h情帝内经
黄帝道:请您把其中的道理讲纷我听。
鬼史区答道:我已经考查了《大始天元册》，上面
说:广间无边的天空，是化生万物的基础，万物生长的
开始;五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，
概括大地生化的本元;九星悲照天空，七曜按周天之
度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性
质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热按一定
的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙
万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已
有十世，就是这个意思。
[原文]
帝日:善。何谓气有多少，形有盛衰?
鬼臾区日:阴阳之气，各有多少，故日三阴三阳
也。
形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始
也，有余而往，不足随之;不足而往，有余从之。知
迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合
为治。
帝日:上下相召，奈何?
鬼臾区日:寒异燥湿风火，天之阴阳也，三阴三
阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下
应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦
有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳
者。应天之气，动而不息，故五岁而右迁;应地之气，
静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳
相错，而变由生也，。

黄帝内经
[译文)
黄帝道:说得太好了!那么，什么叫作气有多少、
形有盛衰呢?
鬼臾区答道:阴气与阳气，各有多与少的不同，所
以才分别为三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，
各有大过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，
随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来
的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气，
随之而至的属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，
就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符
的，属于“天符”之年;一年的中运之气与岁支的五
行相同的，属于“岁直”之年;一年的中运之气与司天
之气岁支的五行均相合的，属于“三合”之年，就算是
“治”了。
黄帝问:天气和地气互相感召是怎样的呢?
鬼臾区答道:寒、暑、燥、湿、风、火，为天的朋
阳，三阴三阳与之相对应。木、
火、土、金、水、火，
为地的阴阳，生、长、化、收、藏与之相对应。上半年
天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长;下半年地气主
之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也
有阴阳。因此说:阳中有阴，阴中有阳。所以想要知道
天地的变化情况，就要了解五行应于天干而为五运，常
动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次;六
气应于地支，为三阴三阳，共运行较迟，各守其位，
故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地
气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发
的情南内经
[原文)
帝日:上下周纪，其有数甲?
魔电区日;天以六为节，地以五为制。周天气界，
六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火
以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁:
千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆
见矣。
[译文)
黄帝问:天气和地气循环周旋，有没有一定的规
律呢?
鬼史区答道:天以六气为节，地气以五行为制。
司天之气，
六年循环一周，谓之一备;司地之气，五
年循环一周，谓之一周。主运之气的火远，君火是有名
而不主令，相火代君宣化火令。六气和五运互相结合，
七百二十个节气，称为一纪，共三十年;一千四百四十
个节气，共六十年而成为甲子一周，在这六十年中，气
和运的太过和不及，都可以出现了。
[原文)
帝日:夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉
矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭
著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有
终时。可得闻乎?
鬼臾区日:至数之机，迫迮以微，其来可见，其往
可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨
奉天道，请言真要。
[译文)
黄帝道:夫子所谈论的，上则终尽天气，下则穷究

#張志聰·黃帝內經集註# 【診要經終論篇第十六】

【黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾】
〔……辰巳二月，足太陰陽明之所主也。〕
【五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。】
〔……〕
【九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。】
〔……王氏曰：火墓於戌。……冰復者，一陽初復也。〕
【故春刺散俞，乃與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。】
〔……散俞，絡脈之俞穴也。分理，分肉之腠理也。……是以四時之刺，必候其氣至之所在而刺之也。〕
【夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。】
〔……蓋夏氣浮長於外，而更宜淺刺者也。〕
【秋刺皮膚循理，上下同法，神變而止。】
〔《刺逆從論》曰：秋氣在皮膚。蓋七月八月，人氣在肺，而肺主皮毛，是以或上或下，皆宜刺皮膚，循於肉理，神氣變轉而脈即循行矣。〕
【冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。】
〔……分理者，分肉之腠理，乃谿谷之會。谿谷屬骨，而外連於皮膚。……直下者，循經而下針，欲深而留之也。散下者，循絡而下針，言病之輕者不必太深也。〕
【春夏秋冬，各有所刺，法其所在。】
〔……〕

【春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣逆氣，環爲咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。】
〔……病不愈者，言四時所主之藏病不愈。又且者，言不惟病不愈而又有此證也。〕
【夏刺春分，病不愈，令人懈惰。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。】
〔……經曰：所謂少氣善怒者，陽氣不治。陽氣不治，則陽氣不得出。〕
【秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。】
〔……經云：魂魄飛揚，使人臥不安而喜夢。〕
【冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上發爲諸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。】
〔……氣行於陽則目張，行於陰則目瞑。眠有所見者，目不得瞑也。〕

【凡刺胸腹者，必避五藏。中心者，環死。中脾者，五日死。中腎者，七日死。中肺者，五日死。中鬲者，皆爲傷中，其病雖愈，不過一歲必死。】
〔……環者，一周時也。……一晝一夜，日環轉一周，……止言四藏而不及肝者，或簡脫也。楊元如曰：五藏經脈俱不上循於頭，惟厥陰與督脈會於巔，故曰五月六月人氣在頭，抑厥陰之氣不從胸脅外出而直上於頭歟！……莫子晉曰：此復兼六府之氣而言，即陰陽合併之義。蓋中藏氣者死之速，中府氣者死之遲。〕
【刺避五藏者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。】
〔……五藏之氣所從而出者，鬲與脾腎處也。鬲者，胸膈之上鳩尾處也。脾處者，胸骨兩分之下，交腹之處也。腎處者，兩脅之下也。〕
【刺胸腹者，必以布憿着之，乃從單布上刺，刺之不愈復刺，刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖。此刺之道也。】
〔……此言刺胸腹者，宜微針而淺刺之，勿使有傷膈氣也。……肅，靜也。言氣之難得，宜肅靜其針以候焉。搖針者，刺之瀉法也。腫乃邪實，故宜搖針以瀉其邪。經刺勿搖，守其正也。此補瀉之法，刺之要道也。〕

【帝曰：願聞十二經脈之終奈何？】
〔……所論五藏之氣者，三陰之所主也。三陰之氣與三陽交並，陽氣先至，陰氣後至，合於十二經脈，內絡藏府，外絡形身，外內出入，循環無端，故曰診合微之事，追陰陽之變，不知並合，診故不明。〕
【岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，絶汗乃出，出則死矣。】
〔……戴眼，目上視也。反折，背反張也。瘛瘲，手足屈伸也。……太陽主筋而爲諸陽主氣，陽氣者柔則養筋，太陽之經氣已絶，是以筋脈急而戴眼反折，手足牽引也。……絶汗者，津液外亡也。色白者，亡血也。津液外脫，則血內亡矣。〕
【少陽終者，耳聾，百節皆縱，目瞏絶繫，絶繫一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。】
〔……《經絡篇》曰：少陽是主骨所生病者，諸節皆痛。瞏，目驚貌。……青者，甲木之氣外脫也。白者，三焦之榮內亡也。夫陽生於陰，色生於氣，是以六經之氣終而先見於色。〕
【陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。】
〔……榮衛者，中焦水谷之所生。肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。〕
【少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。】
〔……腹脹閉而上下不通者，心腎水火之氣並絶，而不能上下交通矣。〕
【太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。】
〔……脾氣敗則無以制水，故黑色見於面。肺氣敗則治節不行，故皮毛焦。〕
【厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。】
〔……故曰診要者，診五行相生之要；經終者，陰陽之氣有終。〕 https://t.cn/z8AKFkO

乱世飘萍，承平蝼蚁。生的计划，死的随机。四月已亡，九月始祭。情无去日，人有别期。方集亲友，又备薄礼。多有追忆，唯寄哀思。呜呼哀哉，魂归来兮。
吾等椎心泣血而挽老万曰：
凤翥浑河畔，膝前孝子，心中挚友，忠信人藏侠义风，恨人间离散，痛哭我手足袍泽失老万。
鹏飞浦江边，场上豪杰，酒里神仙，刚正身具英雄气，盼梦里重逢，笑看他精诚魂魄觅大千。 https://t.cn/z8ymDPy