供僧的功德是真实不可思议
智慧自在 今天
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍

僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。[二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心供养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 https://t.cn/z8UvCun
智慧自在 今天
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍

僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。[二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心供养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 https://t.cn/z8UvCun
人生人死注生前
供稿人：盧水庫
二〇一二年中秋節後，我們夫妻二人帶著孩子一起去看望因緣生老師。老師帶我們去來佛寺參拜肉身菩薩，結果在寺院遇到了南陽油田的兩位居士，洛陽的一位居士，駐馬店的兩位居士，江蘇一位居士和陕西的一位居士。當時寺院還沒有出名，很少有人過去。印志法師説：「大家從好幾個地方聚在來佛寺，也不知是多少生多少劫的緣分。所以我提議大家在一起打個佛七好不好？」大家一致讚成。
有一天晚飯前，老和尚在劈一個樹根，我們一群人圍著老和尚，請老和尚開示。便是因緣生老師在《海會聖賢》裏面寫到的那段。——我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子對老和尚説：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手來看了看，輕輕地説了一句：「不就一點兒血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴師父來請老和尚吃飯，老和尚説：「先放那兒涼一涼，我把它劈開再去吃。」印拴師父搶過老和尚手中的工具，説：「師父你去吃，我來劈。」説著就把斧頭砍在樹根上，用錘子砸斧頭。老和尚説：「慢點兒！慢點兒！別把斧頭砸壞了。」話剛説完，斧頭柄眞被砸斷了。老和尚一點兒也沒有埋怨印拴師父，站起身來笑著招呼我們説：「走，咱們吃飯去吧！」
佛七圓滿後，我們一家三口並沒有馬上離開，打算在寺院住上一段時間。不料這一住讓我們有幸見證了賢公老和尚最後的一百天。
我兒子那年五歲，非常頑皮。我們去念佛的時候，老和尚就在寮房裏一邊穿薏米珠子，一邊替我們照看孩子。經常是老和尚好容易穿起了一串，卻被小孩兒一把抓到地上，滚得滿地都是。老和尚也絲毫不動氣，一顆顆撿起來重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米稈一點點往塔院的院墙角挪。印志師父看到後，就説那不礙事，勸他老不要挪了，老和尚不聽。印志法師只好喊大家一起去挪，忙活了兩天才總算挪完了。老和尚又把路上給打掃得乾乾淨淨的。我們當時不解，認爲老和尚盡做些無用功。老和尚往生後，當我們把他老的法體抬往塔院之時，我才恍然大悟，原來老和尚那是在爲自己開路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院請老和尚吃午飯，看到他正把院墙邊的一堆斷磚一塊塊搬到自己的塔邊，並且整齊地擺放起來。老和尚看到我，就對我説：「快幫我把磚頭搬來擺好。」我們兩人在搬磚的過程中，印志師父派人來過好幾次請他老人家吃飯，老人家都沒答應。我當時還在想，老和尚原不是這樣的倔脾氣，這幾天怎麼這麼抝性呢？等老和尚往生後，印志法師買磚頭給老和尚封塔，這時大家才頓時明白了老和尚的良苦用心，原來他老人家不願浪費，把這些斷磚搬到塔旁，是準備給自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我們幾個居士和印志法師一起在講經堂聽老法師講《大經解演義》的光碟，聽到老和尚在自己的寮房裏敲著引磐念佛。往常這個時候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是時間都很短。而那天敲的時間卻遠遠超過往常好幾倍的時間。我還對旁邊的吳居士説：「老和尚今天怎麼一直在敲引磐念佛呀？是不是有些異常啊？」吳居士也説：「是啊。」不過還是都沒怎麼放在心上。晚上吃完飯後，老和尚和平常一樣很早就休息了。
第二天凌晨一點多的時候，寺院常住的一位老菩薩起床上廁所，看到老和尚寮房的電燈已經在亮著了。等我們作完早課，去叫老和尚吃飯的時候，發現老和尚在床上躺著，所有衣物都整理得井井有條，而老和尚平時是絕對不睡懶覺，衣物也是從不疊的。印拴法師叫了多聲不見老和尚應聲，待到近前去看的時候，才發現老和尚已經往生了。因爲老和尚的便壺已經拎到了廁所，故而可以斷定老和尚應該是在起床作完早課之後，又躺回床上的。
我一定要以老和尚爲榜樣，把生死大事握在掌中、定在生前。
（因緣生按）南無阿彌陀佛！二〇一二年冬月十六，盧居士一家三口到我家去，我問起老和尚的身體，盧居士説：「前幾天太冷，老和尚有點腰疼。」我拿了一個隨身灸和兩盒艾灸條，讓盧居士回寺院時帶給老和尚用。盧居士臨走時問我什麼時候去看老和尚，我隨口説：「這兩盒艾灸條差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的時候，我就去看老和尚了。」臘月初六凌晨，我在起床，盧居士打電話給我，説：「老師你過來吧！老和尚走了。」這讓我始料未及，正準備去看望他老人家哪！我還以爲是盧居士沒把話説好，便仍抱有希望地問了一句：「你説老和尚上哪兒走了？」盧居士説：「老和尚往生走了。」我頓時一躍而起，以拳捶胸，淚如泉湧……
《論語•里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。」夫子提醒我們：對於自己父母的年齡，做子女的不能不知道。因爲人生苦短，子女成人自立之後，父母也逐漸衰老，盡孝時日已然無多。之所以知之而喜，是喜在雙親高壽，子女猶可承歡膝下。之所以知之而懼，是懼在父母年歲越高，在世之日越少，深懼「子欲養而親不待」的不測之憂。故而奉事雙親須更加謹愼。——末學再道惭愧！傾盡三江五湖水，難洗今日滿面羞……
盧居士爲人厚道，末學堅信其言誠實無虛。如其所説，賢公往生前幾日的種種非常舉動，足證老人家已是預知歸期了。
南陽六方佛堂的鄢成本老居士曾經對賢公説起：「您老往生時候，我們去給您助念。」老和尚説：「要人助念那是不相信佛，他走不了。我到時候不用人助念，我自己就走了。」可見老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
羅念庵狀元《醒世詩》一首，今附於此：
寬性寬懷過幾年，人生人死注生前。
隨高隨低隨時過，或短或長莫怨愆。
家富家貧休歎息，自無自有總由天。
平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。 https://t.cn/z81PuZC
供稿人：盧水庫
二〇一二年中秋節後，我們夫妻二人帶著孩子一起去看望因緣生老師。老師帶我們去來佛寺參拜肉身菩薩，結果在寺院遇到了南陽油田的兩位居士，洛陽的一位居士，駐馬店的兩位居士，江蘇一位居士和陕西的一位居士。當時寺院還沒有出名，很少有人過去。印志法師説：「大家從好幾個地方聚在來佛寺，也不知是多少生多少劫的緣分。所以我提議大家在一起打個佛七好不好？」大家一致讚成。
有一天晚飯前，老和尚在劈一個樹根，我們一群人圍著老和尚，請老和尚開示。便是因緣生老師在《海會聖賢》裏面寫到的那段。——我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子對老和尚説：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手來看了看，輕輕地説了一句：「不就一點兒血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴師父來請老和尚吃飯，老和尚説：「先放那兒涼一涼，我把它劈開再去吃。」印拴師父搶過老和尚手中的工具，説：「師父你去吃，我來劈。」説著就把斧頭砍在樹根上，用錘子砸斧頭。老和尚説：「慢點兒！慢點兒！別把斧頭砸壞了。」話剛説完，斧頭柄眞被砸斷了。老和尚一點兒也沒有埋怨印拴師父，站起身來笑著招呼我們説：「走，咱們吃飯去吧！」
佛七圓滿後，我們一家三口並沒有馬上離開，打算在寺院住上一段時間。不料這一住讓我們有幸見證了賢公老和尚最後的一百天。
我兒子那年五歲，非常頑皮。我們去念佛的時候，老和尚就在寮房裏一邊穿薏米珠子，一邊替我們照看孩子。經常是老和尚好容易穿起了一串，卻被小孩兒一把抓到地上，滚得滿地都是。老和尚也絲毫不動氣，一顆顆撿起來重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米稈一點點往塔院的院墙角挪。印志師父看到後，就説那不礙事，勸他老不要挪了，老和尚不聽。印志法師只好喊大家一起去挪，忙活了兩天才總算挪完了。老和尚又把路上給打掃得乾乾淨淨的。我們當時不解，認爲老和尚盡做些無用功。老和尚往生後，當我們把他老的法體抬往塔院之時，我才恍然大悟，原來老和尚那是在爲自己開路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院請老和尚吃午飯，看到他正把院墙邊的一堆斷磚一塊塊搬到自己的塔邊，並且整齊地擺放起來。老和尚看到我，就對我説：「快幫我把磚頭搬來擺好。」我們兩人在搬磚的過程中，印志師父派人來過好幾次請他老人家吃飯，老人家都沒答應。我當時還在想，老和尚原不是這樣的倔脾氣，這幾天怎麼這麼抝性呢？等老和尚往生後，印志法師買磚頭給老和尚封塔，這時大家才頓時明白了老和尚的良苦用心，原來他老人家不願浪費，把這些斷磚搬到塔旁，是準備給自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我們幾個居士和印志法師一起在講經堂聽老法師講《大經解演義》的光碟，聽到老和尚在自己的寮房裏敲著引磐念佛。往常這個時候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是時間都很短。而那天敲的時間卻遠遠超過往常好幾倍的時間。我還對旁邊的吳居士説：「老和尚今天怎麼一直在敲引磐念佛呀？是不是有些異常啊？」吳居士也説：「是啊。」不過還是都沒怎麼放在心上。晚上吃完飯後，老和尚和平常一樣很早就休息了。
第二天凌晨一點多的時候，寺院常住的一位老菩薩起床上廁所，看到老和尚寮房的電燈已經在亮著了。等我們作完早課，去叫老和尚吃飯的時候，發現老和尚在床上躺著，所有衣物都整理得井井有條，而老和尚平時是絕對不睡懶覺，衣物也是從不疊的。印拴法師叫了多聲不見老和尚應聲，待到近前去看的時候，才發現老和尚已經往生了。因爲老和尚的便壺已經拎到了廁所，故而可以斷定老和尚應該是在起床作完早課之後，又躺回床上的。
我一定要以老和尚爲榜樣，把生死大事握在掌中、定在生前。
（因緣生按）南無阿彌陀佛！二〇一二年冬月十六，盧居士一家三口到我家去，我問起老和尚的身體，盧居士説：「前幾天太冷，老和尚有點腰疼。」我拿了一個隨身灸和兩盒艾灸條，讓盧居士回寺院時帶給老和尚用。盧居士臨走時問我什麼時候去看老和尚，我隨口説：「這兩盒艾灸條差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的時候，我就去看老和尚了。」臘月初六凌晨，我在起床，盧居士打電話給我，説：「老師你過來吧！老和尚走了。」這讓我始料未及，正準備去看望他老人家哪！我還以爲是盧居士沒把話説好，便仍抱有希望地問了一句：「你説老和尚上哪兒走了？」盧居士説：「老和尚往生走了。」我頓時一躍而起，以拳捶胸，淚如泉湧……
《論語•里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。」夫子提醒我們：對於自己父母的年齡，做子女的不能不知道。因爲人生苦短，子女成人自立之後，父母也逐漸衰老，盡孝時日已然無多。之所以知之而喜，是喜在雙親高壽，子女猶可承歡膝下。之所以知之而懼，是懼在父母年歲越高，在世之日越少，深懼「子欲養而親不待」的不測之憂。故而奉事雙親須更加謹愼。——末學再道惭愧！傾盡三江五湖水，難洗今日滿面羞……
盧居士爲人厚道，末學堅信其言誠實無虛。如其所説，賢公往生前幾日的種種非常舉動，足證老人家已是預知歸期了。
南陽六方佛堂的鄢成本老居士曾經對賢公説起：「您老往生時候，我們去給您助念。」老和尚説：「要人助念那是不相信佛，他走不了。我到時候不用人助念，我自己就走了。」可見老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
羅念庵狀元《醒世詩》一首，今附於此：
寬性寬懷過幾年，人生人死注生前。
隨高隨低隨時過，或短或長莫怨愆。
家富家貧休歎息，自無自有總由天。
平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。 https://t.cn/z81PuZC
财帛宫主一生财富多寡，理财能力，赚钱本领，财运好坏，对财富的态度，节约或浪费，财源性质和稳定与否，正道抑或喜发横财等等。
紫微诸星在财帛宮之意义
财帛宫乃推论命造的财运吉凶。
紫微星:
紫微星临财帛宫的人，一生衣食无虞，紫微星本为帝王之星，在财帛宫独坐的话，暗示财运极佳，或则出生之处即为豪富之家。
紫微化权：为官禄主，掌财有方，理财有术。
紫微化科：主贵人，若是公门之财可安稳度日。
天机星
天机星临财帛宫的人，钱财来源多得之于实际的力量，必须要劳费相当的心力，才能得到对等的钱财，不能光抱着守株待兔的心情来经营事业，要有一分耕耘一分收获的信念才不会落空。
天机化禄：钱财流动性大，遇吉则大进大出，遇凶则为过手之财。
天机化权：主善于钱财之策画运用调度。
天机化科：适合担任处理金钱之工作。
天机化忌：不主损财，但会为钱费心机，适合赚五术之钱。
太阳星
财帛宫持太阳星的人，势必因钱财之事而传名于世，主要因为太阳星光芒的强烈四射，象微财运的亨通。富有经商理财的才能，对于大事业、大规模的投资，非常大处断的能力，在商业界海内外皆知。
太阳化禄：可赚大钱，但为人海派，应量入为出。
太阳化权：男命主创业，发展迅速，得心应手。
太阳化忌：男命主不利创业，女命主夫星黯淡。
武曲星
武曲星本身为财星之一，因此财帛宫持武曲星的人，一生中不虞钱财的匮乏。此人多半是实业界的巨子，握有极大的权势，无论在政界或金融界，都拥有非常大的耐力。
武曲星入庙的人，出生即为豪富之家，一生亦与财帛有缘。如果武曲星落陷的话，虽然在奋斗立业遭到很多不如意或困难，仍然可以突破难关，创立一番事业，积聚不少的钱财。
武曲化禄：一生不欠钱财，赚钱有一套。
武曲化权：财势望，闹中取材，能掌控金钱进出。
武曲化科：财名两利，安稳可守，若中年发达，可守一生。
武曲化忌：武曲为财星，化忌指破财。
天同星
财帛宫持天同星的人，对于钱财有不同于人的看法，不会为了钱财直接的目的去敛财，而拼命于工作，也不喜欢仰赖父母长辈打下的基础，因此多是白手起家之型，靠着对工作的热诚立下基业，中年以后，财富渐增。
天同化禄：有钱可享而已，主人无作为或懒于赚钱，天同不喜化禄。
天同化权：主财运好，坐享其成
天同化忌：主赚钱不易。
紫微诸星在财帛宮之意义
廉贞星
廉贞星的人，可由经商而致富，但其中的过程，并不如外人所想像如此的容易，其间尚有许多暗波，但结局对己有利。
廉贞化禄：主工作赚钱顺利，财源稳定。
廉贞化忌：主官非损财或桃花损财。
天府星
天府星所代表的是天上的财库，因此财帛宫持天府星的人，一生衣食无忧、生活富足。
天府星与紫微星同为首领之星，也是比较不畏煞星同坐的星曜，即使是和地劫星、地空星同坐财帛宫，也仅是表示钱财有进出，仍为富足之家。
太阴星
太阴星主贵，尤以夜晚出生的人最佳，当太阴星独守财帛宫时，暗示此人与钱财结缘，虽无大力于工作或事业，却总是非常顺利，除了赚取正常的利润外，也经常发生超额的利润。
太阴星光芒强盛入庙时，此人一生富足，如果落陷的话，就比较不能守住钱财，或为子女或为他人而散??尽。
太阴化禄：主财库，财自远方来，财经异性之助而得。
太阴化权：主男靠女得财，女命主可创业，辛苦有成。
太阴化科：适合赚女人钱，男主得配偶之助进财。
太阴化忌：女命主创业无力，行运逢之指投资失利。
贪狼星
贪狼星临财帛宫的人，工作欲很强，不过这种工作欲不是正常的工作欲，而是获得钱财的一种手段，会不惜一切，巧取豪夺的赚取钱财，手段正当与否在所不计，一生中以发横财致富者为多。
贪狼星落陷时，成败在一线之间，常搞得您头破血流，由至富沦为至贫，以贫穷终其一生。
贪狼化禄：主能赚钱，但须交际应酬才能赚到钱，主偏财，略带投机，忌赌性坚强。
贪狼化权：主创业，交际手腕好，可得横财，男忌沉溺女色。
贪狼化忌：主钱财不顺或桃花损财。
巨门星
巨门星是一颗带有物欲的星曜，对于钱财有掌握的欲望，不喜欢由父母处得到既有的财帛，喜欢凭自己的能力去赚取，因此在钱财的来源上，加入了许多劳苦的因素，巨门因为强烈的物欲而对公钱有执着的现象，所应避免的是不要抱着太高的目标，否则易遭重大的损失。
巨门化禄：需靠口才交际才能入财。
巨门化权：以口为业，竞争得财，应以和为贵，否则易生事端。
巨门化忌：会为钱财常与人起冲突。
紫微诸星在财帛宮之意义
天相星
天相星临财帛宫，一生财运亨通，钱财滚滚而来，而且对理财颇有心得，能化一为二，再多的钱财、再大的企业都整理得井井有条。
天梁星
天梁星是一颗主贵之星曜，带有清高脱俗的意味。因此天梁星临财帛宫之人，多不以钱财为重，顺其自然而得之，不喜欢汲汲以求利。
天梁化禄：靠长辈提携入财，故需加入狗腿族才能入财。
天梁化权：表辛劳可守，有长辈管束更能守财。
天梁化科：表金钱有难，会得长辈相助。
七杀星
七杀星在财帛宫的人，财运不错，比较喜欢从事冒险性的工作，对于固定缺乏挑战性的工作不屑一顾，因此在钱财的得失方面变动幅度很大，可能在昼夜间成为巨富，也可能在几个时辰内成为一贫如洗者，端视七杀星在财帛宫的强弱程度而定。
破军星
财帛宫持破军星的人，拥有独立策划的能力，对事物有其独特的看法，在思想上走上与众不同的路线，能因此而发迹，拥有令人羡慕的财富。
破军化禄：乃意外之财，暴得之财，破军横发横破，故化禄也比较容易借到巨款。
破军化权：主晚得财，先去后来，先破后得。
紫微诸星在财帛宮之意义
左辅星
左辅星临财帛宫的人，主一生富足，虽然不免辛劳，但福气厚仍有许多钱财紧跟随。
左辅化科：主在钱财上有贵人相助，属明贵人。
右弼星
右弼星也是吉星之一，带有辅佐的意味，有正确的处世观念，对钱财采积极的争取态度，也代表一生富足、衣食无虞。
财帛宫持右弼星的人不以从事一项职业为满足，喜欢多方的尝试，所踏入的行业薪水多比平常要高。
右弼化科：主在钱财上有贵人相助，属暗贵人。
文昌星
文昌星坐财帛宫的人，一生衣食无虑，以辛勤而获得钱财的报酬，姑不论其对等性如何，终究是财富的积存。
文昌化科：常有分期付款情形。
文曲星
财帛宫时文曲星的人，通常的情况是在获得钱财时亦同时取得声名。拥有很高的理财能力，对于投资的事项有个人特殊的看法。
文曲化科：常有分期付款情形。
文曲化忌：文曲主金钱感情，化忌则损钱伤感情
天魁星: 天魁星临财帛宫的人，虽然不喜与金钱为伍，以清高自许，但钱财获得容，易能得到长者的帮助，事业顺人心。
天钺星: 财帛宫持天钺星的人，一生顺遂，在金钱方面春风得意，有接连不断的机缘和财运。
火星: 火星临财帛宫时，变动性非常强烈，如果火星入庙的话，而且没有其他星曜同坐时，有横财可发，在一夜之间成为家喻户晓的暴发户。
铃星: 铃星独坐财帛宫时，气势强烈，也有横发之势，但是可在一夕成富亦可能在一夜之间破产，成败难以定论。
擎羊星: 擎羊星在财帛宫的人，最怕落入陷宫，如果真是如此的话多暗示，祖先所遗留的财帛无法守住，自己一生财运亦不佳。
紫微诸星在财帛宮之意义
财帛宫乃推论命造的财运吉凶。
紫微星:
紫微星临财帛宫的人，一生衣食无虞，紫微星本为帝王之星，在财帛宫独坐的话，暗示财运极佳，或则出生之处即为豪富之家。
紫微化权：为官禄主，掌财有方，理财有术。
紫微化科：主贵人，若是公门之财可安稳度日。
天机星
天机星临财帛宫的人，钱财来源多得之于实际的力量，必须要劳费相当的心力，才能得到对等的钱财，不能光抱着守株待兔的心情来经营事业，要有一分耕耘一分收获的信念才不会落空。
天机化禄：钱财流动性大，遇吉则大进大出，遇凶则为过手之财。
天机化权：主善于钱财之策画运用调度。
天机化科：适合担任处理金钱之工作。
天机化忌：不主损财，但会为钱费心机，适合赚五术之钱。
太阳星
财帛宫持太阳星的人，势必因钱财之事而传名于世，主要因为太阳星光芒的强烈四射，象微财运的亨通。富有经商理财的才能，对于大事业、大规模的投资，非常大处断的能力，在商业界海内外皆知。
太阳化禄：可赚大钱，但为人海派，应量入为出。
太阳化权：男命主创业，发展迅速，得心应手。
太阳化忌：男命主不利创业，女命主夫星黯淡。
武曲星
武曲星本身为财星之一，因此财帛宫持武曲星的人，一生中不虞钱财的匮乏。此人多半是实业界的巨子，握有极大的权势，无论在政界或金融界，都拥有非常大的耐力。
武曲星入庙的人，出生即为豪富之家，一生亦与财帛有缘。如果武曲星落陷的话，虽然在奋斗立业遭到很多不如意或困难，仍然可以突破难关，创立一番事业，积聚不少的钱财。
武曲化禄：一生不欠钱财，赚钱有一套。
武曲化权：财势望，闹中取材，能掌控金钱进出。
武曲化科：财名两利，安稳可守，若中年发达，可守一生。
武曲化忌：武曲为财星，化忌指破财。
天同星
财帛宫持天同星的人，对于钱财有不同于人的看法，不会为了钱财直接的目的去敛财，而拼命于工作，也不喜欢仰赖父母长辈打下的基础，因此多是白手起家之型，靠着对工作的热诚立下基业，中年以后，财富渐增。
天同化禄：有钱可享而已，主人无作为或懒于赚钱，天同不喜化禄。
天同化权：主财运好，坐享其成
天同化忌：主赚钱不易。
紫微诸星在财帛宮之意义
廉贞星
廉贞星的人，可由经商而致富，但其中的过程，并不如外人所想像如此的容易，其间尚有许多暗波，但结局对己有利。
廉贞化禄：主工作赚钱顺利，财源稳定。
廉贞化忌：主官非损财或桃花损财。
天府星
天府星所代表的是天上的财库，因此财帛宫持天府星的人，一生衣食无忧、生活富足。
天府星与紫微星同为首领之星，也是比较不畏煞星同坐的星曜，即使是和地劫星、地空星同坐财帛宫，也仅是表示钱财有进出，仍为富足之家。
太阴星
太阴星主贵，尤以夜晚出生的人最佳，当太阴星独守财帛宫时，暗示此人与钱财结缘，虽无大力于工作或事业，却总是非常顺利，除了赚取正常的利润外，也经常发生超额的利润。
太阴星光芒强盛入庙时，此人一生富足，如果落陷的话，就比较不能守住钱财，或为子女或为他人而散??尽。
太阴化禄：主财库，财自远方来，财经异性之助而得。
太阴化权：主男靠女得财，女命主可创业，辛苦有成。
太阴化科：适合赚女人钱，男主得配偶之助进财。
太阴化忌：女命主创业无力，行运逢之指投资失利。
贪狼星
贪狼星临财帛宫的人，工作欲很强，不过这种工作欲不是正常的工作欲，而是获得钱财的一种手段，会不惜一切，巧取豪夺的赚取钱财，手段正当与否在所不计，一生中以发横财致富者为多。
贪狼星落陷时，成败在一线之间，常搞得您头破血流，由至富沦为至贫，以贫穷终其一生。
贪狼化禄：主能赚钱，但须交际应酬才能赚到钱，主偏财，略带投机，忌赌性坚强。
贪狼化权：主创业，交际手腕好，可得横财，男忌沉溺女色。
贪狼化忌：主钱财不顺或桃花损财。
巨门星
巨门星是一颗带有物欲的星曜，对于钱财有掌握的欲望，不喜欢由父母处得到既有的财帛，喜欢凭自己的能力去赚取，因此在钱财的来源上，加入了许多劳苦的因素，巨门因为强烈的物欲而对公钱有执着的现象，所应避免的是不要抱着太高的目标，否则易遭重大的损失。
巨门化禄：需靠口才交际才能入财。
巨门化权：以口为业，竞争得财，应以和为贵，否则易生事端。
巨门化忌：会为钱财常与人起冲突。
紫微诸星在财帛宮之意义
天相星
天相星临财帛宫，一生财运亨通，钱财滚滚而来，而且对理财颇有心得，能化一为二，再多的钱财、再大的企业都整理得井井有条。
天梁星
天梁星是一颗主贵之星曜，带有清高脱俗的意味。因此天梁星临财帛宫之人，多不以钱财为重，顺其自然而得之，不喜欢汲汲以求利。
天梁化禄：靠长辈提携入财，故需加入狗腿族才能入财。
天梁化权：表辛劳可守，有长辈管束更能守财。
天梁化科：表金钱有难，会得长辈相助。
七杀星
七杀星在财帛宫的人，财运不错，比较喜欢从事冒险性的工作，对于固定缺乏挑战性的工作不屑一顾，因此在钱财的得失方面变动幅度很大，可能在昼夜间成为巨富，也可能在几个时辰内成为一贫如洗者，端视七杀星在财帛宫的强弱程度而定。
破军星
财帛宫持破军星的人，拥有独立策划的能力，对事物有其独特的看法，在思想上走上与众不同的路线，能因此而发迹，拥有令人羡慕的财富。
破军化禄：乃意外之财，暴得之财，破军横发横破，故化禄也比较容易借到巨款。
破军化权：主晚得财，先去后来，先破后得。
紫微诸星在财帛宮之意义
左辅星
左辅星临财帛宫的人，主一生富足，虽然不免辛劳，但福气厚仍有许多钱财紧跟随。
左辅化科：主在钱财上有贵人相助，属明贵人。
右弼星
右弼星也是吉星之一，带有辅佐的意味，有正确的处世观念，对钱财采积极的争取态度，也代表一生富足、衣食无虞。
财帛宫持右弼星的人不以从事一项职业为满足，喜欢多方的尝试，所踏入的行业薪水多比平常要高。
右弼化科：主在钱财上有贵人相助，属暗贵人。
文昌星
文昌星坐财帛宫的人，一生衣食无虑，以辛勤而获得钱财的报酬，姑不论其对等性如何，终究是财富的积存。
文昌化科：常有分期付款情形。
文曲星
财帛宫时文曲星的人，通常的情况是在获得钱财时亦同时取得声名。拥有很高的理财能力，对于投资的事项有个人特殊的看法。
文曲化科：常有分期付款情形。
文曲化忌：文曲主金钱感情，化忌则损钱伤感情
天魁星: 天魁星临财帛宫的人，虽然不喜与金钱为伍，以清高自许，但钱财获得容，易能得到长者的帮助，事业顺人心。
天钺星: 财帛宫持天钺星的人，一生顺遂，在金钱方面春风得意，有接连不断的机缘和财运。
火星: 火星临财帛宫时，变动性非常强烈，如果火星入庙的话，而且没有其他星曜同坐时，有横财可发，在一夜之间成为家喻户晓的暴发户。
铃星: 铃星独坐财帛宫时，气势强烈，也有横发之势，但是可在一夕成富亦可能在一夜之间破产，成败难以定论。
擎羊星: 擎羊星在财帛宫的人，最怕落入陷宫，如果真是如此的话多暗示，祖先所遗留的财帛无法守住，自己一生财运亦不佳。
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