我很喜欢各种性格测试 并且深信不移的认为是个极度典型的infj
我一直想做一个不被人讨厌的人
这是一个所有人都永远不能达成只能永远接近的目标
我想我变得很接近了 不管是认识挺久的或是新认识的人大多数都对我是正面评价 以前也许不喜欢我的人也对我改观
甚至有了直言是我的粉丝的人 觉得我优秀的人 主动教我在我还不擅长的领域怎么变得更好的人
对我来说粉丝这个词语仅仅代表了尊重与认可 但对我来说就是尊重和认可便是对我最高程度的嘉奖 每次想到被认可都感动不行
有不少的人喜欢我 太好了
谢谢你们 所有人
我一直想做一个不被人讨厌的人
这是一个所有人都永远不能达成只能永远接近的目标
我想我变得很接近了 不管是认识挺久的或是新认识的人大多数都对我是正面评价 以前也许不喜欢我的人也对我改观
甚至有了直言是我的粉丝的人 觉得我优秀的人 主动教我在我还不擅长的领域怎么变得更好的人
对我来说粉丝这个词语仅仅代表了尊重与认可 但对我来说就是尊重和认可便是对我最高程度的嘉奖 每次想到被认可都感动不行
有不少的人喜欢我 太好了
谢谢你们 所有人
明就仁波切：自己造作的痛苦是自心的产物
痛苦的运作有许多不同层面。我曾经学到，为了要面对不同的痛苦，辨别它们的不同是很重要的。其中之一，也是最关键的是划清我们经常提到的“自然的”痛苦，以及我学到的“自己造作的”痛苦。
自然的痛苦包含了生命中不可避免的一切现象。在佛教典籍中，不可避免的经验，通常指的是“痛苦四大河”，分别是生老病死。这是生命中的变化，所有生命体的共同经验。
在私下或上课的时候，有人问我，为什么“出生”是痛苦的呢？他们说“新生命的开始，应该是很快乐的啊！”我们一般会认为新的开始总是个契机。
要知道出生被认为痛苦是有原因的。一个新生命从子宫的保护环境，进入更开阔的世界，这个转变对感官而言是很痛苦的转变。不只是佛教的思想家，还有许多心理学、科学和保健领域的专家也都这么认为。我们大多不记这个最早的剧烈转变。但是被迫离开密闭保护的环境，显然在新生儿的脑和身体，烙下了深刻的印象。
再者，从出生的那一刻起，我们就无法抵御另外三条痛苦的大河。一出生，“身体的时钟”就开始滴答作响，我们就逐渐变老。当然，我们小时候多半很期待长大，像我就是迫不及待想长大。我不喜欢被大人管东管西，我等不及想要自己做决定。
当然，我现在知道做决定的时候要小心谨慎，因为其结果会影响我周遭的人。随着每一年的流逝，我开始明显感觉老化对身体的影响。现在我的关节比以前僵硬，也比较容易疲劳和怕冷。我必须更注重运动。
在生命的历程中，也很容易收到各种疾病的影响，这就是痛苦的第三条大河。有些人容易感染过敏及其他长期疾病，有些人死于重大疾病，例如癌症或者艾滋病，有些人常年受到慢性病痛的折磨。过去这些年，我遇到许多人，他们自己受苦，或他们的朋友、挚爱得了严重的精神疾病，像是忧郁症、躁郁症、毒瘾或精神错乱。
痛苦四大河流的最后一个是死亡，通常是指意识与身体分离的过程。西藏有一部典籍叫《中阴救度法》，也就是《西藏死亡书》。不过更正确的翻译是《闻即解脱》,内容详述了身心分离的过程。
从各方面来说，死亡是出生的逆转，它切断了身体、心理和情绪等联结。出生，是以特定的方式“披上”身体、心理与情绪的襁褓；死亡，则是脱掉我们熟悉的所有身心元素。《中阴救度法》经常都是由有修为的佛教大师，大声对临终者念诵，这个方法跟基督教的传统非常类似。他们是由牧师主持仪式，在这个令人恐惧的转变时刻，协助临终者得到内心的安慰。
随着我的年岁增长，还有旅行到更多的地方，我开始发现，自然的痛苦涵盖的范围，远超过传统佛典中所列举的项目。地震、水灾、台风、火灾和海啸，发生得愈来愈频繁，造成人类生命的浩劫。
过去十年来，我也从新闻上得知，孩子们在高中和大学的教室犯罪，因此造成了许多凶杀悲剧。最近大家开始更坦白地谈到无预警的失业、失去家庭、失恋，弄得她们的生活一塌糊涂。对于这些无法掌控事件的脆弱感，我们束手无策。
还有另一种痛苦、不安或“堵嘎”，不管你怎么称呼它，那就是我们的心围绕着人、事、物，因而产生了无止境的各种想法。
我的父亲和其他老师帮助我去了解，这类痛苦是“自己造作”而来的：这类体验，是从我们对处境与事件的诠释衍生而来，像是我们看不惯别人的行为而暴怒或积怨，或别人拥有我们没有的事物而心生嫉妒，以及没有恐惧的理由却陷在焦虑中。
“自己造作的痛苦”会编故事给自己听，它通常深植在我们的潜意识里，像是觉得自己不够好、不够有钱、不够有魅力或其他不安全感。过去我在全球讲学的这些年来发觉，“自己造作的痛苦”最出人意料的是，跟外表有关。有一些人告诉我，他们的鼻子太大或下巴太小，所以觉得不自在。
他们太在意自己，并觉得每个人都在注视他们的大鼻子或小下巴。即便他们已经用整形解决问题，他们还是怀疑手术是否成功，他们不断照镜子，并且透过别人的反应，持续地验收手术的成果。
最近我遇到一位女士，她深信自己两边的颧骨大小不同。我是看不出来，但是她很确定两边真的不一样，所以，她认为别人一定觉得她很丑，我记得她是用“畸形”形容她自己。
每次照镜时，她就更确信自己长得很“畸形”，她也认定别人都注意到了。她很在意别人的反应，而且斩钉截铁地认为别人把她当成怪物。她变得很害羞，不跟别人接触，工作表现下滑，因为她很害怕且没有安全感。直到有一天，她实际去测量镜中颧骨的尺寸。她开始明白“畸形”，还有这些年的沮丧、恐惧和厌恶自己，其实是她自心的造作。
基本上，自己造作的痛苦是自心的产物，就像我的焦虑，但它强烈的程度并不亚于自然的痛苦。其实，它有过之而无不及。我清楚地记得在印度认识了一位僧侣，他的朋友被诊断出腿部有癌症，后来进行了截肢手术。不久之后，这位僧侣也开始觉得他的腿痛的不能动。
他被送到医院进行各种扫描和检查，可是，并没有查出什么毛病。他看完检验报告，还是觉得腿很痛，后来，他的医生开始朝不同的病因做检查。医生问他腿疼发作之前，发生了什么事情吗？后来了解他疼痛发作的时间点，几乎就在他朋友的手术后。
医生沉思并点点头，接着问他，她看到朋友生病时，心里有什么感觉？这位僧侣逐渐坦诚自己很害怕，而且开始想象如果是自己的腿被切除，那会有多痛？还有切除后要面对困难，像是要学着用拐杖走路和去做本来视为理所当然的各种活动。
这位医生并未向他提及“疑病症”，可是非常温和地引导他说出内心造作的不同情境，一直到僧侣了解到自己对疼痛的极度恐惧，以及恐惧的恐惧，原来带来了这么大的影响。
就在他吐露内心感受的同时，他觉得腿上的症状逐渐消失了，隔天，他走出医院，没有任何的疼痛，最重要的是，疼痛底下的恐惧不见了。
嗡嘛呢呗美吽
痛苦的运作有许多不同层面。我曾经学到，为了要面对不同的痛苦，辨别它们的不同是很重要的。其中之一，也是最关键的是划清我们经常提到的“自然的”痛苦，以及我学到的“自己造作的”痛苦。
自然的痛苦包含了生命中不可避免的一切现象。在佛教典籍中，不可避免的经验，通常指的是“痛苦四大河”，分别是生老病死。这是生命中的变化，所有生命体的共同经验。
在私下或上课的时候，有人问我，为什么“出生”是痛苦的呢？他们说“新生命的开始，应该是很快乐的啊！”我们一般会认为新的开始总是个契机。
要知道出生被认为痛苦是有原因的。一个新生命从子宫的保护环境，进入更开阔的世界，这个转变对感官而言是很痛苦的转变。不只是佛教的思想家，还有许多心理学、科学和保健领域的专家也都这么认为。我们大多不记这个最早的剧烈转变。但是被迫离开密闭保护的环境，显然在新生儿的脑和身体，烙下了深刻的印象。
再者，从出生的那一刻起，我们就无法抵御另外三条痛苦的大河。一出生，“身体的时钟”就开始滴答作响，我们就逐渐变老。当然，我们小时候多半很期待长大，像我就是迫不及待想长大。我不喜欢被大人管东管西，我等不及想要自己做决定。
当然，我现在知道做决定的时候要小心谨慎，因为其结果会影响我周遭的人。随着每一年的流逝，我开始明显感觉老化对身体的影响。现在我的关节比以前僵硬，也比较容易疲劳和怕冷。我必须更注重运动。
在生命的历程中，也很容易收到各种疾病的影响，这就是痛苦的第三条大河。有些人容易感染过敏及其他长期疾病，有些人死于重大疾病，例如癌症或者艾滋病，有些人常年受到慢性病痛的折磨。过去这些年，我遇到许多人，他们自己受苦，或他们的朋友、挚爱得了严重的精神疾病，像是忧郁症、躁郁症、毒瘾或精神错乱。
痛苦四大河流的最后一个是死亡，通常是指意识与身体分离的过程。西藏有一部典籍叫《中阴救度法》，也就是《西藏死亡书》。不过更正确的翻译是《闻即解脱》,内容详述了身心分离的过程。
从各方面来说，死亡是出生的逆转，它切断了身体、心理和情绪等联结。出生，是以特定的方式“披上”身体、心理与情绪的襁褓；死亡，则是脱掉我们熟悉的所有身心元素。《中阴救度法》经常都是由有修为的佛教大师，大声对临终者念诵，这个方法跟基督教的传统非常类似。他们是由牧师主持仪式，在这个令人恐惧的转变时刻，协助临终者得到内心的安慰。
随着我的年岁增长，还有旅行到更多的地方，我开始发现，自然的痛苦涵盖的范围，远超过传统佛典中所列举的项目。地震、水灾、台风、火灾和海啸，发生得愈来愈频繁，造成人类生命的浩劫。
过去十年来，我也从新闻上得知，孩子们在高中和大学的教室犯罪，因此造成了许多凶杀悲剧。最近大家开始更坦白地谈到无预警的失业、失去家庭、失恋，弄得她们的生活一塌糊涂。对于这些无法掌控事件的脆弱感，我们束手无策。
还有另一种痛苦、不安或“堵嘎”，不管你怎么称呼它，那就是我们的心围绕着人、事、物，因而产生了无止境的各种想法。
我的父亲和其他老师帮助我去了解，这类痛苦是“自己造作”而来的：这类体验，是从我们对处境与事件的诠释衍生而来，像是我们看不惯别人的行为而暴怒或积怨，或别人拥有我们没有的事物而心生嫉妒，以及没有恐惧的理由却陷在焦虑中。
“自己造作的痛苦”会编故事给自己听，它通常深植在我们的潜意识里，像是觉得自己不够好、不够有钱、不够有魅力或其他不安全感。过去我在全球讲学的这些年来发觉，“自己造作的痛苦”最出人意料的是，跟外表有关。有一些人告诉我，他们的鼻子太大或下巴太小，所以觉得不自在。
他们太在意自己，并觉得每个人都在注视他们的大鼻子或小下巴。即便他们已经用整形解决问题，他们还是怀疑手术是否成功，他们不断照镜子，并且透过别人的反应，持续地验收手术的成果。
最近我遇到一位女士，她深信自己两边的颧骨大小不同。我是看不出来，但是她很确定两边真的不一样，所以，她认为别人一定觉得她很丑，我记得她是用“畸形”形容她自己。
每次照镜时，她就更确信自己长得很“畸形”，她也认定别人都注意到了。她很在意别人的反应，而且斩钉截铁地认为别人把她当成怪物。她变得很害羞，不跟别人接触，工作表现下滑，因为她很害怕且没有安全感。直到有一天，她实际去测量镜中颧骨的尺寸。她开始明白“畸形”，还有这些年的沮丧、恐惧和厌恶自己，其实是她自心的造作。
基本上，自己造作的痛苦是自心的产物，就像我的焦虑，但它强烈的程度并不亚于自然的痛苦。其实，它有过之而无不及。我清楚地记得在印度认识了一位僧侣，他的朋友被诊断出腿部有癌症，后来进行了截肢手术。不久之后，这位僧侣也开始觉得他的腿痛的不能动。
他被送到医院进行各种扫描和检查，可是，并没有查出什么毛病。他看完检验报告，还是觉得腿很痛，后来，他的医生开始朝不同的病因做检查。医生问他腿疼发作之前，发生了什么事情吗？后来了解他疼痛发作的时间点，几乎就在他朋友的手术后。
医生沉思并点点头，接着问他，她看到朋友生病时，心里有什么感觉？这位僧侣逐渐坦诚自己很害怕，而且开始想象如果是自己的腿被切除，那会有多痛？还有切除后要面对困难，像是要学着用拐杖走路和去做本来视为理所当然的各种活动。
这位医生并未向他提及“疑病症”，可是非常温和地引导他说出内心造作的不同情境，一直到僧侣了解到自己对疼痛的极度恐惧，以及恐惧的恐惧，原来带来了这么大的影响。
就在他吐露内心感受的同时，他觉得腿上的症状逐渐消失了，隔天，他走出医院，没有任何的疼痛，最重要的是，疼痛底下的恐惧不见了。
嗡嘛呢呗美吽
我一直在观察一种网络现象，我把这种现象理解成战狗现象，无论什么事，都会和所谓的辱华爱国联系在一起！我深信这种人是一种内心的极度自卑导致的，甚至是还有一种流氓逻辑！完全不分青红皂白的去攻击一些本应平常的事，而在他们眼里，总能把这些事和爱国辱华联系在一起，而这并不是个别人的行为，而逐渐的形成了一个群体！打个比方，今天看到某视频媒体上的一个作品，一个西班牙餐厅，老板为了证明烤炉猪的鲜嫩，会用瓷器去切割猪肉，并为了证明是真的瓷器和一种仪式感，会把瓷器打碎，可在一些人眼里，这个扔盘子的动作竟然成了辱华的标志，他们认为这个盘子是中国的，或者瓷器代表了中国，一个邪恶的西方老头用这种辱华的方式取悦并发出笑声！而认同他的人竟然有几千人！这这个视频的播放量来说是一个很大的比例！如果按这个比例放大，恐怕我们就要小心了，因为那个暗无天日的年代要来临了！
✋热门推荐