9月书单：
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
我们现在说，去年，河南南阳这一带来佛寺的一位一百一十二岁海贤法师，在大陆上都知道，一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每天在稻田里面工作，因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦，他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变。一生没有做过经忏佛事，没有做过法会，他只知道自己天天做苦工不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生，预知时至。往生的前一天还在田里头干活，到天黑了，有些人看老人家年岁太大，还在这么辛苦干活，请他休息。他告诉别人，明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语，他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
28向谁问路（3）
回到常兴，天还挺早。卸鱼，有鱼铺的伙计。老陈，奕智，他们不让传凯动手，传凯还是和他们一样干完了。
传凯要去找喻船长，奕智不让，说跟喻船长去的两人会回来说的，现在没来就是那船还没回到码头。家人说老爷子很快就能回来，到船厂看船去了，原说早回来的。于是奕智让进他的屋，这屋传凯来过的。
传凯问：“木浦在南边，可这路上来回都是拐东拐西的，是不是多走了不少路？”
老陈道：“拐是拐，不过必须得那么走，就是正路。如果不歇，一气能到的话，拐不多少。咱这中间要靠港休息，就只能多拐了。岛子多嘛。”
传凯正想着，路上确实岛子不少，见奕智摆出一张地图，不过这地图可比志清的图简略多了。奕智指着那常兴的地名，其实是奕智写上的，不是印的，木浦倒是印的，有海岸线和较大的岛子。传凯的兴趣在北边，可是这却是一张南方图，只画上了“大半岛”的南部，最北边就是那条传凯“巡视”过的线！
传凯仍然细致地看，他认不得字，但估计出了汉城，让奕智指指仁川。估计一下距离比木浦远一些。既然那条线是中分线，那么线北边到东北也就和线南边到木浦差不多，默默地估计，得有四五天路程。
老爷子回来了，请吃饭。老爷子向传凯道辛苦，老陈和奕智都说传凯的好话，老爷子也就很高兴。奕智说起老陈被赖钱的事，老陈道不值一提。
老陈又夸传凯，并且道：“纪先生人品好，技术好，还没有脾气。这么好相处，有机会咱们一块干才好呢。怎么样？”这是替赵老爷子说的，老陈已经明白，老爷子其实是就着送外甥的机会考察传凯，打算用他，就要买新船了吗。
传凯道：“不敢当，陈先生过夸了，没有值得说的，我也就是干点笨活还将就——我是喻船长的人，还得跟他干，除非他不需要了。”
“好，好。”老爷子道，“就得有始有终。”
老陈道：“纪先生，当初和喻船长也总得说过干多长时间吧，等过了不就随便了。”奕智也附和。
“没说定时间。前边那家的船小，当时那船长告诉我，道喻船长找过他两回了，他明天要走亲戚，得两三天回来。说你跟喻船长去吧，他船大，也会多给点。然后喻船长来找，就跟着上了船，并没说干多久。”
“啊哦，是这样，不过你和喻船长这也没多少天。”老陈道。传凯点头道是。
临走，老陈又提起让传凯直接和喻船长说，传凯道：“过几天看看吧。”老爷子也点头。
传凯找到喻船长时，他正坐在船头张望呢。鱼打的不算少，不过没来得及卖，靠上码头天就晚了，得明天卖。船长说着话就动手做饭，传凯说吃过了。原来这船上的人都没吃饭，那两人是和鱼铺伙计一块吃去了，船上的饭啊——他们晚饭常要喝酒的。
两人正说这两天各自的经历，那说好作伴却落后了的洪生邻居来了，他前天就已经找到了喻船长。传凯和邻居打招呼让座，站一站就下去了，岸边走走，让他俩好随便交谈。
传凯脑子里有几个事情萦绕。想回去看看老婆孩子，她们也需要钱了。再是去看看麻长红，找他的老船长，通过那老人打听路。还有赵家想让过去干，去倒是行，怎么和喻船长说是难题。
更有一个新问题，记着老爷子说的“就得有始有终”那句话，这使他想起离开望洋口时，没有和姜作友、何叶说，只是留了纸条，更没有和姜船长打任何招呼。他们也都不知道我一家去哪里了，并且弄走了一条船。想到这里不觉心跳脸热……走来走去，此事无法补救，不可能再到望洋口，怎么办？蹲下来。以前也为那条船感觉惭愧过，不过无可奈何。只有一个办法，靠儿子怀庆！站起来。告诉怀庆，让他以后无论如何去道歉，补上船钱，钱没有那么多，就打欠条，一步步还。儿子啊，快快长大吧。又蹲下来。不过眼前还是得去东北，才能把孩子养大成人。
喻船长什么时候去买船呢？那样他就不能出海，我可以去赵家干，但是买船也就两天工夫够了。他有了新的，旧的是租来的，还得开回洪生港去退还给船主，哎呀，两条船他更需要人了。又站起来。想到赵奕智送出门挺远，嘱咐早点和喻船长明说，喻船长可以另找人。可是人家正需要的时候，怎么说得出口？只好过过再说吧，先在这干着。隆山也先回不去，等着吧。又想，买船的那两天不是可以去东馒岭看麻长红吗，对呀，东馒岭离这不远。
洪生邻居走得挺晚，传凯和喻船长在船上伴着鱼睡。心里嘀咕一阵，传凯想，还是明天再问买船的事吧，睡觉。但是难入睡，这几件事，反复来搅扰。想想姚莲和三个孩子，要不是有田兴瑞这个同胞在，自己不可能离开这么远来打渔，现在快一个月了，怎么样了，是不是已经借钱吃饭了？纪珍教两个弟弟学汉语，真不是简单事，怀英还一点底子没有，好在怀庆能帮助他。想到三个孩子，心里油然生出几分自豪、几分快意。然而，至今不知怎么能过海！只有到了东北，才能安定下来，纪珍和怀庆都耽误了上学，东北既然有饭吃，学校就不会关门……望洋口那边需要道歉，需要还钱。志清那里呢，人家给怀英治病，住院得花钱，我一家人又吃住他那里，难以酬谢，这情怎么还得上。恩贞还想要怀英，她那么喜欢怀英，以后怀英长大了，自己有能力了，还得让去他找志清夫妇——姚莲不能舍得——说好了的不舍得能行……
自离开纪侯村，一路上的情景，又若隐若现……传凯本是“不担心事”的人，在家，或者老的打算，或者大哥大嫂打算，后来基本是姚莲打算自己只听听，总是一门心思干活。现在不得不考虑这么多，脑子很快转不动了，睡了。
《关东路》选段
回到常兴，天还挺早。卸鱼，有鱼铺的伙计。老陈，奕智，他们不让传凯动手，传凯还是和他们一样干完了。
传凯要去找喻船长，奕智不让，说跟喻船长去的两人会回来说的，现在没来就是那船还没回到码头。家人说老爷子很快就能回来，到船厂看船去了，原说早回来的。于是奕智让进他的屋，这屋传凯来过的。
传凯问：“木浦在南边，可这路上来回都是拐东拐西的，是不是多走了不少路？”
老陈道：“拐是拐，不过必须得那么走，就是正路。如果不歇，一气能到的话，拐不多少。咱这中间要靠港休息，就只能多拐了。岛子多嘛。”
传凯正想着，路上确实岛子不少，见奕智摆出一张地图，不过这地图可比志清的图简略多了。奕智指着那常兴的地名，其实是奕智写上的，不是印的，木浦倒是印的，有海岸线和较大的岛子。传凯的兴趣在北边，可是这却是一张南方图，只画上了“大半岛”的南部，最北边就是那条传凯“巡视”过的线！
传凯仍然细致地看，他认不得字，但估计出了汉城，让奕智指指仁川。估计一下距离比木浦远一些。既然那条线是中分线，那么线北边到东北也就和线南边到木浦差不多，默默地估计，得有四五天路程。
老爷子回来了，请吃饭。老爷子向传凯道辛苦，老陈和奕智都说传凯的好话，老爷子也就很高兴。奕智说起老陈被赖钱的事，老陈道不值一提。
老陈又夸传凯，并且道：“纪先生人品好，技术好，还没有脾气。这么好相处，有机会咱们一块干才好呢。怎么样？”这是替赵老爷子说的，老陈已经明白，老爷子其实是就着送外甥的机会考察传凯，打算用他，就要买新船了吗。
传凯道：“不敢当，陈先生过夸了，没有值得说的，我也就是干点笨活还将就——我是喻船长的人，还得跟他干，除非他不需要了。”
“好，好。”老爷子道，“就得有始有终。”
老陈道：“纪先生，当初和喻船长也总得说过干多长时间吧，等过了不就随便了。”奕智也附和。
“没说定时间。前边那家的船小，当时那船长告诉我，道喻船长找过他两回了，他明天要走亲戚，得两三天回来。说你跟喻船长去吧，他船大，也会多给点。然后喻船长来找，就跟着上了船，并没说干多久。”
“啊哦，是这样，不过你和喻船长这也没多少天。”老陈道。传凯点头道是。
临走，老陈又提起让传凯直接和喻船长说，传凯道：“过几天看看吧。”老爷子也点头。
传凯找到喻船长时，他正坐在船头张望呢。鱼打的不算少，不过没来得及卖，靠上码头天就晚了，得明天卖。船长说着话就动手做饭，传凯说吃过了。原来这船上的人都没吃饭，那两人是和鱼铺伙计一块吃去了，船上的饭啊——他们晚饭常要喝酒的。
两人正说这两天各自的经历，那说好作伴却落后了的洪生邻居来了，他前天就已经找到了喻船长。传凯和邻居打招呼让座，站一站就下去了，岸边走走，让他俩好随便交谈。
传凯脑子里有几个事情萦绕。想回去看看老婆孩子，她们也需要钱了。再是去看看麻长红，找他的老船长，通过那老人打听路。还有赵家想让过去干，去倒是行，怎么和喻船长说是难题。
更有一个新问题，记着老爷子说的“就得有始有终”那句话，这使他想起离开望洋口时，没有和姜作友、何叶说，只是留了纸条，更没有和姜船长打任何招呼。他们也都不知道我一家去哪里了，并且弄走了一条船。想到这里不觉心跳脸热……走来走去，此事无法补救，不可能再到望洋口，怎么办？蹲下来。以前也为那条船感觉惭愧过，不过无可奈何。只有一个办法，靠儿子怀庆！站起来。告诉怀庆，让他以后无论如何去道歉，补上船钱，钱没有那么多，就打欠条，一步步还。儿子啊，快快长大吧。又蹲下来。不过眼前还是得去东北，才能把孩子养大成人。
喻船长什么时候去买船呢？那样他就不能出海，我可以去赵家干，但是买船也就两天工夫够了。他有了新的，旧的是租来的，还得开回洪生港去退还给船主，哎呀，两条船他更需要人了。又站起来。想到赵奕智送出门挺远，嘱咐早点和喻船长明说，喻船长可以另找人。可是人家正需要的时候，怎么说得出口？只好过过再说吧，先在这干着。隆山也先回不去，等着吧。又想，买船的那两天不是可以去东馒岭看麻长红吗，对呀，东馒岭离这不远。
洪生邻居走得挺晚，传凯和喻船长在船上伴着鱼睡。心里嘀咕一阵，传凯想，还是明天再问买船的事吧，睡觉。但是难入睡，这几件事，反复来搅扰。想想姚莲和三个孩子，要不是有田兴瑞这个同胞在，自己不可能离开这么远来打渔，现在快一个月了，怎么样了，是不是已经借钱吃饭了？纪珍教两个弟弟学汉语，真不是简单事，怀英还一点底子没有，好在怀庆能帮助他。想到三个孩子，心里油然生出几分自豪、几分快意。然而，至今不知怎么能过海！只有到了东北，才能安定下来，纪珍和怀庆都耽误了上学，东北既然有饭吃，学校就不会关门……望洋口那边需要道歉，需要还钱。志清那里呢，人家给怀英治病，住院得花钱，我一家人又吃住他那里，难以酬谢，这情怎么还得上。恩贞还想要怀英，她那么喜欢怀英，以后怀英长大了，自己有能力了，还得让去他找志清夫妇——姚莲不能舍得——说好了的不舍得能行……
自离开纪侯村，一路上的情景，又若隐若现……传凯本是“不担心事”的人，在家，或者老的打算，或者大哥大嫂打算，后来基本是姚莲打算自己只听听，总是一门心思干活。现在不得不考虑这么多，脑子很快转不动了，睡了。
《关东路》选段
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