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美国12岁小孩持枪抢劫商店分析:
视频里整个过程,该小孩思路清晰、镇定自若,这表明该孩子心理素质极强.
— 单手鸣枪以示威吓,表明其业务技能过硬,从小就没少操枪。
— 从容观察四周,干练老道的要钱,这表明其有极强的控场能力。
— 最重要的是拿钱就走,不滥杀无辜,彰显大美利坚超高素质和契约精神。
中国人需要反思,我们小孩为什么输在起跑线上。[doge] https://t.cn/A6XRN3is
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— 最重要的是拿钱就走,不滥杀无辜,彰显大美利坚超高素质和契约精神。
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越发达的国家、越发达的城市,贫富差距越大,比如香港富人住500平别墅,穷人住10平米棺材房。
中国改革开放40多年,为什么发展这么快?因为有房地产行业的拉动[笑而不语]现在开始不依赖房地产,开始还债,很坚难,用一句医生的话形容,任何药物都有副作用,房地产拉动经济的副作用开始慢慢体现了[二哈][二哈][二哈]
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宣化上人《天地灵文救世界》|序言
1.楞严咒:究竟坚固定中王
2.楞严咒之大威神力
(更多相关资讯见评论区)
究竟坚固定中王 直心修学至道场
身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
诚则感应获现证 专能成就大神通
有德遇斯灵妙句 时刻莫忘绍隆昌
楞严为梵语,译为一切事究竟坚固,亦即“定”之义,此定为一切定中之王。
【究竟坚固定中王】:
楞严为定中之王。
【直心修学至道场】:
修道要用直心,不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】:
修这个法,口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌,也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
【贪瞋痴念要扫光】:
意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
【诚则感应获现证】:
要有诚心才能有大感应,现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】:
若你专心,心不旁骛,没有杂念,便能成就大神通,楞严咒里有五会,有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】:
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白,这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】:
时时刻刻不要忘了这个法,能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概,详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法,不要错过机会。
佛教徒怎样决定修行的方法?所有的行门中,哪一种最适合我?你?他?我们当采取何种标准选择这一生的功课?
这就是我在遇到佛教之后,所思考的问题。时值六十年代末,我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时,自觉真不知是过去生中哪一段因缘,始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是,我开始检视此生应该播下何种种籽,方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上,一小时接着一小时地打坐,回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象,他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣,至于余波反响有些尚可追忆,有些则渺不可寻。他虚怀若谷,蔼然慈祥;并且,毫无疑问地,他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过,可是却以正面的方式教育我们,使我们维持了自尊。
那年夏天,师父讲解楞严经,并勉励大家勤学此经。在补充说明中,他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外,他说过,释迦牟尼佛指示我们,当下我们所置身的世界和时代,于人类来说,法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后,我恢复静坐,发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力,更及于我能做什么方可确保佛教之未来?自忖,那便是我的初发心萌发启动的时刻吧?!我是佛教徒,亦愿当下及未来世,人人皆有机会成为佛教徒,使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息,因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为:楞严经与楞严咒。我,做了什么维持它们于不坠呢?我每天翻开经典,读之,研之,背诵之;我加入英文译经的行列;我熟背此咒,然后,勤加诵念;我拿经教当作行事准则,愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美,我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况,不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案,我们必须胆子大,具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退,是我们一生要面对的挑战;而应付挑战,我们需要具备的能力就是──心态保持机动,蓄势待发;作决定要居中不偏,务求平衡;行事固然要灵活有弹性,一旦涉及原则问题,则毫无商量的余地。
对我而言,我从不做无益之事,这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起,自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为,凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量,亦常令我惊异不已;从第一个音到最后一个音,反来覆去地诵,一遍又一遍,有如一根线,平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
https://t.cn/aKx9eh
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楞严为定中之王。
【直心修学至道场】:
修道要用直心,不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】:
修这个法,口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌,也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
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意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
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要有诚心才能有大感应,现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】:
若你专心,心不旁骛,没有杂念,便能成就大神通,楞严咒里有五会,有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】:
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白,这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】:
时时刻刻不要忘了这个法,能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概,详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法,不要错过机会。
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这就是我在遇到佛教之后,所思考的问题。时值六十年代末,我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时,自觉真不知是过去生中哪一段因缘,始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是,我开始检视此生应该播下何种种籽,方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上,一小时接着一小时地打坐,回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象,他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣,至于余波反响有些尚可追忆,有些则渺不可寻。他虚怀若谷,蔼然慈祥;并且,毫无疑问地,他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过,可是却以正面的方式教育我们,使我们维持了自尊。
那年夏天,师父讲解楞严经,并勉励大家勤学此经。在补充说明中,他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外,他说过,释迦牟尼佛指示我们,当下我们所置身的世界和时代,于人类来说,法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后,我恢复静坐,发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力,更及于我能做什么方可确保佛教之未来?自忖,那便是我的初发心萌发启动的时刻吧?!我是佛教徒,亦愿当下及未来世,人人皆有机会成为佛教徒,使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息,因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为:楞严经与楞严咒。我,做了什么维持它们于不坠呢?我每天翻开经典,读之,研之,背诵之;我加入英文译经的行列;我熟背此咒,然后,勤加诵念;我拿经教当作行事准则,愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美,我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况,不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案,我们必须胆子大,具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退,是我们一生要面对的挑战;而应付挑战,我们需要具备的能力就是──心态保持机动,蓄势待发;作决定要居中不偏,务求平衡;行事固然要灵活有弹性,一旦涉及原则问题,则毫无商量的余地。
对我而言,我从不做无益之事,这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起,自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为,凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量,亦常令我惊异不已;从第一个音到最后一个音,反来覆去地诵,一遍又一遍,有如一根线,平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
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