黄念祖老居士：要将此一声佛咬定，定要敌过妄想
“生死心不切，如何能念佛成片？”大师说，如果你生死心不切，你怎么能够念佛成片呢？
“且众生无量劫来，念念妄想。”所以众生啊，多少劫来，一念一念都是在妄想之中。你的“情根”，这跟前头一样，那个感情的根啊，“固蔽”，很坚固啊，它障碍一切啊。过去是如此，那么今生呢？大师说：“今生出世，何曾一念痛为生死？”过去生生世世都是情根，都是入生死的。就说今生吧，今生你虽然表面上是个修行人哪，你何曾有一念是痛为生死啊？大家可以自个儿反躬自问，想一想，有没有啊？
“日用念念循情。”在日用之中啊，这个一切之中，这一天天的这个过日子里头啊，是“念念循情”，一念一念都是想到情啊。自己怎么把屋子布置得好一些啊，自己怎么得到点好名誉啊，自个儿怎么为儿女做些事情啊。还有一些“恨人”啊，种种的都是情啊，情念啊。在日用之中，起心动念，念念都是在情里头流转。
“未尝反省。”啊，没有反省啊，没有觉悟啊。
【今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉？若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。】
“今欲以虚浮信心。”这样虚浮的信心，相信有阿弥陀佛，有极乐世界，我愿意往生，这是个信心，这个信心是虚浮的，你那种情念是真实的。
拿这样虚浮的信心，“就要断多劫生死。”你多劫来的生死心，“念念循情”，你现在就有这么一点很虚浮的信心，你拿这样的一点虚浮的信心就要来断多劫的生死。憨山大师说了，“所谓滴水救积薪之火”，你这个一车的柴火要着起来了，你这个功德你这个修行啊，只是一杯水啊，杯水车薪啊，这能解决问题吗？
“岂有是理哉？”有这个道理吗？所以大家有许多人啊，还埋怨呢，我这个火我都浇了水了，火还这么着。你也不想想，你这个是一杯水呀！
“若果为生死心切。”如果真正是生死心切。
“念念若救头然。”如头发着了火一样那么样的专一啊。人身一失，就万劫难复啊。要将一声佛号咬定，就是靠这一句佛号，咬定！一念跟着一念。
“定要敌过妄想。”不是随着妄想去流转啊，一句佛号老现前哪。
如果“一切处念念现前。不被妄想遮障，如此下苦切工夫。”这么样去下一个苦的、切的功夫的话。
“久久纯熟，自然相应。”久久就纯熟了，自然就得到相应。
“如此不求成片，而自成一片矣。”你不要去求成片，自然就成片了。所以念佛要念得“一心不乱”很难，所以先要成片哪。所以念不到“一心不乱”，还是可以往生啊。如果你能念到成片，“发菩提心，一向专念”啊。一个是《阿弥陀经》讲的“一心不乱”，念不到“一心不乱”还可以往生。你要不能“一向专念”，念佛念不成片，那就难了。所以就是说啊，你要生死心切，你不求相应，自然相应了，自然成片了。
—— 再谈“信愿行”
“生死心不切，如何能念佛成片？”大师说，如果你生死心不切，你怎么能够念佛成片呢？
“且众生无量劫来，念念妄想。”所以众生啊，多少劫来，一念一念都是在妄想之中。你的“情根”，这跟前头一样，那个感情的根啊，“固蔽”，很坚固啊，它障碍一切啊。过去是如此，那么今生呢？大师说：“今生出世，何曾一念痛为生死？”过去生生世世都是情根，都是入生死的。就说今生吧，今生你虽然表面上是个修行人哪，你何曾有一念是痛为生死啊？大家可以自个儿反躬自问，想一想，有没有啊？
“日用念念循情。”在日用之中啊，这个一切之中，这一天天的这个过日子里头啊，是“念念循情”，一念一念都是想到情啊。自己怎么把屋子布置得好一些啊，自己怎么得到点好名誉啊，自个儿怎么为儿女做些事情啊。还有一些“恨人”啊，种种的都是情啊，情念啊。在日用之中，起心动念，念念都是在情里头流转。
“未尝反省。”啊，没有反省啊，没有觉悟啊。
【今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉？若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。】
“今欲以虚浮信心。”这样虚浮的信心，相信有阿弥陀佛，有极乐世界，我愿意往生，这是个信心，这个信心是虚浮的，你那种情念是真实的。
拿这样虚浮的信心，“就要断多劫生死。”你多劫来的生死心，“念念循情”，你现在就有这么一点很虚浮的信心，你拿这样的一点虚浮的信心就要来断多劫的生死。憨山大师说了，“所谓滴水救积薪之火”，你这个一车的柴火要着起来了，你这个功德你这个修行啊，只是一杯水啊，杯水车薪啊，这能解决问题吗？
“岂有是理哉？”有这个道理吗？所以大家有许多人啊，还埋怨呢，我这个火我都浇了水了，火还这么着。你也不想想，你这个是一杯水呀！
“若果为生死心切。”如果真正是生死心切。
“念念若救头然。”如头发着了火一样那么样的专一啊。人身一失，就万劫难复啊。要将一声佛号咬定，就是靠这一句佛号，咬定！一念跟着一念。
“定要敌过妄想。”不是随着妄想去流转啊，一句佛号老现前哪。
如果“一切处念念现前。不被妄想遮障，如此下苦切工夫。”这么样去下一个苦的、切的功夫的话。
“久久纯熟，自然相应。”久久就纯熟了，自然就得到相应。
“如此不求成片，而自成一片矣。”你不要去求成片，自然就成片了。所以念佛要念得“一心不乱”很难，所以先要成片哪。所以念不到“一心不乱”，还是可以往生啊。如果你能念到成片，“发菩提心，一向专念”啊。一个是《阿弥陀经》讲的“一心不乱”，念不到“一心不乱”还可以往生。你要不能“一向专念”，念佛念不成片，那就难了。所以就是说啊，你要生死心切，你不求相应，自然相应了，自然成片了。
—— 再谈“信愿行”
人，为什么不快乐？
往往是因为：太过在乎，看得太重，抓得太紧。有时候，高估了人心的好坏，也高估了一段关系的长久。走着走着，有的人渐渐形同陌路。走着走着，有的人终究不再联系。你高估了你在他心目中的位置，他看轻了他在你心目中的分量。期望值越高，失望的次数越多，对人期待越多，得到的越少。别对伴侣期望过高，没有谁对你的好是理所当然的。别对孩子期望过高，他因你而来，却并非为你而来。
别对朋友期望过高，生命中人来人往，本就是常态。不要把自己看的太重要，不高估感情与关系，没有过高的期望，就不会有那么多失望。
一个人越是有许多事情能够放得下，他就越富有。放下面子，才能过好日子；放下欲望，才能找回自我；放下痛苦，才能重获新生；放下杂念，才能活得自在。常言道：世上本无事，庸人自扰之。忧愁和烦恼只是人生的一部分，坎坷和难关只是人生的一个阶段。若总是揪着过往的烦忧不放，那人生下半场就会像进入秋天一般，日渐萧瑟。想太多，毁的是自己的心情。心情太差，毁的是自己的生活。生活过不好，毁的是自己的一生。
人到中年，一念放下，万般自在。人到中年，多一点“自知之明”，少一些“自作多情”。人到中年，戒掉自以为是，别再纠缠过多。日子不求过得多么精彩，只求一份心安理得的简单。无法重来的一生，愿你不辜负自己，不辜负生活。
有人说，人这一生大概会遇到8263563人。会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终都会消失在人海。为什么即使遇到的人足足有800万之多，我们却几乎找不到一个可以陪我们一直走下去的人呢？为什么许多亲密的关系，到最后都逃不过渐行渐远的悲伤定律？
有人说，因为我们在最该珍惜的时候不懂得珍惜。也有人说，因为“道不同不相为谋。”还有人说，因为世界上没有任何东西能够经得起时间的洗礼。这些听上去固然都不无道理。倘若真要追根究底，真正原因无外乎只有一个，那就是：无法满足彼此内心的期待。
一个人与另一个人交往或相处，必定是基于对这个人某种程度的认同或者欣赏。也就是说，他对于这个人的“个人价值”是有所期待的。当然，这里所说的“个人价值”并不单单是指一个人的经济实力。而是泛指一个人由“内”而“外”的全部素质，包括性格、人品、爱好等等。既然不能再相互满足彼此对于对方的期待，那么最后分道扬镳自然也是在所难免。
现实生活中，这种由于“期待的错位”而引发的“疏远”，更是不胜枚举。我们时常听到一些人抱怨说，自己平时朋友很多，可到了有需要的时候却偏偏一个也找不着。这其实就是，对于所谓的“朋友”怀有错误的期待。
朋友是分很多种的。能够谈心的朋友，并不一定能一起喝酒吃饭。能够一起喝酒吃饭的，并不一定能有金钱的往来。有金钱往来的，并不一定能在关键时刻救你于危难。是哪一种朋友，你便最好只对他抱有哪一种期待。毕竟，任何一个人能够提供的“个人价值”通常是有限的。
彼此对于对方的期待越是合理、越是“契合”，那么两个人的关系就越是和谐、越是长久。反之，倘若“期待”错误或不合理，两个人的关系则越是短暂、越是易于崩坏。
——夜听
往往是因为：太过在乎，看得太重，抓得太紧。有时候，高估了人心的好坏，也高估了一段关系的长久。走着走着，有的人渐渐形同陌路。走着走着，有的人终究不再联系。你高估了你在他心目中的位置，他看轻了他在你心目中的分量。期望值越高，失望的次数越多，对人期待越多，得到的越少。别对伴侣期望过高，没有谁对你的好是理所当然的。别对孩子期望过高，他因你而来，却并非为你而来。
别对朋友期望过高，生命中人来人往，本就是常态。不要把自己看的太重要，不高估感情与关系，没有过高的期望，就不会有那么多失望。
一个人越是有许多事情能够放得下，他就越富有。放下面子，才能过好日子；放下欲望，才能找回自我；放下痛苦，才能重获新生；放下杂念，才能活得自在。常言道：世上本无事，庸人自扰之。忧愁和烦恼只是人生的一部分，坎坷和难关只是人生的一个阶段。若总是揪着过往的烦忧不放，那人生下半场就会像进入秋天一般，日渐萧瑟。想太多，毁的是自己的心情。心情太差，毁的是自己的生活。生活过不好，毁的是自己的一生。
人到中年，一念放下，万般自在。人到中年，多一点“自知之明”，少一些“自作多情”。人到中年，戒掉自以为是，别再纠缠过多。日子不求过得多么精彩，只求一份心安理得的简单。无法重来的一生，愿你不辜负自己，不辜负生活。
有人说，人这一生大概会遇到8263563人。会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终都会消失在人海。为什么即使遇到的人足足有800万之多，我们却几乎找不到一个可以陪我们一直走下去的人呢？为什么许多亲密的关系，到最后都逃不过渐行渐远的悲伤定律？
有人说，因为我们在最该珍惜的时候不懂得珍惜。也有人说，因为“道不同不相为谋。”还有人说，因为世界上没有任何东西能够经得起时间的洗礼。这些听上去固然都不无道理。倘若真要追根究底，真正原因无外乎只有一个，那就是：无法满足彼此内心的期待。
一个人与另一个人交往或相处，必定是基于对这个人某种程度的认同或者欣赏。也就是说，他对于这个人的“个人价值”是有所期待的。当然，这里所说的“个人价值”并不单单是指一个人的经济实力。而是泛指一个人由“内”而“外”的全部素质，包括性格、人品、爱好等等。既然不能再相互满足彼此对于对方的期待，那么最后分道扬镳自然也是在所难免。
现实生活中，这种由于“期待的错位”而引发的“疏远”，更是不胜枚举。我们时常听到一些人抱怨说，自己平时朋友很多，可到了有需要的时候却偏偏一个也找不着。这其实就是，对于所谓的“朋友”怀有错误的期待。
朋友是分很多种的。能够谈心的朋友，并不一定能一起喝酒吃饭。能够一起喝酒吃饭的，并不一定能有金钱的往来。有金钱往来的，并不一定能在关键时刻救你于危难。是哪一种朋友，你便最好只对他抱有哪一种期待。毕竟，任何一个人能够提供的“个人价值”通常是有限的。
彼此对于对方的期待越是合理、越是“契合”，那么两个人的关系就越是和谐、越是长久。反之，倘若“期待”错误或不合理，两个人的关系则越是短暂、越是易于崩坏。
——夜听
#陈立农[超话]#农哥生日快乐.给了我很多温柔的你要生日快乐 .生日快乐呀 . 希望你不需要待定的节日，每一天都能平安喜乐 .祝:爱你所爱，求你所求，得你所得 . 不求你一帆风顺，但愿你乘风破浪 又长大一岁啦！又成熟一岁啦！但你仍然是我最最最最爱的小朋友.你尽管做你自己.只要你回头.农糖就在.
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