中脘，下焦不治则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰决渎之官。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（膀胱位居最下，三焦水液所归，是同都会之地，故曰州都之官，津液藏焉。膀胱有下口而无上囗，津液之入者为水，水之化者由气，有化而入，而后有出，是谓气化则能出矣。《营卫生会篇》曰：水谷俱下而成下焦，济泌别汁，循下焦而渗λ膀胱。正此谓也。然气化之原，居丹田之间，是名下气海，天一元气，化生于此。元气足则运化有常，水道自利，所以气为水母。知气化能出之旨，则治水之道，思过半矣。气化大义，又见三焦胞络命门辨及膀胱图注中。）凡此十二官者，不得相失也。（失则气不相使而灾害至矣。）故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。（心尘明则十二官皆安，所以不殆。能推养生之道，以及齐家治国平天下，未有不大昌者矣。）主不明则十二宫危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明神无所主，而脏腑相使之道闭塞不通，故自君主而下，无不失职，所以十二脏皆危，而不免于殃也。身且不免，况于天下乎？重言戒之者，甚喜心君之不可不明也。）至道在微，变化无穷，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其变化，则有莫测，人能见其多，而不能见其少，安得知原者相与谈是哉？）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？（窘，穷也。瞿瞿，不审貌。闵闵，忧恤也。消者瞿瞿，孰知其要，谓十二宫相失，则精神日消，瞿瞿然莫审其故，诚哉窘矣，然所致之由，果孰得而知其要也？闵闵之当，孰者为良，谓能忧人之忧而恤人之危者，又孰知以当其明哲之良哉？盖甚言知道之少也。《气交变大论》作肖者瞿瞿，其义稍异，见运气类十一。O瞿音劬。）悦愧之数，生于毫厘，（恍惚者，无形之始。毫厘者，有象之初。即至道在微之征也。）毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之其形乃制。（亳厘者，度量之所起也。千之万之者，积而不已，而形制益多也。喻言大必由于小，著必始于微，是以变化虽多，原则一耳。故但能知一，则无一之不知也；不能知一，则无一之能知也。正以见人之安危休咎，亦惟心君为之原耳。）黄帝曰：善哉。余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不教受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。（洗心日斋，远欲曰戒。盖深散大道，而示人以珍重之甚也。）
藏象（《素问.六节藏象论》O二）
帝曰：藏象何如？（象，形象也。藏居于内，形见于外，故日藏象。）岐曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。（心为君主而属阳，阳主生，万物之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以变化，故曰神之变。心主血脉，血足则面容光彩，脉络满盈，故曰其华在面，其充在血脉。心属火，以阳脏通于夏气，故为阳中之太阳。）肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为太阳之太阴，通于秋气。（诸气皆主于肺，故曰气之本。肺藏魄，故曰魄之处。肺主一身之皮毛，故其华在毛，其充在皮。肺金以太阴之气而居阳分，故为阳中之太阴，通于秋气。）肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通手冬气。（肾者，胃之关也，位居亥子，开窍二阴而司约束，故为主蛰封藏之本。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故曰精之处也。发为血之余，精足则血足而岁盛，故其华在发。肾之合骨也，故其充在骨。肾为阴藏，故为阴中之少阴，通于冬气。O愚按：新校正言全元起本及《甲乙经》、《太素》俱以肺作阳中之少阴，肾作阴中之太阴。盖谓肺在十二经虽属太阴，然阴中阳中，当为少阴也；然阴在阴中，当为太阴也。此说虽亦理也，然考之《刺禁论》云：膈肓之上，中有父母。乃指心火肺金为父母也。父曰太阳，母曰太阴，自无不可；肾虽属水而阳生于子，即曰少阴，于义亦当。此当仍以本经为正。）肝者，疲极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。（人之运动，由乎筋力，运动过劳，筋必疲极。肝藏魂，故为魂之居。爪者筋之余，故其华在爪，其充在筋，肝属木，位居东方，为发生之始，故以生血气。酸性木之味。苍者木之色。木旺于春，阳犹末盛，故为阳中之少阳，通于春气。O按：上文三脏，皆不言色味，而肝脾二脏独言之，意必脱简也。五脏色味，详载《五运行大论》及《阴阳应象大论》等篇，见后五、六。O疲音皮。）脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，（此六者皆主盛受水谷，故同称仓廪之本。营者水谷之精气也，水谷贮于六腑，故为营之所居而皆名曰器，凡所以化糟粕转五味者，皆由乎此也。O粕音朴。）其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。（四白，唇之四际白肉也。唇者脾之荣。肌肉者脾之合。甘者土之味。黄者土之色也。脾以阴中之至阴而分旺四季，故通于土气。此虽若指脾为言，而实总结六腑者，皆仓廪之本，无非统于脾气也，故曰此至阴之类。）凡十一脏，取决于胆也。（五脏六腑，共为十一，禀赋不同，情志亦异，必资胆气，庶得各成其用，故皆取决于胆也。O愚按：五脏者，主藏精而不泻，故五脏皆内实；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虚。惟胆以中虚，故属于腑；然藏而不泻，又类乎脏。故足少阳为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之府，所以能通达阴阳，而十一脏皆取决乎此也。然东垣曰：胆者少阳春升之气，春气升则万化安。故胆气春升，则余脏从之，所以十一脏皆取决于胆。其说亦通。）
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