【《文钞入门读本》123 示净土法门及对治瞋恚等义01】
原文节选
如来出世,原为令诸众生,断惑证真,了生脱死,直下成佛而已。但以众生根性不等,以故如来曲顺机宜,为说一切大小权实、偏圆顿渐等法。法虽种种不一,皆为成熟众生善根,令其究竟成佛耳。然断惑证真、了生脱死,岂易言哉。若非宿种今熟,及法身示现二种人。纵有修持,亦非即生,及一生二生所能顿了。根机钝者,则久经长劫,尚难了脱,以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛、求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作、众善奉行之善人乎。况受持三归、具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执著之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。唯观音、势至、文殊、普贤等菩萨,能究竟担荷。彼见愚夫愚妇,皆能念佛,便目之为浅近小乘。是何异见小星悬空而小天,小虫行陆而小地耶。若于此法,能生信向,即是多劫深种善根。若能以深信愿持佛名号,都摄六根,净念相继。则即凡夫心,成如来藏。如染香人,身有香气。现在与佛气分相接,临终有不感应道交、蒙佛接引者乎。其摄心念佛,并随分修持、随缘化导等法,及禅宗、净宗之所以然,佛力、自力之大小难易,详示印光文钞中。祈息心详阅,则自知之,此不备书。
•摘自《印光法师文钞入门读本》123
•示净土法门及对治瞋恚等义01
参考今译
如来出世,原本为令一切众生,断惑证真,了生脱死,当下成佛而已。但因为众生的根性不等,所以如来委曲随顺众生的机宜,宣说一切大、小、权、实,偏、圆、顿、渐等种种法门。法门虽然种种不一,都是为了成熟众生的善根,令众生究竟成佛罢了。然而断惑证真,了生脱死,哪里容易呢?如果不是宿世善种,今生成熟,以及法身大士示现,这二种人。纵然有一点修持,也不是当生,以及一生二生所能够顿断惑业,了生脱死的。根机钝的人,久经长劫,还很难了脱生死,因为他只依仗自力的缘故。如来悯念众生,自力了脱的艰难,于是特别开启一个信愿念佛,求生西方极乐世界的净土法门。只要具足真信切愿,持佛名号。虽然是五逆十恶,将要堕入阿鼻地狱的极重罪人,尚且得以往生。何况诸恶莫作,众善奉行的善人呢?何况受持三归,具足众戒的佛弟子呢?净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚昧的人,每每认为净土法门是浅近的小乘法。这都是因为没有阅读大乘经论,没有亲近具正法眼的通达高人。以自己颠倒执着的心,测度如来初始最终的法门。如盲人看太阳,如聋子听雷声。他固然看不见听不到,能适合妄加评论吗?必须知道信愿念佛这个法门,是如来普度众生,彻底悲心所宣说的。唯有观音菩萨、大势至菩萨,文殊菩萨、普贤菩萨等诸位大菩萨,能够究竟担荷。那些人见到普通百姓,都能念佛,便认为这是浅近小乘法。这就如同看见小星星悬挂天空而小看天穹,小虫子爬行在地上而小看大地啊!如果对于这个法门,能够生起信心归向,就是多劫深种善根。如果能够以深信切愿,持佛名号,都摄六根,净念相继。那么即凡夫心,成如来藏。如染香人,身有香气。现在与佛气分相接,临终有不感应道交,蒙佛接引的吗?摄心念佛,以及随分修持,随缘化导等方法,以及禅宗净宗的所以然,佛力自力的大小难易,详细在《印光文钞》中。请专心详细阅读,自会知道,此处不再多写。
——如诚法师译
原文节选
如来出世,原为令诸众生,断惑证真,了生脱死,直下成佛而已。但以众生根性不等,以故如来曲顺机宜,为说一切大小权实、偏圆顿渐等法。法虽种种不一,皆为成熟众生善根,令其究竟成佛耳。然断惑证真、了生脱死,岂易言哉。若非宿种今熟,及法身示现二种人。纵有修持,亦非即生,及一生二生所能顿了。根机钝者,则久经长劫,尚难了脱,以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛、求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作、众善奉行之善人乎。况受持三归、具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执著之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。唯观音、势至、文殊、普贤等菩萨,能究竟担荷。彼见愚夫愚妇,皆能念佛,便目之为浅近小乘。是何异见小星悬空而小天,小虫行陆而小地耶。若于此法,能生信向,即是多劫深种善根。若能以深信愿持佛名号,都摄六根,净念相继。则即凡夫心,成如来藏。如染香人,身有香气。现在与佛气分相接,临终有不感应道交、蒙佛接引者乎。其摄心念佛,并随分修持、随缘化导等法,及禅宗、净宗之所以然,佛力、自力之大小难易,详示印光文钞中。祈息心详阅,则自知之,此不备书。
•摘自《印光法师文钞入门读本》123
•示净土法门及对治瞋恚等义01
参考今译
如来出世,原本为令一切众生,断惑证真,了生脱死,当下成佛而已。但因为众生的根性不等,所以如来委曲随顺众生的机宜,宣说一切大、小、权、实,偏、圆、顿、渐等种种法门。法门虽然种种不一,都是为了成熟众生的善根,令众生究竟成佛罢了。然而断惑证真,了生脱死,哪里容易呢?如果不是宿世善种,今生成熟,以及法身大士示现,这二种人。纵然有一点修持,也不是当生,以及一生二生所能够顿断惑业,了生脱死的。根机钝的人,久经长劫,还很难了脱生死,因为他只依仗自力的缘故。如来悯念众生,自力了脱的艰难,于是特别开启一个信愿念佛,求生西方极乐世界的净土法门。只要具足真信切愿,持佛名号。虽然是五逆十恶,将要堕入阿鼻地狱的极重罪人,尚且得以往生。何况诸恶莫作,众善奉行的善人呢?何况受持三归,具足众戒的佛弟子呢?净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚昧的人,每每认为净土法门是浅近的小乘法。这都是因为没有阅读大乘经论,没有亲近具正法眼的通达高人。以自己颠倒执着的心,测度如来初始最终的法门。如盲人看太阳,如聋子听雷声。他固然看不见听不到,能适合妄加评论吗?必须知道信愿念佛这个法门,是如来普度众生,彻底悲心所宣说的。唯有观音菩萨、大势至菩萨,文殊菩萨、普贤菩萨等诸位大菩萨,能够究竟担荷。那些人见到普通百姓,都能念佛,便认为这是浅近小乘法。这就如同看见小星星悬挂天空而小看天穹,小虫子爬行在地上而小看大地啊!如果对于这个法门,能够生起信心归向,就是多劫深种善根。如果能够以深信切愿,持佛名号,都摄六根,净念相继。那么即凡夫心,成如来藏。如染香人,身有香气。现在与佛气分相接,临终有不感应道交,蒙佛接引的吗?摄心念佛,以及随分修持,随缘化导等方法,以及禅宗净宗的所以然,佛力自力的大小难易,详细在《印光文钞》中。请专心详细阅读,自会知道,此处不再多写。
——如诚法师译
#数字能量#
号码尾号若如有:207,702,409,904,608,806,301,103,860,681,318,310,680,490,270, ͏
1⃣投资被套,财钱看不见。
2⃣暗财,或是看不的到价值――固资定产
3⃣暗恋、暗桃花。爱有说不出,来对方受接不到。
4⃣夫妻少聚离多、分居、情感容易出题问,离婚是被动离,婚不情的愿。
5⃣物欲、占有不欲强。
6⃣出不力讨好,自己付的出(成果、业绩)不容易被人到看。
7⃣体敏质感,有性灵。
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1⃣投资被套,财钱看不见。
2⃣暗财,或是看不的到价值――固资定产
3⃣暗恋、暗桃花。爱有说不出,来对方受接不到。
4⃣夫妻少聚离多、分居、情感容易出题问,离婚是被动离,婚不情的愿。
5⃣物欲、占有不欲强。
6⃣出不力讨好,自己付的出(成果、业绩)不容易被人到看。
7⃣体敏质感,有性灵。
敬请常念:南无阿弥陀佛
如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛,求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作,众善奉行之善人乎。况受持三归,具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执着之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。——《印光法师文钞》• 示净土法门及对治瞋恚等义 https://t.cn/RxBBmh3
如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛,求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作,众善奉行之善人乎。况受持三归,具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执着之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。——《印光法师文钞》• 示净土法门及对治瞋恚等义 https://t.cn/RxBBmh3
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