https://t.cn/RyipPtj 我的评分：[星星][星星][星星]
说来讽刺的很，这本书去年刚买完就蔓延新冠疫情了，以至于我对其总有一种莫名的厌恶感。
扔下无数次，又无数次捡起来的28万字长篇今天终于读完了。虽然结局充满着浓郁的浪漫主义，但我却挺困惑的，阿里萨等了53年7个月零11天的那“东西”真的是爱情吗？
又突然想起了死神里银子哥的卷首语：
将爱形容为美丽的是不了解爱的人
将爱形容为丑陋的是自以为了解爱的人
说来讽刺的很，这本书去年刚买完就蔓延新冠疫情了，以至于我对其总有一种莫名的厌恶感。
扔下无数次，又无数次捡起来的28万字长篇今天终于读完了。虽然结局充满着浓郁的浪漫主义，但我却挺困惑的，阿里萨等了53年7个月零11天的那“东西”真的是爱情吗？
又突然想起了死神里银子哥的卷首语：
将爱形容为美丽的是不了解爱的人
将爱形容为丑陋的是自以为了解爱的人
#阿尤答疑# 给一位刚完成高考的女孩子答个疑
年轻人经常会遇到一个问题：我三观这么正，我追寻更文明的价值观，我努力靠近真理和正义，但我在生活中却处处受阻，被很多人恶心，为什么「正确的想法」为成了负担，这该怎么办？
首先我们要记住一个道理：一切高远又美好的东西，都是需要我们去背负代价的，坚持正确的东西，只是我们的选择
讲一个普罗米修斯的故事：
在希腊神话里，普罗米修斯和雅典娜一起创造了人类，人类诞生之后，众神要人类献上珍贵的祭品，普罗米修斯为了保护人类欺骗了宙斯，宙斯很是愤怒，于是剥夺了人类用火的权利。
普罗米修斯看到人类终日生活在黑暗里，浑浑噩噩，感到很心痛。他偷偷拿着一束树枝，从太阳神马车的车轮上采到了火种，然后带给了人类，人类从此以后得以用火温暖自己，驱散猛兽，烧熟食物，从而诞生了文明。
而普罗米修斯因为一再帮助人类，彻底惹怒了宙斯，被锁在山崖上，每天被神鹰啄食肝脏，永世受到痛苦折磨。
我问一个问题，如果宙斯不仅仅只有一个，世界上有很多个宙斯，甚至是生活中也有很多个宙斯，你是否愿意去成为那个普罗米修斯？
这个世界不是那么简单扁平的，小时候我们可能因为作对了一件事，得到了嘉奖，因为很有礼貌，父母给我们零食，但长大后就变了，你发现即便你做了正确的事情，得到的不是正向反馈，可能是贬低，反驳，甚至呵斥。
其实争议也好，真理也罢，这些东西都不是什么天神的恩赐，并不会因为你掌握了这些东西你就所向披靡，大杀四方。相反，真理和正义就是火，可以给你的同胞带来温暖和力量，但也可能像普罗米修斯一样，需要背负牺牲，承受痛苦。
我们的有些父母，就像是故事里面的诸神，他们高高在上，认为他们赐予了我们一切，同样也应该掌管我们的一切。这是一种根本立场上的矛盾，这是很难调和。当然，我们可以放弃用火的权利，听从父母的安排，和不爱的人结婚，干不想干的工作，去过不想过的人生，很多人也是这么做的。
这也是一种选择。
但如果我们不愿意，我们选择去盗取圣火，我们要选择自己的生活，我们就要相应地去承担诸神的怒火。我们要做出牺牲，父母不理解，被他人指指点点，这都是我们会承受的代价。
有一句话叫欲戴其冠，必先承其重，其实讲的也就是这个道理。
如果这个世界因为我们知道了一些对的道理，明白了一些事情，全世界就要为我们让路，那这个世界就太简单了。
所以我特别讨厌那些自以为清醒但老是散发着郁郁不得志情绪的文艺犯，他们总以为自己懂了什么道理，但同时又觉得世界不公平，这本身是一种懦弱。
我知道什么东西是对的，这没什么了不起的，我最终证明了什么东西是对的，这才是了不起的，因为真理，价值观本身的美好性不在于眼前的长短，而在于相信未来。
我们坚持美好善良价值观，去理解一些复杂的东西，正是因为我们看到了更广阔的的未来，也相信这些东西可以给我们带来更美好的生活，他高远又美丽。
三观正不是用来标榜自己的装饰品，三观正是一种崇高的自我责任，有时候需要承受苦难，也只有当你做好了这种准备时，你的三观才能自成体系，成为你手中的利剑。
所以与其花费精力去说服别人，不如努力提升自己，让自己变得更强，新神总有击败旧神的那一天。
最后，我希望这位刚完成高考的女生明白，也希望在看这篇微博的朋友们也能明白，生活中有很多宙斯，但也要相信，生活中同样会有很多普罗米修斯。
世界上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活、
年轻人经常会遇到一个问题：我三观这么正，我追寻更文明的价值观，我努力靠近真理和正义，但我在生活中却处处受阻，被很多人恶心，为什么「正确的想法」为成了负担，这该怎么办？
首先我们要记住一个道理：一切高远又美好的东西，都是需要我们去背负代价的，坚持正确的东西，只是我们的选择
讲一个普罗米修斯的故事：
在希腊神话里，普罗米修斯和雅典娜一起创造了人类，人类诞生之后，众神要人类献上珍贵的祭品，普罗米修斯为了保护人类欺骗了宙斯，宙斯很是愤怒，于是剥夺了人类用火的权利。
普罗米修斯看到人类终日生活在黑暗里，浑浑噩噩，感到很心痛。他偷偷拿着一束树枝，从太阳神马车的车轮上采到了火种，然后带给了人类，人类从此以后得以用火温暖自己，驱散猛兽，烧熟食物，从而诞生了文明。
而普罗米修斯因为一再帮助人类，彻底惹怒了宙斯，被锁在山崖上，每天被神鹰啄食肝脏，永世受到痛苦折磨。
我问一个问题，如果宙斯不仅仅只有一个，世界上有很多个宙斯，甚至是生活中也有很多个宙斯，你是否愿意去成为那个普罗米修斯？
这个世界不是那么简单扁平的，小时候我们可能因为作对了一件事，得到了嘉奖，因为很有礼貌，父母给我们零食，但长大后就变了，你发现即便你做了正确的事情，得到的不是正向反馈，可能是贬低，反驳，甚至呵斥。
其实争议也好，真理也罢，这些东西都不是什么天神的恩赐，并不会因为你掌握了这些东西你就所向披靡，大杀四方。相反，真理和正义就是火，可以给你的同胞带来温暖和力量，但也可能像普罗米修斯一样，需要背负牺牲，承受痛苦。
我们的有些父母，就像是故事里面的诸神，他们高高在上，认为他们赐予了我们一切，同样也应该掌管我们的一切。这是一种根本立场上的矛盾，这是很难调和。当然，我们可以放弃用火的权利，听从父母的安排，和不爱的人结婚，干不想干的工作，去过不想过的人生，很多人也是这么做的。
这也是一种选择。
但如果我们不愿意，我们选择去盗取圣火，我们要选择自己的生活，我们就要相应地去承担诸神的怒火。我们要做出牺牲，父母不理解，被他人指指点点，这都是我们会承受的代价。
有一句话叫欲戴其冠，必先承其重，其实讲的也就是这个道理。
如果这个世界因为我们知道了一些对的道理，明白了一些事情，全世界就要为我们让路，那这个世界就太简单了。
所以我特别讨厌那些自以为清醒但老是散发着郁郁不得志情绪的文艺犯，他们总以为自己懂了什么道理，但同时又觉得世界不公平，这本身是一种懦弱。
我知道什么东西是对的，这没什么了不起的，我最终证明了什么东西是对的，这才是了不起的，因为真理，价值观本身的美好性不在于眼前的长短，而在于相信未来。
我们坚持美好善良价值观，去理解一些复杂的东西，正是因为我们看到了更广阔的的未来，也相信这些东西可以给我们带来更美好的生活，他高远又美丽。
三观正不是用来标榜自己的装饰品，三观正是一种崇高的自我责任，有时候需要承受苦难，也只有当你做好了这种准备时，你的三观才能自成体系，成为你手中的利剑。
所以与其花费精力去说服别人，不如努力提升自己，让自己变得更强，新神总有击败旧神的那一天。
最后，我希望这位刚完成高考的女生明白，也希望在看这篇微博的朋友们也能明白，生活中有很多宙斯，但也要相信，生活中同样会有很多普罗米修斯。
世界上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活、
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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