送日本国僧敬龙归
韦庄（晚唐）
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
韦庄（约836年- 约910年），字端己，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，出身京兆韦氏东眷逍遥公房，文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。宋代张唐英曾高度评价其：“不恃权，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。”
韦庄（晚唐）
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。
韦庄（约836年- 约910年），字端己，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，出身京兆韦氏东眷逍遥公房，文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。宋代张唐英曾高度评价其：“不恃权，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。”
(俞净意公遇灶神记）
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
#艺术公开课##台故遺珠─大阪市立美術館珍藏書畫# 13-16
13宋 蘇軾 書尺牘
重要古物
台北故宮博物院藏
此帖亦名〈獲見帖〉，推測為蘇軾（1037-1101）於元豐五年（1082）寫給董鉞（11世紀）。董鉞因被蔡卞（1048-1117）誣陷而免職，返家途中特別至黃州探望被貶的東坡。文字中流露患難真情，紙張選用也能反映兩人之情摯。全紙佈滿牡丹卷草紋飾，其間穿梭兩隻大鳳鳥，是等級很高的砑花箋紙，利用斜向打光技術以顯現消失近千年的裝飾紋樣。
釋文 軾啓。近者經山獲見為幸。過辱遣人賜書。得聞起居佳勝。感慰兼極。忝命出於餘芘。重承流喻。益深愧慰（圈去）畏。再會未緣。萬萬以時自重。人還冗中不宣。軾再拜長官董侯閣下。六月廿八日。
14宋 米芾 致景文隰公尺牘
國寶
台北故宮博物院藏
米芾（1052-1108）此信約寫於1091年，給友人劉季孫（933-1092），談論書帖文玩交易事。全帖雖然文字簡短，卻有明顯的運筆與情緒的轉換，以行書為主的書寫中，加入草書，豐富了筆畫的繁簡與速度的變化。最後第二行「芾頓首再拜」五字連續頓挫，極富韻律，表現出灑脫不羈的個性。
釋文：芾篋中懷素帖。如何。乃長安李氏之物。王起部薛道祖一見。便驚云。自李歸黃氏者也。芾購于任道家一年。揚州送酒百餘尊。其他不論帖。公亦嘗見也。如許。即併馳上。研山明日歸也。更乞一言。芾頓首再拜。景文隰公閣下。
15宋 米芾 書論書
國寶
台北故宮博物院藏
米芾（1052-1108），字元章，湖北襄陽人，精於鑑賞，徽宗時詔為書畫學博士。此帖為草書九帖之五，亦名〈草書帖〉。內容論及草書品評，以晉人書風為最高標準，對唐代草書大家張旭、懷素、高閑頗有微詞，在米芾書論中也常見類似崇晉抑唐的論調。全幅以晉人平淡天真的今草風格書寫，捨棄唐人狂草筆法，書風表現契合文字內容。
釋文：草書若不入晉人格。輙徒成下品。張顛俗子。變亂古法。驚諸凡夫。自有識者。懷素少加平淡。稍到天成。而時代壓之。不能高古。高閑而下。但可懸之酒肆。言光尤可憎惡也。
16明 明人 停雲館法帖（第五冊）
台北故宮博物院藏
米芾《草書九帖》曾為宋高宗（1107-1187）內府所藏，並有米芾之子米友仁（1074-1151）的鑒定題跋。明嘉靖十六至三十九年（1537-1560），文徵明（1470-1559）與其子文彭（1497-1573）、文嘉（1501-1583）摹《停雲館法帖》，將九帖全數刻入第五卷「宋名人書」中。此帖刻者為鐵筆名手章簡甫（1491-1572），選擇精嚴，多以墨蹟上石，是明代匯刻叢帖的代表。
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋李建中許昌帖 01 01-02 01-02
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋杜衍與留守龍圖書 02 02-03 02-03
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋杜衍推許帖 03 04-08 04-08
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋歐陽修與諫院舍人書 04 08-09 08-09
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋文彥博左藏帖 05 10-11 10-11
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋王安石與著作明府書 06 11-12 11-12
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋王安石與潁叔書 07 12-13 12-13
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蔡襄澄心堂紙帖 08 13-14 13-14
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蔡襄腳氣帖 09 14-15 14-15
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蘇軾與夢得祕校書 10 15-17 15-17
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蘇軾與子明通直書 11 17-18 17-18
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蘇轍貴眷令子帖 12 19 19
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋黃庭堅與立之承奉書 13 19-20 19-20
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋黃庭堅沈叡達詩評 14 20-21 20-21
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾致葛君德忱尺牘 15 22-24 22-24
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾葛叔忱帖 16 24-26 24-26
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾元日帖 17 26-27 26-27
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾吾友帖 18 27-28 27-28
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾草書入晉帖 19 28-29 28-29
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾中秋詩帖 20 30-31 30-31
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾梅惇帖 21 31-32 31-32
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋米芾書海岱帖 22 32-33 32-33
13宋 蘇軾 書尺牘
重要古物
台北故宮博物院藏
此帖亦名〈獲見帖〉，推測為蘇軾（1037-1101）於元豐五年（1082）寫給董鉞（11世紀）。董鉞因被蔡卞（1048-1117）誣陷而免職，返家途中特別至黃州探望被貶的東坡。文字中流露患難真情，紙張選用也能反映兩人之情摯。全紙佈滿牡丹卷草紋飾，其間穿梭兩隻大鳳鳥，是等級很高的砑花箋紙，利用斜向打光技術以顯現消失近千年的裝飾紋樣。
釋文 軾啓。近者經山獲見為幸。過辱遣人賜書。得聞起居佳勝。感慰兼極。忝命出於餘芘。重承流喻。益深愧慰（圈去）畏。再會未緣。萬萬以時自重。人還冗中不宣。軾再拜長官董侯閣下。六月廿八日。
14宋 米芾 致景文隰公尺牘
國寶
台北故宮博物院藏
米芾（1052-1108）此信約寫於1091年，給友人劉季孫（933-1092），談論書帖文玩交易事。全帖雖然文字簡短，卻有明顯的運筆與情緒的轉換，以行書為主的書寫中，加入草書，豐富了筆畫的繁簡與速度的變化。最後第二行「芾頓首再拜」五字連續頓挫，極富韻律，表現出灑脫不羈的個性。
釋文：芾篋中懷素帖。如何。乃長安李氏之物。王起部薛道祖一見。便驚云。自李歸黃氏者也。芾購于任道家一年。揚州送酒百餘尊。其他不論帖。公亦嘗見也。如許。即併馳上。研山明日歸也。更乞一言。芾頓首再拜。景文隰公閣下。
15宋 米芾 書論書
國寶
台北故宮博物院藏
米芾（1052-1108），字元章，湖北襄陽人，精於鑑賞，徽宗時詔為書畫學博士。此帖為草書九帖之五，亦名〈草書帖〉。內容論及草書品評，以晉人書風為最高標準，對唐代草書大家張旭、懷素、高閑頗有微詞，在米芾書論中也常見類似崇晉抑唐的論調。全幅以晉人平淡天真的今草風格書寫，捨棄唐人狂草筆法，書風表現契合文字內容。
釋文：草書若不入晉人格。輙徒成下品。張顛俗子。變亂古法。驚諸凡夫。自有識者。懷素少加平淡。稍到天成。而時代壓之。不能高古。高閑而下。但可懸之酒肆。言光尤可憎惡也。
16明 明人 停雲館法帖（第五冊）
台北故宮博物院藏
米芾《草書九帖》曾為宋高宗（1107-1187）內府所藏，並有米芾之子米友仁（1074-1151）的鑒定題跋。明嘉靖十六至三十九年（1537-1560），文徵明（1470-1559）與其子文彭（1497-1573）、文嘉（1501-1583）摹《停雲館法帖》，將九帖全數刻入第五卷「宋名人書」中。此帖刻者為鐵筆名手章簡甫（1491-1572），選擇精嚴，多以墨蹟上石，是明代匯刻叢帖的代表。
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋李建中許昌帖 01 01-02 01-02
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋杜衍與留守龍圖書 02 02-03 02-03
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋杜衍推許帖 03 04-08 04-08
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋歐陽修與諫院舍人書 04 08-09 08-09
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋文彥博左藏帖 05 10-11 10-11
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋王安石與著作明府書 06 11-12 11-12
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋王安石與潁叔書 07 12-13 12-13
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蔡襄澄心堂紙帖 08 13-14 13-14
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蔡襄腳氣帖 09 14-15 14-15
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蘇軾與夢得祕校書 10 15-17 15-17
著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋蘇軾與子明通直書 11 17-18 17-18
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著錄細目 明停雲館法帖（第五冊） 冊 宋黃庭堅沈叡達詩評 14 20-21 20-21
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