麻麻说：过了十岁就不能穿的像个孩子了[酷][酷][笑cry]！
毛呢外套是宝妈们秋冬给孩子必备款之一
嫌弃一身纯色太单调了？那就试试复古味道十足的格纹款吧。
和扎眼的大格纹相比，斯文的小格纹更容易驾驭。
黑白格纹外套内搭白色高领打底衫，浅蓝色牛仔裤搭配普通小白鞋。
搭配一个白色的发箍。✨小香风格嗷一下就体现出来
绿色可以搭配一件一件黑色直筒裤搭配棕色马丁靴
整体颜色更偏向于深色系 。
配上一个黑色的大蝴蝶结的发卡。
跟衣服本身自带黑色外飘披肩，不要太绝绝子。
满满的一种邻家小妹的既视感。#潮童穿搭[超话]##ootd##高级感小众穿搭##小众品牌##智贝潮妈##高级感小众穿搭##小众设计师品牌#
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人性的弱点
若有神在天上看着人，一定会这样去评价。
这些家伙他们有时候彼此欣赏，互相感激，以命相助，有时候却又互相厌恶，恨不得恨不得一脚踹死对方。
这家伙他们有时候聪明明智，感恩造物主给他们的一切馈赠，但过不了多久，他们又会在这个大地上肆意的挖洞扔核弹，挥霍着几十亿年才造就的美丽生态。
人就是这么一种生物，有时愚蠢有时聪明，丑陋却又美丽，人这样的种类型的生物，神也可真是受够了。
昨天我去了老房子那边，由于离开很久了，对很多的事情就更有一种清晰的全面的客观的认知，比如说那时候楼下的那个小超市。
这个小超市如果没记错的话，应该是叫美宜多，五百平方左右吧，当时住在那里的时候，并没有觉得这个超市有多好，有没有似乎也就那样，但是后来有一件事的让我对这个超市很不爽。，
有一天夏天，我一时兴起想到这个超市去买一些买个榴莲，那个卖水果的小伙子很热情的帮我挑 ，So我也不懂啊，当然是希望有经验的人来帮我挑一个，他信心满满的，给我挑了一个不大不小的分量正合我意，并且打包票说这个保证熟，保证甜，于是我便买了单付了钱，最后请他打开结果，大失所望，那个留莲内部半生不熟。
小伙子尽力掩盖说，哎呀，没事的，没事的，来我用这个保鲜膜帮你包起来，包好了之后你放在家里面不用放冰箱，放个一天就跟就会变得很熟就很好吃了。
如此，也没有其他的办法，花了一百多块钱买这么一个不熟的榴莲，我很生气的，说实话，旁边路上还有很多路边摊，用小汽车在卖榴莲，他们看榴莲水平比这个小伙子强太多了。
再加上，超市角落里的小肉铺啊，有时候肉都不太新鲜了，可挑选的余地也非常小，就那么几块肉，所以慢慢的日积月累，对这个超市慢慢的充满了偏见，尽量不去这里买，除了应应急。
但是搬到了新家之后，很快就有一种想念楼下有这么一个小超市，这所谓没有比较就没有伤害，没有离开就不知道珍贵呀。
搬到新家之后才知道这样那个小超市，实在是太方便了，只要去楼下两分钟之内就能买到所有的生活日用品，关键是物美价廉呐。
这个新的地方什么都贵，一瓶可乐，老地方小超市卖三块，这里要卖三块五甚至四块，更不用说那些日常的蔬菜啊，在小超市里面买，价格非常低廉，品质也不错，晚上八点钟之后还会打半价，这样算下来呀，一个月可以省不少钱，虽然我对这个价格一点都不敏感，但是如果我妈来算一下账的话，他可能光买菜的钱一个月都要省两千块钱。
新家这里的啥设施都是新的，但是生活日用品小买菜这一块，确实是既贵又不方便。
但是你在回想之前，就算像我这么聪明的人，也免不了心里面会有时生起一种怨恨，然后只有在没有这个小超市的时候，才会知道他有多么的好。
所以宗教还是有非常牛逼的地方，就是一下子能够直达底层，这个底层就是人天生，应该要意识到自己的弱点，人是有罪的，人是虚妄的，人是不全面的，人是愚蠢的。
就在这样的一种战战兢兢，敬天爱人，匍匐在众神的脚下这种心态，人才能够更好的生存，生活下去。
当然近代以来人的知识水平和改造世界的能力确实大有增强了，那只是因为人已了解了目前地球这套生物物理环境而已，到了新的环境下面，哼又得重来，所有的条件重新输入。地球上这一套理论体系不灵了。
也就是说人的能力从来都没有提升，只不过通过时间的积累啊，积累起了一套科学体系，也就是工具理性啊，通过身体之外的这一套工具和理论知识的提升，跟这个地球更好的融洽，能够更好的对接，能够更好的去改造。
归根结底啊，只不过是用时间弥补了能力的不足，用智力弥补了人类的不足，智力就是时间，能力还是在那里没有改变，跟一百万年前的智人差别不大。
所以基于人的这一个天生的缺陷，既然会带来社会意义上的人的几种底层的现状，那就是要互相依赖，又要互相制约。
这就是文头所说的这种矛盾统一的，既爱又恨既是要互相帮助互惠朋友，有时候要互相竞争，互为敌人。
不管对谁都是这样子的，不管你对身边的人还是远处的人，不管你对同事还是商业伙伴都是这样子的一种状况，所以你有时候回想自己和他人的所作所为，你不禁觉得好笑，反正忙碌一生就为了几两碎银子，今天哭明天笑，为了什么呢？也就不过为了活着。
跟公司的关系又何尝不是如此呢，人不得不依靠一个组织，依靠公司来获得一点金钱来养活自己，那到底是个人要感谢公司的恩惠给了碗饭吃，还是资本家感谢工人给他们剥削的机会，让他们有点剩余价值，可以让赚大钱？
这世界上似乎所有的关系都是存在这样的一个复杂交织，一和多好与坏，个体与整体，理念与现实，这种简单的分类其实并不是全部，只不过是一种近似于两分的，简单又全面的分类，因为只有这样的两分才是在省力的，相对全面，如果说有足够的智能的话，千分万分都可以，也可以不加分类，一一对应，那就是如来，要超大信息量。
扯远了，不说了，归根结底这些事情给人的启示就是，不要去纠结那一时的得与失，不要只看到阴暗的一面，没看到阳光的一面，要知道任何一件事必然伴随着不同的角度产生不同的判断。
而且要知道这些所谓的不同的判断，本质上是因为自己的虚妄，自己的缺陷，自己的能力不足所带来，所以有什么好生气的，所以有什么好愤愤的呢，所以有什么好不公的，如果有这份时间，不如拿它去做增量，或者是做深度都可以，要不然就是提升边界，要不然就是精耕细作做精细。
不要把时间情绪浪费在那些螺蛳壳里面做道场的事实上，一会儿开心一会儿生气，一会儿怨恨公司不公，一会儿又怨恨这个超市而不给力，其实都tmd是小孩子过家家，人生就那么点时间，应该把它花在做有意义的事情上面。
若有神在天上看着人，一定会这样去评价。
这些家伙他们有时候彼此欣赏，互相感激，以命相助，有时候却又互相厌恶，恨不得恨不得一脚踹死对方。
这家伙他们有时候聪明明智，感恩造物主给他们的一切馈赠，但过不了多久，他们又会在这个大地上肆意的挖洞扔核弹，挥霍着几十亿年才造就的美丽生态。
人就是这么一种生物，有时愚蠢有时聪明，丑陋却又美丽，人这样的种类型的生物，神也可真是受够了。
昨天我去了老房子那边，由于离开很久了，对很多的事情就更有一种清晰的全面的客观的认知，比如说那时候楼下的那个小超市。
这个小超市如果没记错的话，应该是叫美宜多，五百平方左右吧，当时住在那里的时候，并没有觉得这个超市有多好，有没有似乎也就那样，但是后来有一件事的让我对这个超市很不爽。，
有一天夏天，我一时兴起想到这个超市去买一些买个榴莲，那个卖水果的小伙子很热情的帮我挑 ，So我也不懂啊，当然是希望有经验的人来帮我挑一个，他信心满满的，给我挑了一个不大不小的分量正合我意，并且打包票说这个保证熟，保证甜，于是我便买了单付了钱，最后请他打开结果，大失所望，那个留莲内部半生不熟。
小伙子尽力掩盖说，哎呀，没事的，没事的，来我用这个保鲜膜帮你包起来，包好了之后你放在家里面不用放冰箱，放个一天就跟就会变得很熟就很好吃了。
如此，也没有其他的办法，花了一百多块钱买这么一个不熟的榴莲，我很生气的，说实话，旁边路上还有很多路边摊，用小汽车在卖榴莲，他们看榴莲水平比这个小伙子强太多了。
再加上，超市角落里的小肉铺啊，有时候肉都不太新鲜了，可挑选的余地也非常小，就那么几块肉，所以慢慢的日积月累，对这个超市慢慢的充满了偏见，尽量不去这里买，除了应应急。
但是搬到了新家之后，很快就有一种想念楼下有这么一个小超市，这所谓没有比较就没有伤害，没有离开就不知道珍贵呀。
搬到新家之后才知道这样那个小超市，实在是太方便了，只要去楼下两分钟之内就能买到所有的生活日用品，关键是物美价廉呐。
这个新的地方什么都贵，一瓶可乐，老地方小超市卖三块，这里要卖三块五甚至四块，更不用说那些日常的蔬菜啊，在小超市里面买，价格非常低廉，品质也不错，晚上八点钟之后还会打半价，这样算下来呀，一个月可以省不少钱，虽然我对这个价格一点都不敏感，但是如果我妈来算一下账的话，他可能光买菜的钱一个月都要省两千块钱。
新家这里的啥设施都是新的，但是生活日用品小买菜这一块，确实是既贵又不方便。
但是你在回想之前，就算像我这么聪明的人，也免不了心里面会有时生起一种怨恨，然后只有在没有这个小超市的时候，才会知道他有多么的好。
所以宗教还是有非常牛逼的地方，就是一下子能够直达底层，这个底层就是人天生，应该要意识到自己的弱点，人是有罪的，人是虚妄的，人是不全面的，人是愚蠢的。
就在这样的一种战战兢兢，敬天爱人，匍匐在众神的脚下这种心态，人才能够更好的生存，生活下去。
当然近代以来人的知识水平和改造世界的能力确实大有增强了，那只是因为人已了解了目前地球这套生物物理环境而已，到了新的环境下面，哼又得重来，所有的条件重新输入。地球上这一套理论体系不灵了。
也就是说人的能力从来都没有提升，只不过通过时间的积累啊，积累起了一套科学体系，也就是工具理性啊，通过身体之外的这一套工具和理论知识的提升，跟这个地球更好的融洽，能够更好的对接，能够更好的去改造。
归根结底啊，只不过是用时间弥补了能力的不足，用智力弥补了人类的不足，智力就是时间，能力还是在那里没有改变，跟一百万年前的智人差别不大。
所以基于人的这一个天生的缺陷，既然会带来社会意义上的人的几种底层的现状，那就是要互相依赖，又要互相制约。
这就是文头所说的这种矛盾统一的，既爱又恨既是要互相帮助互惠朋友，有时候要互相竞争，互为敌人。
不管对谁都是这样子的，不管你对身边的人还是远处的人，不管你对同事还是商业伙伴都是这样子的一种状况，所以你有时候回想自己和他人的所作所为，你不禁觉得好笑，反正忙碌一生就为了几两碎银子，今天哭明天笑，为了什么呢？也就不过为了活着。
跟公司的关系又何尝不是如此呢，人不得不依靠一个组织，依靠公司来获得一点金钱来养活自己，那到底是个人要感谢公司的恩惠给了碗饭吃，还是资本家感谢工人给他们剥削的机会，让他们有点剩余价值，可以让赚大钱？
这世界上似乎所有的关系都是存在这样的一个复杂交织，一和多好与坏，个体与整体，理念与现实，这种简单的分类其实并不是全部，只不过是一种近似于两分的，简单又全面的分类，因为只有这样的两分才是在省力的，相对全面，如果说有足够的智能的话，千分万分都可以，也可以不加分类，一一对应，那就是如来，要超大信息量。
扯远了，不说了，归根结底这些事情给人的启示就是，不要去纠结那一时的得与失，不要只看到阴暗的一面，没看到阳光的一面，要知道任何一件事必然伴随着不同的角度产生不同的判断。
而且要知道这些所谓的不同的判断，本质上是因为自己的虚妄，自己的缺陷，自己的能力不足所带来，所以有什么好生气的，所以有什么好愤愤的呢，所以有什么好不公的，如果有这份时间，不如拿它去做增量，或者是做深度都可以，要不然就是提升边界，要不然就是精耕细作做精细。
不要把时间情绪浪费在那些螺蛳壳里面做道场的事实上，一会儿开心一会儿生气，一会儿怨恨公司不公，一会儿又怨恨这个超市而不给力，其实都tmd是小孩子过家家，人生就那么点时间，应该把它花在做有意义的事情上面。
“现不异空，空不异现，现即是空，空即是现。”
在实相当中，是超越一切概念的大空性境界，同时具足如来藏大光明显现，大空性与大光明无二无别。
如果安住于大空性，必然泯灭一切概念、二取、分别念。泯灭一切世俗的东西。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
---《证道歌》
当你在做梦的时候，你梦到六道轮回，梦到山河大地，梦到你和你的家人，这些是有法，这叫做“世俗”。当你醒来之后，“觉后空空无大千”，梦中的六道、梦中的你、你的孩子、你的亲友统统不存在，梦当下就消失。所以，你觉醒的时候不会做梦，做梦的时候你没有觉醒。二者是一种相互排斥的关系。
显现有“割裂”，大空性无“割裂”。
当你产生任何一个概念的时候，你的内心只要有分别念，那么你一定是一种割裂的状态。而当你安住于大空性的时候，这个状态一定是超越割裂的，是一个圆满的状态。
如果你当下所处的视角是胜义谛，那么你连“胜义谛”这个概念都没有，所有的概念都不成立，所谓的胜义谛、真假、好坏、长短、方圆等都不成立。如果你还认为有一个东西叫“胜义谛”、它怎么怎么样，只要你还有这个概念，你就离胜义谛还很远。
有一句话叫做“开口就错、动念即乖”，只要你还有概念、还有念头，或者在概念的驱使下表达为语言，那么这当下就与胜义谛背道而驰了。胜义谛超越一切概念，连“胜义谛”这个概念本身都不成立。
唯一真实的就是：一切都不真实。就像有一个哲人说： 我唯一知道的，就是我一无所知。”我们也可以换一个说法：“我唯一所知道的真实，就是一切都是假的，一切都不真实。”当然，这是我们不得已的说法，其实连“一切都不真实”这句话也不真实，也是假的，也不成立。
所以，只要你有概念，在胜义谛当中统统都不能存在。
用分别念谈及胜义谛的时候，已经是世俗谛了。
当你用分别念来谈及胜义谛的时候，本身已经是世俗了，你是不可能用分别念真实安住在胜义谛的。
这里有一个禅宗的公案。
僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”
---《五灯会元》
僧人问：“如何是第一义？”他的师父说：“你问的是第二义。”意思就是，你这样问，你用概念去思索，这已经不是第一义了，它已经是第二义，它已经是世俗了。这位禅师用一种非常具有禅机的方式表达了二谛的法义。
世俗是一种方法，胜义是我们要达到的目标；
世俗是一条道路，胜义是我们要通过这条道路到达的目的地；
世俗是一只船，胜义是我们借由这条船想要驶向的彼岸。
藉由这三种方式，我们可以得出三个结论：
（1）依靠探究世俗谛的本质，可以证得胜义谛。
当你去修行、去通达世俗谛显现法的本质，你就可以证得空性、证得胜义谛。所谓“不离当处常湛然”（出自《永嘉证道歌》），你透过显现看本质。
（2）依靠世俗谛层面的闻思修行，可以证得胜义谛。
你在世俗谛当中去闻思修、顶礼、转绕，念诵、回向、发愿等，如此你可以证悟胜义谛的境界。你需要靠世俗谛做工具，才能够通达胜义谛；而不是说因为胜义谛它存在，你就什么都不用做了，如果是这样的话，那我们根本不用来学佛，因为胜义谛它从来就未曾离开过我们。
若不依俗谛，不得第一义。
不得第一义，则不得涅槃。
--《中论》
如果你不依靠世俗谛，你就不可能获得胜义谛。世俗谛虽然是假的，是不究竟的，但是你离开世俗谛之外找不到一个胜义谛，你只有透过世俗谛才能够到达胜义谛。就像人得了胆病之后，把一个白色的海螺看成了黄颜色。虽然这个黄色的海螺是假的，但是离开这个黄色海螺之外，你还能找到一个白海螺吗？找不到。你只有把你的胆病治好，你面前的这个黄色海螺自然会变成白色。 所以，你只有透过显现、依靠世俗谛，才能够证悟胜义谛。
二谛（的概念）都是“拐杖”。总结来说，二谛都是拐杖。
我们在这里谈论世俗谛和胜义谛，本质上是把他们二者当作一种工具。如果将来你真正获得了证悟，那么就像你的腿恢复了健康，你就不再需要靠拐杖去走路，你可以飞奔。当你的腿还有疾病的时候，你需要靠这两个拐杖才能够行动。所以，虽然世俗谛和胜义谛都是一种概念，但是暂时来讲，我们需要去剖析它、通达它、理解它。
胜义谛本身应该是世俗谛的本质、本性，二者是不能脱离的，就像瓶子与瓶子能够装水的属性是不能脱离的。如果你认为二者完全脱离，那么一者就不能成为另一者的本性。
在实相当中，是超越一切概念的大空性境界，同时具足如来藏大光明显现，大空性与大光明无二无别。
如果安住于大空性，必然泯灭一切概念、二取、分别念。泯灭一切世俗的东西。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
---《证道歌》
当你在做梦的时候，你梦到六道轮回，梦到山河大地，梦到你和你的家人，这些是有法，这叫做“世俗”。当你醒来之后，“觉后空空无大千”，梦中的六道、梦中的你、你的孩子、你的亲友统统不存在，梦当下就消失。所以，你觉醒的时候不会做梦，做梦的时候你没有觉醒。二者是一种相互排斥的关系。
显现有“割裂”，大空性无“割裂”。
当你产生任何一个概念的时候，你的内心只要有分别念，那么你一定是一种割裂的状态。而当你安住于大空性的时候，这个状态一定是超越割裂的，是一个圆满的状态。
如果你当下所处的视角是胜义谛，那么你连“胜义谛”这个概念都没有，所有的概念都不成立，所谓的胜义谛、真假、好坏、长短、方圆等都不成立。如果你还认为有一个东西叫“胜义谛”、它怎么怎么样，只要你还有这个概念，你就离胜义谛还很远。
有一句话叫做“开口就错、动念即乖”，只要你还有概念、还有念头，或者在概念的驱使下表达为语言，那么这当下就与胜义谛背道而驰了。胜义谛超越一切概念，连“胜义谛”这个概念本身都不成立。
唯一真实的就是：一切都不真实。就像有一个哲人说： 我唯一知道的，就是我一无所知。”我们也可以换一个说法：“我唯一所知道的真实，就是一切都是假的，一切都不真实。”当然，这是我们不得已的说法，其实连“一切都不真实”这句话也不真实，也是假的，也不成立。
所以，只要你有概念，在胜义谛当中统统都不能存在。
用分别念谈及胜义谛的时候，已经是世俗谛了。
当你用分别念来谈及胜义谛的时候，本身已经是世俗了，你是不可能用分别念真实安住在胜义谛的。
这里有一个禅宗的公案。
僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”
---《五灯会元》
僧人问：“如何是第一义？”他的师父说：“你问的是第二义。”意思就是，你这样问，你用概念去思索，这已经不是第一义了，它已经是第二义，它已经是世俗了。这位禅师用一种非常具有禅机的方式表达了二谛的法义。
世俗是一种方法，胜义是我们要达到的目标；
世俗是一条道路，胜义是我们要通过这条道路到达的目的地；
世俗是一只船，胜义是我们借由这条船想要驶向的彼岸。
藉由这三种方式，我们可以得出三个结论：
（1）依靠探究世俗谛的本质，可以证得胜义谛。
当你去修行、去通达世俗谛显现法的本质，你就可以证得空性、证得胜义谛。所谓“不离当处常湛然”（出自《永嘉证道歌》），你透过显现看本质。
（2）依靠世俗谛层面的闻思修行，可以证得胜义谛。
你在世俗谛当中去闻思修、顶礼、转绕，念诵、回向、发愿等，如此你可以证悟胜义谛的境界。你需要靠世俗谛做工具，才能够通达胜义谛；而不是说因为胜义谛它存在，你就什么都不用做了，如果是这样的话，那我们根本不用来学佛，因为胜义谛它从来就未曾离开过我们。
若不依俗谛，不得第一义。
不得第一义，则不得涅槃。
--《中论》
如果你不依靠世俗谛，你就不可能获得胜义谛。世俗谛虽然是假的，是不究竟的，但是你离开世俗谛之外找不到一个胜义谛，你只有透过世俗谛才能够到达胜义谛。就像人得了胆病之后，把一个白色的海螺看成了黄颜色。虽然这个黄色的海螺是假的，但是离开这个黄色海螺之外，你还能找到一个白海螺吗？找不到。你只有把你的胆病治好，你面前的这个黄色海螺自然会变成白色。 所以，你只有透过显现、依靠世俗谛，才能够证悟胜义谛。
二谛（的概念）都是“拐杖”。总结来说，二谛都是拐杖。
我们在这里谈论世俗谛和胜义谛，本质上是把他们二者当作一种工具。如果将来你真正获得了证悟，那么就像你的腿恢复了健康，你就不再需要靠拐杖去走路，你可以飞奔。当你的腿还有疾病的时候，你需要靠这两个拐杖才能够行动。所以，虽然世俗谛和胜义谛都是一种概念，但是暂时来讲，我们需要去剖析它、通达它、理解它。
胜义谛本身应该是世俗谛的本质、本性，二者是不能脱离的，就像瓶子与瓶子能够装水的属性是不能脱离的。如果你认为二者完全脱离，那么一者就不能成为另一者的本性。
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