《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
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佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
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江苏盐城，男子新车被撞，对方下来就说自己酒驾，愿意赔偿46000元让男子为其保密。男子犹豫片刻后，点头同意，收下4.6万元走了。可万万没想到，对方反手一个报案，说男子涉嫌敲诈勒索！男子接到警方电话懵了，结局让他肠子都悔青了！
事发当晚，小廖开着新买的车送未婚妻回家。这车是为结婚买的，还没过磨合期，小廖开得分外小心。这时候，对面开来一辆车，开着大灯，闪得小廖睁不开眼睛。而且对方不走直线走S线，小廖看到后非常的气愤，在心里骂了对方一句，怎么开车的？
小廖看对方看成这样，怕对方撞到自己，赶紧把车靠边停下。可是怕什么来什么，对面的车还是撞了上来！小廖看到新车被撞，心在滴血，想怒斥对方几句会不会开车？可对方司机下来后，把小廖整不会了！
陈某主动承认自己酒驾，说自己愿意加倍赔偿小廖的损失，只要不报案，一切都好说！
小廖闻到对方满身酒气，再听到对方说的话，犹豫了下。自己新车被撞肯定贬值，如果报案，对方不会赔偿贬值费，那自己损失就大了。现在陈某让自己保密愿意多给补偿，刚好可以弥补自己的损失。于是，小廖说，我这车是为结婚买的，修好也不吉利，你赔我一辆新车吧！
陈某一听小廖狮子大开口，也是吓了一跳，他说：”我多赔你钱可以，但你也不能把我当冤大头啊！要不这样，你的车我全额帮你修理好，不管修了多少钱，我都认了。再额外补偿你4.6万元，算是你为我保密的好处费，你看如何！”
小廖想了想，事情都这样了，为了减小损失，他同意了。陈某很干脆给小廖转了钱，小廖就开车走了。但他没想到陈某“不讲武德”，知道酒驾是要讲证据的。一个星期过去以后，陈某去警局报案，说自己被小廖敲诈勒索，要求小廖退还4.6万元。
但警方调查后，发现事情不是陈某说的那样，小廖是收了陈某的钱，但构成敲诈勒索的前提，是小廖是否有采取恐吓、威胁、或者其他的手段。但陈某没有证据能证明小廖以报案为由威胁。而且，这钱是陈某自己主动给小廖的，小廖本人没有说过一句要陈某给钱。所以警方认为，小廖不构成敲诈勒索罪，不予刑事立案。
小廖听到警方说自己没有犯罪，松了一口气，以为这钱是自己的了。但没想到陈某又去法院告了自己，理由是不当得利！而法院支持了陈某的诉讼要求，判令小廖退还4.6万元。
1、那么，法院判罚小廖退还4.6万的法律依据是什么？
不当得利，是指行为没有法律依据而获得的利益，致使他人利益受到了损失。
根据《民法典》第 122条的规定 行为人取得不当利益，受损失的人有权要求其返还不当利益。
同时，《民法典》还规定，违反法律、法规强制性规定，违背公序良俗的民事行为无效。
言外之意，小廖明知陈某酒驾犯罪，还替陈某隐瞒酒驾的事实，其行为违背公序良俗，是违法的，法律对违法约定的行为是不认可的。
而且，陈某撞了小廖的车，在陈某付了修理费的情况下，他额外再收取4.6万元是没有法律依据的，所以陈某的行为构成不当得利，依法应当返还！
2、那么，陈某报案，警方能不能再追究陈某酒驾的法律责任？
法律是讲究证据的，按照疑罪从无的原则，如果证据不足，陈某就是无罪的。陈某是否构成酒驾，需要对其血液中的酒精含量做检测，但陈某一个星期后才报案，他体内的酒精含量早就没了！
所以警方的证据不足。而且，在没有酒精检测结论的情况，即使陈某说自己有酒驾，警方也不能对其作出处罚，更不能追究陈某的刑事责任！只能说陈某太狡猾，利用了小廖的“无知！小廖非常后悔，没有当场报案，让陈某逃退了法网！
这个案件告诉我们，酒驾私了一般都没有好结果！酒驾方私了，容易被人继续讹诈；被撞方私了，容易因为没有证据吃亏！只要对方事后报案，你哑口无言，怎么吃的就怎么吐出来！
所以，不要占这种便宜！一定要记住当场报案，让警方确定证据，给对方一个教训！
事发当晚，小廖开着新买的车送未婚妻回家。这车是为结婚买的，还没过磨合期，小廖开得分外小心。这时候，对面开来一辆车，开着大灯，闪得小廖睁不开眼睛。而且对方不走直线走S线，小廖看到后非常的气愤，在心里骂了对方一句，怎么开车的？
小廖看对方看成这样，怕对方撞到自己，赶紧把车靠边停下。可是怕什么来什么，对面的车还是撞了上来！小廖看到新车被撞，心在滴血，想怒斥对方几句会不会开车？可对方司机下来后，把小廖整不会了！
陈某主动承认自己酒驾，说自己愿意加倍赔偿小廖的损失，只要不报案，一切都好说！
小廖闻到对方满身酒气，再听到对方说的话，犹豫了下。自己新车被撞肯定贬值，如果报案，对方不会赔偿贬值费，那自己损失就大了。现在陈某让自己保密愿意多给补偿，刚好可以弥补自己的损失。于是，小廖说，我这车是为结婚买的，修好也不吉利，你赔我一辆新车吧！
陈某一听小廖狮子大开口，也是吓了一跳，他说：”我多赔你钱可以，但你也不能把我当冤大头啊！要不这样，你的车我全额帮你修理好，不管修了多少钱，我都认了。再额外补偿你4.6万元，算是你为我保密的好处费，你看如何！”
小廖想了想，事情都这样了，为了减小损失，他同意了。陈某很干脆给小廖转了钱，小廖就开车走了。但他没想到陈某“不讲武德”，知道酒驾是要讲证据的。一个星期过去以后，陈某去警局报案，说自己被小廖敲诈勒索，要求小廖退还4.6万元。
但警方调查后，发现事情不是陈某说的那样，小廖是收了陈某的钱，但构成敲诈勒索的前提，是小廖是否有采取恐吓、威胁、或者其他的手段。但陈某没有证据能证明小廖以报案为由威胁。而且，这钱是陈某自己主动给小廖的，小廖本人没有说过一句要陈某给钱。所以警方认为，小廖不构成敲诈勒索罪，不予刑事立案。
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1、那么，法院判罚小廖退还4.6万的法律依据是什么？
不当得利，是指行为没有法律依据而获得的利益，致使他人利益受到了损失。
根据《民法典》第 122条的规定 行为人取得不当利益，受损失的人有权要求其返还不当利益。
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言外之意，小廖明知陈某酒驾犯罪，还替陈某隐瞒酒驾的事实，其行为违背公序良俗，是违法的，法律对违法约定的行为是不认可的。
而且，陈某撞了小廖的车，在陈某付了修理费的情况下，他额外再收取4.6万元是没有法律依据的，所以陈某的行为构成不当得利，依法应当返还！
2、那么，陈某报案，警方能不能再追究陈某酒驾的法律责任？
法律是讲究证据的，按照疑罪从无的原则，如果证据不足，陈某就是无罪的。陈某是否构成酒驾，需要对其血液中的酒精含量做检测，但陈某一个星期后才报案，他体内的酒精含量早就没了！
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这个案件告诉我们，酒驾私了一般都没有好结果！酒驾方私了，容易被人继续讹诈；被撞方私了，容易因为没有证据吃亏！只要对方事后报案，你哑口无言，怎么吃的就怎么吐出来！
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