中国人大体是被迫卷入现代性问题的，从一开始就携裹在别人对现代性的追问与回答里，无论是以战争的形式，还是以文化交融或者文化侵入的形式。我们既有对于形而上学问题的讨论要么仍然延续了传统文化中的天人观念、大一统等观念，要么诉诸一种简洁的实用主义回避对这种无用思考的追索。但现代性问题就在那里，在它获得澄清与回答之前，会一遍又一遍地呈现在每一个自认是理性的现代个体面前。
我们为什么要读书，不单单是开眼看世界，获取新知识，或者从过往的精彩讨论中找到一个合适自身的答案，而是设法参与其中，并且从这种设置好的现代议程中找到自己的文化土壤和实践语境。也不是要向世界提供中国方案，我们并不负有这样的自证义务，也并不需要在这样一种想象的围观当中尽力圆整体面以获取肯定与认同。回答真正的问题，那些被回避的问题，属我们的形而上学问题，有关真、善、美，有关仁义，有关礼和道，有关我们的天人合一。进而将其与我们生活其间的今日联系起来，我们的困惑，我们的行动，我们的方向。形而上者谓其道，形而下者谓其器，执器行道，我们并不缺少这样的洞见。
在被迫卷入现代性问题后，知识人要有一种基本的文化自觉，就是尝试在吸取既有成果和经验的基础上，提供自己的回答，不一定全然正确，但不要停止追问。我们处于现代化进程当中渐进且相对落后的位置，现在随物质基础的充盈与持续建设，原先那些被发展和进步观念遮蔽的现代性问题全都会显现出来。它无法被政治共识所塑造，这是一种极致私人化的理解，因此也无法被一个“正确”答案所规定。目的论或者义务论的表述都无法真正替代个体在其中的思考与主张，尽管极大部分人都是迷茫而顺从的，也可以加以适当的引导实现一种框架内的良序。但这种转移与覆盖，始终无法替代问题的答案，它要求每一个人以其自身为开端作出回应。整体与个体之间的裂隙，伴随“正确”所要求共识的强度逐渐加大，这构成今日现代性问题的一部分。
现代性的起源问题是泊来的，但是现代性问题却是共通的。现代与传统、理性与玄思、科学与宗教，这些尽管呈现形式不一，但现代个体的处境是类似的。是不是可以因为我们的现代性处境是被迫卷入的，就停止对现代性问题的追问呢，或者将其视作一种虚构？我们没有这样的现代性起源，就不存在现代性问题了吗？回到文本中来，通过回溯现代性起源，就足以厘清现代性问题当中的质疑与争议了吗？我想不是的。它要求每一个人都站到这样的古今之际，去经历去碰撞去传承去启新，这就是现代性，它是问题与答案的同一，是个人与整体的交互促进，是理性与激情的同时在场，是困惑并且探寻答案。
现代人是一个动态的人，他们永远游走没有居所，所有人都在寻求一个答案，所有人也都在作出回答。现代性问题获得回答的标志就是人的死亡，因此知识性的回答不是终点。知识可以让个体的思考超出他有限理性与有限生命的限度，人们在更开阔的时空里交互，并且持存，这种整体的绵延，也是对现代性问题当中历史面向的回答。那就继续自由且游荡。
我们为什么要读书，不单单是开眼看世界，获取新知识，或者从过往的精彩讨论中找到一个合适自身的答案，而是设法参与其中，并且从这种设置好的现代议程中找到自己的文化土壤和实践语境。也不是要向世界提供中国方案，我们并不负有这样的自证义务，也并不需要在这样一种想象的围观当中尽力圆整体面以获取肯定与认同。回答真正的问题，那些被回避的问题，属我们的形而上学问题，有关真、善、美，有关仁义，有关礼和道，有关我们的天人合一。进而将其与我们生活其间的今日联系起来，我们的困惑，我们的行动，我们的方向。形而上者谓其道，形而下者谓其器，执器行道，我们并不缺少这样的洞见。
在被迫卷入现代性问题后，知识人要有一种基本的文化自觉，就是尝试在吸取既有成果和经验的基础上，提供自己的回答，不一定全然正确，但不要停止追问。我们处于现代化进程当中渐进且相对落后的位置，现在随物质基础的充盈与持续建设，原先那些被发展和进步观念遮蔽的现代性问题全都会显现出来。它无法被政治共识所塑造，这是一种极致私人化的理解，因此也无法被一个“正确”答案所规定。目的论或者义务论的表述都无法真正替代个体在其中的思考与主张，尽管极大部分人都是迷茫而顺从的，也可以加以适当的引导实现一种框架内的良序。但这种转移与覆盖，始终无法替代问题的答案，它要求每一个人以其自身为开端作出回应。整体与个体之间的裂隙，伴随“正确”所要求共识的强度逐渐加大，这构成今日现代性问题的一部分。
现代性的起源问题是泊来的，但是现代性问题却是共通的。现代与传统、理性与玄思、科学与宗教，这些尽管呈现形式不一，但现代个体的处境是类似的。是不是可以因为我们的现代性处境是被迫卷入的，就停止对现代性问题的追问呢，或者将其视作一种虚构？我们没有这样的现代性起源，就不存在现代性问题了吗？回到文本中来，通过回溯现代性起源，就足以厘清现代性问题当中的质疑与争议了吗？我想不是的。它要求每一个人都站到这样的古今之际，去经历去碰撞去传承去启新，这就是现代性，它是问题与答案的同一，是个人与整体的交互促进，是理性与激情的同时在场，是困惑并且探寻答案。
现代人是一个动态的人，他们永远游走没有居所，所有人都在寻求一个答案，所有人也都在作出回答。现代性问题获得回答的标志就是人的死亡，因此知识性的回答不是终点。知识可以让个体的思考超出他有限理性与有限生命的限度，人们在更开阔的时空里交互，并且持存，这种整体的绵延，也是对现代性问题当中历史面向的回答。那就继续自由且游荡。
《君子不器_百度百科》君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之https://t.cn/A6oAS8hQ
还记得第一次在叔叔的建议下拿起了这本书，从刚开始以经济学的角度进行阅读，到最后转变方向用哲思类书籍去看待它！
当然，我看完后，也仍然觉得他是一本哲思类的书。
可能是因为作者《纳西姆 尼古拉斯 塔勒布》曾经从事过很长时间的金融工作吧，书中很多举例也和金融相关。
就连这本书上架都属于财经类。
但是，正如作者在后记里也有表达过，希望不要把这本书只当成一本经济类的书籍。而是更关注他的核心思想“不确定性”。
金融方面，虽然我很擅长，但是这本书给了我很多的启发，我看的很投入，我深深地为作者对于“不确定性”观点而着迷。
《黑天鹅》第九章，让我印象特别深刻，讲述了两个思维模式完全不同的人，来自布鲁克林的“胖子托尼”和布鲁克林以外的“约翰博士”。
约翰博士，用作者的话来说，喜欢“在条条框框里面思考-别人给他的条条框框”。
而胖子托尼，则几乎完全在条条框框以外思考。
作者认为，约翰博士肯定会在成绩上远胜胖子托尼。但在任何其他原生态、现实生活的环境中，胜负则会交换。
刹那间，脑海里浮现了一个词“君子不器”。不知道大家对于“君子不器”是怎么理解的。
我个人觉得“君子不器”，如果用现代的语言来说，就是“君子不做工具人”。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。如果，总是被条条框框牵制，则器之，则工具人也。
当然，君子不器，是个终生的修行。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
在读第十章《预测之耻》里，有这么一句话“计划失败是因为人们具有筛选性思维，即忽视计划之外的不确定来源”。
曾经的我，是一个“执迷于”做计划的人，但后来，我放弃了这总执迷了。
因为，我发现计划永远赶不上变化，之所以会这样，也是因为不确定性的来源，都是超出我们的认知范围。
也许，对于计划之外的突变，不确定性，我们只能学会坦然，随机应变。
也正如这章里的另一句话“我们并不擅长制定计划，因为我们不懂未来，但这并不一定是坏消息。只需要记住我们的这些缺陷，我们就可以制定计划，这需要的只是勇气。”
借用《黑天鹅》结语章里的一句我很喜欢的话语，来结束读书笔记。
“错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的。”
当然，我看完后，也仍然觉得他是一本哲思类的书。
可能是因为作者《纳西姆 尼古拉斯 塔勒布》曾经从事过很长时间的金融工作吧，书中很多举例也和金融相关。
就连这本书上架都属于财经类。
但是，正如作者在后记里也有表达过，希望不要把这本书只当成一本经济类的书籍。而是更关注他的核心思想“不确定性”。
金融方面，虽然我很擅长，但是这本书给了我很多的启发，我看的很投入，我深深地为作者对于“不确定性”观点而着迷。
《黑天鹅》第九章，让我印象特别深刻，讲述了两个思维模式完全不同的人，来自布鲁克林的“胖子托尼”和布鲁克林以外的“约翰博士”。
约翰博士，用作者的话来说，喜欢“在条条框框里面思考-别人给他的条条框框”。
而胖子托尼，则几乎完全在条条框框以外思考。
作者认为，约翰博士肯定会在成绩上远胜胖子托尼。但在任何其他原生态、现实生活的环境中，胜负则会交换。
刹那间，脑海里浮现了一个词“君子不器”。不知道大家对于“君子不器”是怎么理解的。
我个人觉得“君子不器”，如果用现代的语言来说，就是“君子不做工具人”。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。如果，总是被条条框框牵制，则器之，则工具人也。
当然，君子不器，是个终生的修行。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
在读第十章《预测之耻》里，有这么一句话“计划失败是因为人们具有筛选性思维，即忽视计划之外的不确定来源”。
曾经的我，是一个“执迷于”做计划的人，但后来，我放弃了这总执迷了。
因为，我发现计划永远赶不上变化，之所以会这样，也是因为不确定性的来源，都是超出我们的认知范围。
也许，对于计划之外的突变，不确定性，我们只能学会坦然，随机应变。
也正如这章里的另一句话“我们并不擅长制定计划，因为我们不懂未来，但这并不一定是坏消息。只需要记住我们的这些缺陷，我们就可以制定计划，这需要的只是勇气。”
借用《黑天鹅》结语章里的一句我很喜欢的话语，来结束读书笔记。
“错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的。”
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