敦煌游记
戊戌年己未月庚戌日，与同窗游于敦煌，初至鸣沙山，未及山前，其雄伟壮丽，便已令人赞叹不已。巍峨耸立于此，挡千年风尘，护一方平安。山下驼队浩浩汤汤，驼背之上，仿若穿越千年，在颠簸之中，自有丝绸之路的艰辛沧桑。俯瞰月牙泉，水面似一弯新月，泉水之清澈千年不涸，有“沙漠第一泉”之称。
驼蹄落，鸣沙响，一步一踉跄
至山顶，捧黄沙，色彩斑斓五彩沙。 https://t.cn/R2Wxugu
戊戌年己未月庚戌日，与同窗游于敦煌，初至鸣沙山，未及山前，其雄伟壮丽，便已令人赞叹不已。巍峨耸立于此，挡千年风尘，护一方平安。山下驼队浩浩汤汤，驼背之上，仿若穿越千年，在颠簸之中，自有丝绸之路的艰辛沧桑。俯瞰月牙泉，水面似一弯新月，泉水之清澈千年不涸，有“沙漠第一泉”之称。
驼蹄落，鸣沙响，一步一踉跄
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一个经典的佛教故事：叫花子传奇
从前有一个叫花子，每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他把乞讨粮食积攒起来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有一点米。
一天夜里，他悄悄地躲在角落，果然一只大老鼠半夜来偷吃他的粮食。他很气愤大喊道：“富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食?”
没想到老鼠居然说话了：“你命里只有八分米，走遍天下不满升。”
叫花子问老鼠：“这是为什么?”
老鼠对他说：“我也不知道，你去问佛祖好了。”
于是，叫花子决心要去西天问问佛祖，看看到底是什么原因才有如此命运?
第二天他就出发了。他一路乞讨，早上赶到天黑才见到一户人家。他敲门，出来一个管家问他有什么事，他说讨点饭吃。正好员外出来看见了，就问叫花子为什么这么晚了还在赶路?
叫花子就说了他的命运，要去问佛祖一个明白。员外听了赶紧把他请到屋里，拿了好多干粮和银子，叫花子不解。
员外说,他家女儿都16岁了还不会说话。想请他去西天帮忙问问佛祖，是什么原因。叫花子觉得反正都是去西天，我就顺便帮帮他问一下佛祖也好，于是答应了。
又走了许多山路，叫花子看见一个庙就进去讨水喝。只见一个老和尚拄着一根锡杖，很老但很精神，老和尚给了他水喝问他要到哪里去。
叫花子说明去向，老和尚赶紧拉住他手说，拜托你一定帮我去西天问问佛祖。我都修行了500多年了，按说早该升天了，为什么还飞不起来?叫花子答应了这个老和尚。
再往前走，又过了许多沟沟坎坎。叫花子来到一条大江边上，江里没有一条船。叫花子急了，这可怎么办?怎么过去?叫花子哭了起来，难道我的命就该这么苦吗?
突然，江里一个大龟浮出水面。老龟问叫花子在这里哭什么?叫花子把事情经过说了一遍。老龟说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了，为什么还是一个老龟?如果你去了西天能够帮我问问佛祖，我就把你驮到对面。叫花子高兴地答应了。
又走了不知多少天，却还没见到佛祖。西天按说早该到了啊，佛祖到底在哪里?叫花子很伤心，因为太累迷迷糊糊睡着了。
梦里佛祖出现了，佛祖问他：“你这么大老远来这里一定是有什么很重要的事吧?”
叫花子说：“是的，佛祖，我有几个问题想问佛祖。”
佛祖说：“好啊，不过有个条件，你最多只能问三个问题。”
叫花子答应了，心里想，我问哪几个问题呢?老龟修行了一千多年很不容易，它的问题应该先问问。于是他问：“佛祖，老龟修行了一千多年为什么还没变成龙呢?”佛祖告诉他，老龟是因为舍不得它那背上的龟壳。
叫花子心里琢磨，老和尚修行了500多年了不容易，他的问题也应该问。于是他问：“佛祖，老和尚修行了五百年为什么还没升天呢?”佛祖告诉他，老和尚整天心里记挂着他的锡杖。
叫花子想员外的女儿很可怜啊，不能说话怎么嫁出去呢?他的问题也应该问。于是叫花子问了第三个问题：“佛祖，员外的女儿为什么不能说话呢?”佛祖告诉他，如果哑巴女孩见到她的心上人来了，就会说话了。
突然佛祖不见了。叫花子回过神来，哎呀！自己的问题还没问呢！算了，还是乞讨过日子吧，于是往回赶路。
叫花子来到江边见到老龟，老龟着急地问他。叫花子说，你先把我渡过江去，我给你说。老龟把叫花子渡了过去，叫花子问老龟：“是不是舍不得它那背上的龟壳。”
老龟幡然醒悟，把龟壳脱了下来送给叫花子，说：这里面有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有用处了，我把它送给你，谢谢你帮助我，不久老龟就变成龙飞走了。
叫花子拿着24颗夜明珠又往回赶路。来到山上见了老和尚，老和尚急着问叫花子。叫花子说：“是不是舍不得手里的锡杖?”老和尚一听茅塞顿开，把宝贝锡杖送给了叫花子，然后马上就腾云飞走了。
叫花子来到员外家门口，突然从里面跑出一个姑娘大声喊道：“问佛祖话的人回来了。”员外又惊又喜，女儿竟然会说话了，于是员外把女儿嫁给了叫花子。
故事说完了，一无所有的叫花子最终也没能亲口向佛祖问清楚自己的命运，但所有的答案都在过程中。
评：佛教以为，一切皆有因果：善有善报，恶有恶报，做善事自有福报。虽说以福报来鼓励人做善事也未尝不可，但终究有一种“交换”的意味在其中。也就是说，虽然看上去此善举是帮助别人的，但终归的动因还是为了自己。儒家则讲的更直白：己欲立而先立人，己欲达而先达人。今人则说：帮助别人就是帮助自己。这些思想，看上去似乎都是积极向上的，也是中国所谓的优秀的传统文化，但归根结底具有很强的功利性。
耶教同样鼓励信徒做善事，但它的“行善理论”却不同。耶教认为，人生而有罪，人做善事是为了赎自己的罪，扬上帝的名。所以做善事并不求物质回报，只求因扬上帝的名而得到上帝的宽恕。以是故，耶教徒特别注重“留名”——我们可以看到西方很多造福人类的发明创造都以发明者的姓名命名。行善者不因行善而得福报，所得者仅是“青史留名”，这是耶教与佛教的不同之处。
相比之下，耶教的行善观少了功利性而更加纯粹。
从前有一个叫花子，每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他把乞讨粮食积攒起来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有一点米。
一天夜里，他悄悄地躲在角落，果然一只大老鼠半夜来偷吃他的粮食。他很气愤大喊道：“富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食?”
没想到老鼠居然说话了：“你命里只有八分米，走遍天下不满升。”
叫花子问老鼠：“这是为什么?”
老鼠对他说：“我也不知道，你去问佛祖好了。”
于是，叫花子决心要去西天问问佛祖，看看到底是什么原因才有如此命运?
第二天他就出发了。他一路乞讨，早上赶到天黑才见到一户人家。他敲门，出来一个管家问他有什么事，他说讨点饭吃。正好员外出来看见了，就问叫花子为什么这么晚了还在赶路?
叫花子就说了他的命运，要去问佛祖一个明白。员外听了赶紧把他请到屋里，拿了好多干粮和银子，叫花子不解。
员外说,他家女儿都16岁了还不会说话。想请他去西天帮忙问问佛祖，是什么原因。叫花子觉得反正都是去西天，我就顺便帮帮他问一下佛祖也好，于是答应了。
又走了许多山路，叫花子看见一个庙就进去讨水喝。只见一个老和尚拄着一根锡杖，很老但很精神，老和尚给了他水喝问他要到哪里去。
叫花子说明去向，老和尚赶紧拉住他手说，拜托你一定帮我去西天问问佛祖。我都修行了500多年了，按说早该升天了，为什么还飞不起来?叫花子答应了这个老和尚。
再往前走，又过了许多沟沟坎坎。叫花子来到一条大江边上，江里没有一条船。叫花子急了，这可怎么办?怎么过去?叫花子哭了起来，难道我的命就该这么苦吗?
突然，江里一个大龟浮出水面。老龟问叫花子在这里哭什么?叫花子把事情经过说了一遍。老龟说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了，为什么还是一个老龟?如果你去了西天能够帮我问问佛祖，我就把你驮到对面。叫花子高兴地答应了。
又走了不知多少天，却还没见到佛祖。西天按说早该到了啊，佛祖到底在哪里?叫花子很伤心，因为太累迷迷糊糊睡着了。
梦里佛祖出现了，佛祖问他：“你这么大老远来这里一定是有什么很重要的事吧?”
叫花子说：“是的，佛祖，我有几个问题想问佛祖。”
佛祖说：“好啊，不过有个条件，你最多只能问三个问题。”
叫花子答应了，心里想，我问哪几个问题呢?老龟修行了一千多年很不容易，它的问题应该先问问。于是他问：“佛祖，老龟修行了一千多年为什么还没变成龙呢?”佛祖告诉他，老龟是因为舍不得它那背上的龟壳。
叫花子心里琢磨，老和尚修行了500多年了不容易，他的问题也应该问。于是他问：“佛祖，老和尚修行了五百年为什么还没升天呢?”佛祖告诉他，老和尚整天心里记挂着他的锡杖。
叫花子想员外的女儿很可怜啊，不能说话怎么嫁出去呢?他的问题也应该问。于是叫花子问了第三个问题：“佛祖，员外的女儿为什么不能说话呢?”佛祖告诉他，如果哑巴女孩见到她的心上人来了，就会说话了。
突然佛祖不见了。叫花子回过神来，哎呀！自己的问题还没问呢！算了，还是乞讨过日子吧，于是往回赶路。
叫花子来到江边见到老龟，老龟着急地问他。叫花子说，你先把我渡过江去，我给你说。老龟把叫花子渡了过去，叫花子问老龟：“是不是舍不得它那背上的龟壳。”
老龟幡然醒悟，把龟壳脱了下来送给叫花子，说：这里面有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有用处了，我把它送给你，谢谢你帮助我，不久老龟就变成龙飞走了。
叫花子拿着24颗夜明珠又往回赶路。来到山上见了老和尚，老和尚急着问叫花子。叫花子说：“是不是舍不得手里的锡杖?”老和尚一听茅塞顿开，把宝贝锡杖送给了叫花子，然后马上就腾云飞走了。
叫花子来到员外家门口，突然从里面跑出一个姑娘大声喊道：“问佛祖话的人回来了。”员外又惊又喜，女儿竟然会说话了，于是员外把女儿嫁给了叫花子。
故事说完了，一无所有的叫花子最终也没能亲口向佛祖问清楚自己的命运，但所有的答案都在过程中。
评：佛教以为，一切皆有因果：善有善报，恶有恶报，做善事自有福报。虽说以福报来鼓励人做善事也未尝不可，但终究有一种“交换”的意味在其中。也就是说，虽然看上去此善举是帮助别人的，但终归的动因还是为了自己。儒家则讲的更直白：己欲立而先立人，己欲达而先达人。今人则说：帮助别人就是帮助自己。这些思想，看上去似乎都是积极向上的，也是中国所谓的优秀的传统文化，但归根结底具有很强的功利性。
耶教同样鼓励信徒做善事，但它的“行善理论”却不同。耶教认为，人生而有罪，人做善事是为了赎自己的罪，扬上帝的名。所以做善事并不求物质回报，只求因扬上帝的名而得到上帝的宽恕。以是故，耶教徒特别注重“留名”——我们可以看到西方很多造福人类的发明创造都以发明者的姓名命名。行善者不因行善而得福报，所得者仅是“青史留名”，这是耶教与佛教的不同之处。
相比之下，耶教的行善观少了功利性而更加纯粹。
貌合
一袭白衣石上散
轻佻水面心中满
红墙外有蓬莱松
门开墙内自有路
貌合神离之事都来自外在
看不见的故事一直在延续
跟着古道西风
看夕阳之外的风景
塞上的长河红红火火
江南的渔樵隐隐约约
爱上一座城
星星散散的月光
配合成在星光下闪耀哦
不去想那没有的事情
一直在关注着心中的梦想
那才是坚守的道路
静
一袭白衣石上散
轻佻水面心中满
红墙外有蓬莱松
门开墙内自有路
貌合神离之事都来自外在
看不见的故事一直在延续
跟着古道西风
看夕阳之外的风景
塞上的长河红红火火
江南的渔樵隐隐约约
爱上一座城
星星散散的月光
配合成在星光下闪耀哦
不去想那没有的事情
一直在关注着心中的梦想
那才是坚守的道路
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