凡夫的分别心一定有能取和所取，或者称为“二元对立”。中观经常讲要突破二元对立。

本来不是存在的，认为其存在，称为增益。比如，本来没有“我”，你却认为有“我”，这是一种增益；本来没有常断二边，你认为有，这也是一种增益。
本来不是不存在的，你认为其不存在，称为损减。

在究竟的境界中不存在任何概念，所以不存在“本来存在”的概念。所以，“有”、“无”、“是”、“非”一切概念都要超越。那么在胜义谛的时候，就只能说它不是“不存在”，连“不存在”也不存在，而不能正面建立说它“存在”。

《心经》中“照见五蕴皆空”，这个词语经常会用到。当然它的定义可以讲得其实非常多，但此处我们简单讲一下色受想行识。

色蕴是物质的意思，“蕴”指是是集合、集聚或者成堆的意思。“受”就是感受，“想”包括想法、观念，“行”指的是除了色受想识这四种蕴之外其他所有的一切有为法。“识”指心识。

无分别智慧，“他是证悟空性的，所以他有无分别的智慧”。它的定义就是超越意识、念头的智慧（没有二取）。“分别”是分别念的意思，“无”就是超越的意思。它没有“意识”的这种概念、念头，但也不是像石头木头一样，什么都不懂，什么感受都没有，它是有智慧的。所以无分别智是一个非常特殊的事物，超越我们凡夫的境界并且它的一个特征就是没有二取，它是没有能取与所取的。相反，分别念一定是有二取的。

凡夫和圣者：

我们常讲“我是一个凡夫”。凡夫的标准定义就是没有证悟空性境界、没有获得圣者果位的有情。与凡夫相对应的词语叫做圣者，是通过证悟空性而脱离轮回的成就者。所以它的一个标准是：是否证悟空性，或者证悟空性是否达到了足够让你脱离轮回的量，这是一个分水岭。达到了你就是圣者，没有达到你就还是凡夫。

圣者的分类：

圣者可以分为小乘的圣者和大乘的圣者，小乘的圣者又可以分为声闻和缘觉，声闻的圣者包括初果到四果的阿罗汉。那么四果的阿罗汉，他的证悟境界是怎样的呢？他证悟了人无我，还证悟了粗大的五蕴空性，但是他没有证悟两个空性，一个是无分微尘一个是无分刹那。第二种缘觉（独觉）阿罗汉。他的证悟境界与声闻阿罗汉比较像，也证悟了人无空性和粗大的五蕴空性，但是他的境界比普通的声闻更高一层，证悟了无分微尘的空性，但还保留了对无分刹那的执着，没有证悟无分刹那的空性。

大乘中的圣者可以分为两类，一类是菩萨，一类是佛。菩萨特指一到十地佛，不管是菩萨还是佛，乃至于一地菩萨都圆满证悟一切事物的空性，圆满了人无我和法无我。

五道：

我们讲五道十地，十地指的是菩萨一地到十地，五道指资粮道、加行道、见道、修道、无学道。我们按大乘来解释，见道对应一地菩萨的果位，也就是说见道，包括见道之后都是圣者的阶段；修道指二地至十地的阶段；无学，没有什么可以再修学的，他已经学完了、圆满了，就是成佛的意思。

需要注意的是这里讲的加行道是一个特指，与我们讲的“修五加行”的概念不一样。有人说“我在修加行所以我已经进入加行道了”，这是不一定的。其实加行道的境界非常高，不是一般人可以随便这样讲的。甚至资粮道已经相当了不起了，小资粮道的修行人已经有真实无畏的世俗菩提心，大资粮道的修行人可以通过神通前往他方世界见佛闻法，而资粮道再往上才是加行道。所以加行道是一个相当不错的境界，离圣者已经非常近了。

根本智和后得智

1、根本智或根本慧

我们经常讲“菩萨入根本慧定”，“智”和“慧”在此处的意思差不多，是不同的翻译方法。根本智的意思是说登地菩萨（一地或一地以上的菩萨）所具备的安住空性实相的无分别智慧。当菩萨入于根本慧定的时候，当下的智慧就称为根本智。它是与实相、空性相应的，也没有能取与所取，是无有分别的。

2、后得智

后得智与根本智对应，它是依靠根本智，在后面所得到一种智慧。根本智是入根本慧定、入禅定的阶段，那么后得智指的是出定位，在出定的状态中（未入于根本慧定阶段），它所具备的具有能取、所取分别念的智慧。它也有细微的二取执着，但是要比凡夫细微很多。

它的出处有很多，我们例举两个，都来自于《三藏法数》：“根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。”“后得智，谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。”

量和正量、非量：

我们常讲“佛陀是量士夫”，“他具有正量”，那到底什么是“量”？比较粗浅定义可以说衡量对象的观察者就称为量。“量”就是能够衡量某一种事物、某一种对象的观察者。

正量的分类

量可以分为正量和非量，“正”就是正确的意思，正确的量，能够正确地衡量这个事物的观察者就称为正量。比如这朵花是白色的，你的眼睛没有问题，也正确地感知了这种白色，那么就说你的眼睛是正量。与之对应的非量（似量），“非”是错误，“似”是相似、或不正确、不准确的意思。错误衡量对象的观察者就称为非量。比如你的眼睛出问题了，或者当你得了很严重的肝胆病之后，你可能会把白色的树看成黄色；这朵花本来是白色的，但在你的眼睛里变成了黄色。你的眼睛出错了，它就是非量，它不能正确的衡量面前的花这个对象。

正量的三种分类

现量：

能够依靠直接体验衡量对象。我们前面讲“量”就是衡量对象的观察者。那么现量指是就是直接体验。“现”表达直接体验、亲自体验的意思。比如你亲眼看到这朵花是白色的，可以说“我现量感知了这朵花是白色”。

比量：

与之对应的是比量，“比”就是比对的意思，是依靠逻辑推理来衡量。比如你没有看到白颜色的花，但是你通过某种方式去搜索相关情报及信息，最后你通过逻辑推理得出花是白色的；所以比量就是指逻辑推理，当然是正确前提下的逻辑推理。

教量：

“教”就是教典或经典的意思，依靠教典或经典做为量去衡量某个对象。那么在佛法中，我们可以将佛陀的经典，菩萨所造的论典，还有祖师大德的教言，作为教量、权威，对某一个事物去衡量。比如我们要论证极乐世界存在，因为它不是我们现量能够感知的，我们的眼睛没有能力看到极乐世界，那我们就需要靠教。因为佛有能力看到，确定这个方向之后，我们就可以引用一部佛经，说这部经典谈到极乐世界是存在的，所以我们可以将这部佛经作为一种教证或教量去证成。

胜义谛与世俗谛：

“世俗”指是相对层面；“谛”，有一个词语叫做“谛实”或“真谛”，它是真实的意思。世俗谛翻译过来就是相对层面的真实。那什么叫相对层面呢？就是不详细观察探究情况下的真实或相对真理。不详细观察的意思是我们做某种程度的观察，但是到了一个地方之后就刹车了，在不对它做最彻底观察的情况下我们承认它是真实的，这样的视角就叫做世俗谛。

胜义谛中，“胜义”是究竟、彻底的意思，究竟层面的真实叫做胜义谛。我们进一步讲就是经过彻底观察、探究情况下的真实，也可以叫做终极真理。所以世俗谛是相对真理，胜义谛是终极真理。今后会有很多概念都是基于世俗谛或胜义谛，用是否详细观察这样的标尺作一个分水岭。

#凤凰网旅游极致之旅#【#中秋国庆去哪里#？这里有美食也有美景】中秋时节，正是繁花绽放，蔬果飘香，菊黄蟹肥的好时节，我国地大物博，各个地区的秋季美食都各有特色。当然，秋天的景色也不容错过，在这里为大家准备了7家假期可用的酒店，不如趁着中秋、国庆假期，来一场赏味秋天之旅吧～
[月亮代表我的心]极致美食篇
1⃣️北宋词人苏舜钦：“蟹之肥美，抵得上江山之美”。雌蟹的蟹黄会更加甜香油滑，雄蟹则糯糯粘牙鲜香无比。小小蟹身仿佛凝结了秋天的精华。
2⃣️辛弃疾曾写下“怕是秋天风露，染教世界都香”。桂花入菜多是甜品，桂花酒酿圆子最常见，这道的苏沪名点味道香浓、沁人心脾，是嗜甜者的最爱。
3⃣️秋天的味道离不开丰收。挂满树梢的栗子、核桃和柿子，光是看，就能品出甘甜的香味，尤其是柿子。南方的柿子品种颇丰，火柿、扁柿、方柿都很常见，尤其是火柿，品相上乘，又带着“事事如意”的美意。咬一口，丰沛的汁水就在舌尖绽开，是独属于秋日的美味。
4⃣️秋天的新活米最受欢迎。刚打下来的稻谷，经过脱壳和抛光，展现出透亮的润泽。只有脱壳15天内的稻米才能称得上是活米，这时米的活性度在90%以上，能够保持发芽生长，营养价值和口感也最高。用新活米熬出来的粥，米香四溢、口感顺滑；用新活米蒸出来的饭，米粒晶莹饱满、粘糯有嚼劲。
5⃣️秋天也是吃海鲜的时节。这个时候的海鱼正为越冬做准备，体内积蓄了脂肪，所以肉厚油润，味道特别好。
[月亮代表我的心]极致享受篇
1⃣️贵州朴语野奢·独山
贵州朴语野奢·独山坐落于贵州省黔南独山县，在1,600米山巅悬崖上，只设19间荒野美墅。每一栋入户和观景都互不干扰，窗外即是随四季变换色彩的悬崖美景。春的盎然，夏的热烈，秋的静美，冬的萧索，都透过窗户映入眼底。
野蔓亲子美墅位于山崖一侧，屋内备有当季水果和零食、高品质咖啡及茶品，当然也不会缺少小朋友自己的床、玩具和充满童趣的用品；荒原双床美墅外观古朴内饰考究，从意大利皮质座椅、景观浴缸到拖鞋毛巾，都是甄选自质感与美感兼具的世界顶级品牌。
见月大床美墅与游云大床美墅分别位于东西区，拉开窗帘便是云海山川，每一栋都附有超大景观露台，你躺在床上就可以看山顶的云雾、天际的晚霞和夜晚的星月。
最令人惊艳的莫过于崖浴泡池美墅，房间外配有私人悬崖泡池。云雾荒原间，绝壁而设，既有足够的私密空间，又有绝佳的视觉享受。在这里泡汤，可与云雀耳语，与清风相吻，与青山静默而对。
2⃣️珠海横琴臻林
臻林坐落在横琴岛的西北角，面朝广阔的海景。集酒店、水疗、理疗中心、别墅和服务式公寓为一体，是一个以养生为核心的高品质生活度假园区。酒店拥有133间雅致客房，全部坐享无敌海景和旖旎园景，即使在房间，亦如感觉置身大自然。房间内还有多种健康养生元素，住户可以在私密空间中轻松畅享养生乐趣。24小时营业的西餐厅由米其林星级大厨主理，结合专业营养师意见，全日供应美味可口又营养丰富的健康佳肴；庭院中式餐厅，环境雅致，提供传统粤菜和精致美味的家庭菜肴。
3⃣️福建东山一个庐野奢帐篷营地
福建东山一个庐野奢帐篷营地位于一个僻静孤立且三面都临海的山坡上，独包50亩苏峰山原始山体，却只在山间设置了8顶帐篷。帐篷内部面积28平米起跳，充满原木味的装潢与大地色系让人瞬间放松下来，不同的区域被屏风贴心地隔开，卫生间、桌椅、空调、智能马桶等设施一应俱全。
4⃣️南平武夷山德懋堂度假村
武夷山德懋堂是国内少有的全别墅度假村，共有38栋别墅，在仙牛湾环抱中，保留着大面积且保护完好的原始森林。这里别墅房型的面积最小的就有160平方米，最大的为293平米。 早晨从床上醒来，洗目的是满屋子的阳光，静耳的是窗外鸟鸣与潺潺溪水，不带有都市的任何喧嚣。户外阳台，一方泳池在麻阳溪水旁，静谧而安。
为延续武夷山的书院文化，酒店打造了德书屋。大面积落地书架上，摆满了多种类型的书籍，从千年古韵到近代文学，皆能寻得。 四面无边泳池，是酒店的一大亮点。清澈的池水里复刻着山峦古树的影子，或畅游其中，或在泳池吧端一杯饮品，静听鸟鸣，细嗅清风。 
5⃣️腾冲和顺柏联酒店
位于腾冲县城西南4公里处的和顺，是云南当地著名的侨乡，地处西南边陲，却拥有浓郁的江南水乡韵味。幽深的石板路上，淳朴的农舍和宅院分列两旁，小桥、流水、古树和那些重檐式的辉煌建筑，构成了一幅宁静和谐的画面......坐落在古镇一隅，和顺柏联是跃然远离喧嚣的避世桃源。酒店是古镇的又一道风景，它收纳了火山田园的风光，融入了小镇平静的生活图景。
茶园古朴雅致，三面明窗将远处的火山，近处的田野收于眼底。一杯香茗，品柏联普洱茶的别有韵味；一场香道体验，风吹帘动，沉香醉人。和顺柏联露天园林温泉占地面积50亩，属于纯天然碳酸温泉。水质天然纯净，富含多种天然矿物元素，水滑如脂，养生润颜。入住即可享1次和顺柏联户外园林温泉。
6⃣️香格里拉阿若康巴·南索达庄园
“阿若康巴”，在藏语中意为“来吧，朋友”。阿若康巴·南索达庄园坐落在香格里拉独克宗古城中心，紧邻殊胜的香格里拉转经筒、大龟寺、 坛城广场，当你抬头，便能看到著名的庄严大佛寺，这里有着纯正的藏式风情，曾吸引了色列总理、李彦宏、好莱坞知名明星前来。
17间客房被安置在传统藏式的四栋木屋中，分别有大床房、标间和套房。半岩·藏式院景大床房，以老朽木搭建的房间弥漫着古老的气息，靠垫与床旗的色彩点缀，让整个房间更加灵动。这里有飘香的牦牛火锅，热闹的篝火舞蹈晚会，在惬意的午后还可以静享下午茶时光。
7⃣️大理海纳尔云墅度假酒店
大理海纳尔云墅度假酒店在洱海与大理白族村落间，酒店别墅错落分布在院子里，通过石阶梯、石板小路相连，大院落套着小院落，如自家庭院居住小憩般自然放松。酒店共有8栋别墅合院、23间奢华舒适的客房，耗资近亿元，主打新中式设计风格。入住可享欢迎水果、迷你吧软饮、晚安甜汤。
酒店坐拥苍海高尔夫球场，该球场被誉为“中国最美高尔夫球场”，还有一个国内罕见的网红半悬空式无边泳池，全透明的360°全景设计，视野绝佳。酒店里的云餐厅以云南本帮菜为主，拥有最地道的淮阳珍馔，提供早、中、晚全天式的餐品。（via： 赞那度旅行人生）

#一个心理咨询师的日常
一直觉得，无论是恋爱还是结婚，都是一件特别慎重，值得认真对待的事情。

当你的三观还不足够完善，
当你的心智还不足够成熟，
当你还没有看过这个世界，
拥有独属于你与周遭世界相处的方式的时候，
一个人是很容易被世俗的洪流所裹挟着前进的。

两个人是否能长久地相处，
是否能相处舒适，
是否能在舒适里同时保有一份热情和惊喜，
这些都是加注给爱情与婚姻的注解。

没有天生的合拍，我们总要给时间以时间，给相遇以时间，给磨合以时间。

一个人的时候就对自己好点，照顾好自己，让自己开心起来。
不管如何，在你遇到珍惜你的人之前，先好好爱自己。