1995年，故宫博物院以1980万元拍下国宝《十咏图》，鉴定家启功直呼买得值。可不久就有人质疑，故宫花天价买下的只是赝品，并非真迹，顿时间界内议论纷纷。

1995年秋天，北京某文物公司总经理办公室内忽然闯进一位老人，把总经理吓了一大跳，他上下打量此人，其貌不扬，衣着普通，两鬓白发，气质倒是颇有些不同。出于礼貌，总经理询问有何贵干，那人指了指手中拿的画，而后小心翼翼地将其铺开在桌子上。

原来老人是想鉴定一下这幅画。这种人总经理见得多了，多是一些自以为祖上给自家留下了一些珍宝，实则都是一些不入流的画作。于是，他随意地看了一眼，这一瞟，那目光却停在了画上。总经理有些不知所措的翻找眼镜，急急忙忙的带上后，一眼就认出，这极有可能是消失了多年的北宋张先所作的名画《十咏图》。

总经理赶紧请老人坐下喝茶，告诉他不要着急，自己看得不太准，还得找其他人来看看。稳住他后，总经理立即打电话，叫来了几个负责鉴定的员工，果然，几人也一致认定，这极有可能就是《十咏图》。

此画已经消失了半个多世纪，现在竟然重新出现，还落在了自己手中，总经理细细地盘算着一切。开始给老人做工作，让他将这幅名画委托给公司进行拍卖，保证能拍到一个令人满意的价格。

老人原意只是来估价，并不想出让此画，何况这名画是父辈传下来了，有感情了。总经理并不放弃，开始细细地给他讲起了此画的由来。《十咏图》原本是清宫之物，后来，清室式微，宫中之物无人看管，一片混乱，向外流失了不少东西，《十咏图》就这样散落民间，从此不知去向，现在算来，已经快半个多世纪。

想不到此画竟然在老人手中，总经理晓之于情，动之以理，老人能拿出来拍卖，意味着让名画重见天日，让更多的人知道其价值，也让后人能一睹北宋画士的风采，何乐而不为。一番推心置腹，老人终于同意委托这家公司进行拍卖。

拍卖定下之后，按照规矩，拍卖品必须得到业内大家的鉴定才行，为了慎重起见，该公司请来了当时业内尊称为“五老”的五位老专家进行鉴定。“五老”齐聚一堂，对此画进行了严格的鉴定，最后一致认为，这幅就是当年从清宫中流出去的《十咏图》，是画家张先的真迹。

此消息一出，业内为之一振，很多人没想到，自己有生之年还能一睹名画风采。拍卖即将展开，与此同时，“五老”出于保护《十咏图》的考虑，向国家文物局建议购买此画，进行保护性收藏研究。

经过一番权衡，国家文物局决定允许此画拍卖，但是不允许私人参加竞价，只限于境内博物馆。最后，文物局还拨出专款给故宫博物院，助其将《十咏图》拍回家。

几天之后，拍卖会如期举行，原本只能容纳500人的大厅，座无虚席，连过道上都挤满了人。来竞拍的也都是财大气粗的各省市博物馆，大家都想把此画拍回去作为镇馆之宝。

另外一边，故宫博物院志在必得，他们下定决心，不管花多大代价，都要让《十咏图》重回故宫。就这样，经过一番角逐，故宫博物院战胜了众多竞价者，最终以1980万元的价格，把《十咏图》购回了故宫。这个价格在当时，还一举打破了我国古代字画的拍卖记录。鉴定家启功得知《十咏图》将重回故宫的时候，直呼买得值！

不料，一年之后，关于此画的质疑声渐起，业内有些人认为，故宫花高价拍下的《十咏图》只不过是一幅赝品，甚至不是张先的作品。

面对一众质疑，先前为此画鉴定的启功率先撰文批驳。首先，此画流传有序，画中第一篇序文出自张先作画八年之后，由其晚辈孙觉所作，后来，张先去世，此画从张家散出，一度不知去向 ，直到孙觉做序之后的177年，才被张先的同乡陈振孙在修地方志的时候发现，陈振孙如获至宝，并为其作跋，并且对其画中人物身份进行考证，这也进一步证明了此画是张先真迹。

元朝时，此画落到了收藏家周密手中，他在《齐东野语》中说：“先世旧藏于吴兴《张氏十咏图》一卷，”周密在此用“图”字更加肯定了此画就是张先所作。

另外，除了各代收藏家的记载，在画上布满了收藏者的印章和题跋，其中不乏一些知名人士，如南宋宰相贾似道，明朝内府典礼稽查司的印，还有乾隆的鉴赏心得，嘉庆的御览西欧小记，宣统的收藏大印等等，总共前后24个大大小小的方印，退一步说，画可以造假，这些印章可造不了假，由此推之，方印的存在，是《十咏图》为真迹的有力印证。

如果说这些都是旁证的话，那么这幅画本身的艺术价值，那就是主证。从整个画面看，张先将华丽的楼阁、悠然晓静的池塘、农家辛闲的劳作融为一体，相互映衬，笔墨清雅，极具观赏价值。元朝书法家鲜于枢更是赞叹，即使王维在世，见此画，恐怕也会自叹不如。

可以说，从多种角度来说，《十咏图》既是真迹，也是物有所值，除了画本身的艺术价值之外，还有就是画上保存了许多名家巨匠的墨迹，许多更是作为流传于世的唯一墨本，这也是为何故宫要花高价将其购回的重要原因。

天官大帝
胜赞天地
词曰：

天恩垂怜，幸施法雨。万神敬仰，万朝追心。
我执赐福，笔掌祥音。春秋不改，日月同庆。

天地有德，百姓不知。乾坤至善，子孙鲜明。
若无天地，何有所居。若无苍穹，何有五行。

天赐万福，我执天意。奉命行职，以赐善心。
赐福数降，消福大增。是为何因，是为何理。

人间钱财，磨福损德。报时未知，何能觉醒。
红尘富贵，死如灯灭。入地审判，囊中愧悔。
清算之时，行善多寡。层层上奏，以定功绩。

何种不知，苍穹恩赐。性命灵魂，住卧坐行。
食果水饮，江山万景。人间后世，民苦哀怨。
人祸连连，孽案不尽。皆压于天，皆集于地。
非天不仁，为世异心。

人间灾难，为人横行。福祸自累，己造恶因。
己不如意，己苦己命。何以怨天，何以怨地。

表相误心，蒙蔽元魂。以心观天，可明究竟。
人间之势，万象表形。是非善恶，天将暗许。

天道至公，天救万灵。不好扬名，不好功绩。
宇宙之强，不敢小觑。乾坤之瀚，不敢无敬。

天知人苦，万世不易。死前若善，天必恩临。
永居法境，安享天利。不欺良善，不欺人心。

表相虚缪，可坏心性。除相除幻，心观天地。
以此虔诚，表以我心。生生追随，永恒无期。

玄墨 编
庚子年戊寅月辛丑日

今天给大家分享一首古琴曲《广陵散》，钟之岳老师演奏。

“荆轲刺秦”“聂政刺韩王”，古人对英雄的敬仰与赞美总是以诗歌与音乐为媒介，前者有《易水歌》，后者有《广陵散》。

曲调起落入天坠地，尺八诡异如丝，勾画世如迷棋的谋略年代。古琴“纷披灿烂，戈矛纵横”，将古代义士一腔悲郁浩然之气喷薄于世。

贤八咏 · 嵇康抚琴

姚勉（ 宋）先生人中豪，志不肯司马。一曲广陵散，绝世不可写。

《广陵散》又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!"

今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。

全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，"纷披灿烂，戈矛纵横"。

《广陵散》的来历:据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。

而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定:此曲不得教人。

公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!"。

存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀》看作是异名同曲。

"广陵"是扬州的古称，"散"是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。

这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:"听广陵之清散"。

到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们今天听到的《广陵散》。

琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩相侠累的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。

当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有"嵇琴阮啸"的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。

《广陵散》是现存的一首“武曲”，结构宏伟，表达的是聂政报仇刺杀韩王的故事。

魏晋嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害，在临刑前嵇康从容弹奏此曲以为寄托，弹毕叹道，《广陵散》，绝矣！

之后《广陵散》名声大振，人们在理解这首乐曲时又多了一层意义，它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。 

《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，所以你不见平和清幽之气，却闻惊心动魄、扣人心弦之美。古琴曲的表现力在这里得到别样的呈现。

稍加静心，就可以听到琴曲中的激越、悲愤、慷慨，紧张、肃杀与悲怆。

《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

《广陵散》一曲因技巧繁难，堪称“琴曲之冠”，也被当代许多琴人视其为勘验琴技之“最高成就”，而其蕴涵的情愫及情怀，在历代文人的心中，早已超出了一首乐曲的界限，而成为一种精神的象征。