······························微信公众号：真实星球探索世界，真实发现······························美国在阿富汗的撤离航班虽然结束，但阿富汗人的逃亡之旅却没有到达尾声。事实上，虽然喀布尔机场外的人山人海，自过去半个月一直以来都是全球头条，但更多的阿富汗人却选择逃亡巴基斯坦和伊朗。相较于喀布尔机场艾比门的数千人，阿富汗和巴基斯坦的过境点，人潮可谓汹涌，场面是这样的...在沙漠中的道路上，阿富汗的青壮男女们，扶老携幼的徒步前行。在过境点，阿富汗寻常城镇街头难觅得车辆，在这里排成了车海。甚至在没有公路，也没有边境站的茫茫沙漠之中，无数的阿富汗人成群结队，无惧风沙的试图潜越进入巴基斯坦。伊朗曾在过去数十年来，数次张开怀抱迎接阿富汗人，甚至一度给入境的阿富汗人居民身份。这也让如今的伊阿边境没能保持平静，大量的阿富汗人试图进入伊朗避难。如今巴基斯坦每天正式接纳的难民高达15000-20000人，这还不算非法潜入境内的阿富汗难民数量。而伊朗虽然早已关闭边境，可根据统计显示，每天仍有7000阿富汗人逃入伊朗境内。自五月阿富汗内战再度爆发，逃离阿富汗的难民数量达到数十万人的规模。而塔利班自围城喀布尔以来，就保持了相当克制，可这个组织采取的很多政策，虽和现代社会相去甚远，比之二十年前却仍堪称文明得多。背井离乡并不容易，阿富汗人却为什么依然选择无惧艰难，跋山涉水的离开？大多数阿富汗人的目的地，还是巴基斯坦、伊朗这样并不富裕的国家？在巴基斯坦的过境点，人们显得十分惶恐无助。因为阿巴边境站云集了太多逃难到此的人，而每天还仍有成千上万的人从别处赶来，而巴基斯坦方面虽然每天都定量放入部分阿富汗难民，可谁也不知道，这一切何时会停止。由于阿富汗长期的战乱，巴基斯坦境内已经存在了140万阿富汗难民，其中数十万人没有工作，成为了巴基斯坦社会的不稳定因素。而今，巴基斯坦面对源源不断的阿富汗难民，已经深感难支，此前已经表示绝不会再接受新的难民。虽然，这更像是一种政治姿态，但对于阿富汗难民来说，未来的不确定性正在快速增加。“我的心在燃烧和痛疼，我想问我的儿子为什么会变成那样？”成功进入巴基斯坦的57岁的毕比（Zirqoon Bibi）是幸运的。可作为哈扎拉族人，如今的毕比又是不幸的——哈扎拉族长期受塔利班敌视。而毕比的孩子虽然不是对抗塔利班的一员，却为英国公司工作，并在几年前死在了一场社区袭击之中。由于塔利班控制了阿富汗大部分地区，毕比担心自己遭到清算，命丧黄泉。“塔利班是很可怕的人，我很害怕他们。”毕比的担心并非没有道理。不仅联合国组织警告，塔利班正在境内挨家挨户的清查为外国工作过的人。甚至在七月份，塔利班攻入加兹尼省后，曾针对哈扎拉人的村落进行劫掠和杀戮。Mundarakht是加兹尼省的一座山区村落，谈不上富裕，也没有掺和到塔利班和政府军的对抗之战。Mundarakht的村民在战火延烧到本地后，村民们就扶老携幼躲到了山上。然而村民们没有想到，他们只是想临时下山回到村落收集一些粮食，竟会有殒命之劫——他们在返回村落的时候，碰到了前来村落收集粮食的塔利班武装人员。这些塔利班的武装人员似乎对在村落的洗劫结果并不满意，他们选择了守株待兔，然后成功的擒拿了返回的村民，六人因此被杀，除此以外还有三名路过 Mundarakht村的旅人，被塔利班击杀。哈扎拉族人并不是唯一忧惧塔利班清算的阿富汗少数民族，大量的阿富汗什叶派、前政府人士和为外国工作过的人同样担心，同时还有大量的阿富汗人十分忧惧——担心阿富汗会回到塔利班以前的封闭保守和恐怖状态。阿尔汉德（Arghand）是首位采访塔利班的阿富汗女记者，然而在震惊世界的“塔利班和女记者采访”之后，她被拒绝再度进入电视台。此后，忧惧塔利班统治的阿尔汉德选择搭乘了美军航班，离开了阿富汗。一位在阿巴边境的古稀老人面对镜头有些羞愧：“我这个年纪还背井离乡真的很丢人，但我该怎么办？我别无选择，我在塔利班治下的阿富汗，无法感到还活着。”但并不是每一个试图逃离阿富汗的人，都是因为害怕塔利班的统治。还有很多的人，是因为塔利班治下的阿富汗，企业大量关闭，缺乏工作机会，为了养家糊口而不得不选择逃亡。“坎大哈的社会治安很正常，但企业被摧毁，也没有政府，经济完全混乱，我失去了工作，所以我去巴基斯坦是为了找工作...我过境之后，可能会开人力车。”来自坎大哈的劳工奥拜杜拉如此说道。想要离开阿富汗的人很多，可他们的旅途却并不容易。阿富汗人并不富裕，千里跋涉所需要的费用不是一个小数目，而沿途上的地貌更是堪称艰险——人们必须要躲避塔利班的盘查，还要穿越干旱的沙漠、陡峭的山壁、河流甚至为了潜越入境，还要攀爬过高耸的边境墙。无论是巴基斯坦还是伊朗，甚至是土耳其和更遥远的希腊，阿富汗难民想要抵达的目的地，都需要跨国一堵甚至两堵边境墙。其次逃难的人，还要面对的就是伊朗和巴基斯坦随时可能变化的接纳政策——这两个国家都已经声明不再接纳难民，但实际操作中，伊朗是边境管理“形同虚设”，巴基斯坦则有条不絮的定量接纳。而这样的“言行不一”，谁也不知道会持续多久，一旦巴基斯坦和伊朗严控，那么逃离阿富汗的梦想就只能是镜花水月，一切的付出都将白费。可就算一时成功进入巴基斯坦、伊朗、土耳其，乃至遥远的欧洲、美国，这对于阿富汗难民来说也不一定是好事，因为难民无法获得合法的居民身份，那么遣返是必然。而遣返回国的阿富汗人，可能会一无所有。阿富汗的难民历史已经有四十年，超过三分之一的人口有过“返回者身份”，也就是曾做过难民。而这些“返回者”里，有一半的人回家之后发现，自己的房产和土地，经历了多轮的易手，所有权到了“善意第三方”的手里，根本要不回来。没有土地和房产的“返回者”，只能在贫穷的阿富汗白手起家，重新开始，而如今这些返回者们，又有很多重新踏上了“难民的旅程”，开启下一次轮回。

【如何理解佛教三句义?】

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。

所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。

所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。

所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。

《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。

有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？

当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。

什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。

但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。

那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。

佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。

即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。

是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。

万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！

金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。

不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。

人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。

在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。

名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。

语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。

这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。

第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。

第二句的意思是：这不是真实的世界。

第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。

这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。

世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。

世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。

一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。

释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。

或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。

但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
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其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。

佛说世界，世界是存在的，是客观的。

即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。

是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。

一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。

又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】

那世界如何存在？是什么样子？于我何意？

首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。

咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。

那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）

成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。

天堂有路，行人冷落；漠不關心自己的生生，地狱無門，來者拥擠！

世人不堪寂寞，難忍清静，趋炎附勢，沉淪于酒色漩渦；苦海茫茫，失足倾覆者多，致地獄客滿。

哀聲震天！余主轄十殿，目覩哀鸿遍野，心何堪忍！

玉虚童子慈悲 警惕

地獄是犯罪者的" 拘留所" 眾生不可貪戀，或認為是你的老家，人是天生的，天堂才是你的故居，深望不要再流浪生死，輪迴無期了。

交簿官曰: 人有三个户籍，" 原籍" 在天堂，為原靈孕育之總源，可謂為本籍。

" 寄籍" 記載于凡間。
分籍" 則在地府。

所以人死，在生若無功德者，謂之" 歸陰"

并不是" 歸天" 。

地獄即如凡間監獄，犯罪者之懲罰所。

并非世人原來故居，所以在世修道，以期返回天堂古家鄉→天堂=理天

溯自無始元靈在天，
人人都是仙佛，因為堕落後天，塵心迷住了本性，(佛性)
所以不能返本還原。
于今天降大道，為教人修道，
乃是
「结束因果」返樸歸真
而歸真空之期。

眾生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然堕落六道輪迴
無法離苦得樂

南海古佛聖訓/
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難

PS切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️