#宗萨仁波切[超话]#
大家可能纳闷：“如果密乘上师与弟子都已经是佛，他们还做什么？为什么还要修持佛法？为何还要对上师虔敬？”在这个世界上，大多数人的福报都不足够，所以从未被告知他们就是佛——连一次都没有过。

根据经典，能听闻或阅读到这个真谛，是你累世的善业所致。但是，你真正相信吗？如果你相信，你依此而行吗？对于“你就是佛”的理解，你是否具有经验上的信心，而不只是智识上的信心？

我们所要的，并不是读到“众生皆佛”这个句子之后，就把书本合起来，放回书架上了事。

追随法道真正的意思，是要行止如佛、思虑如佛、安住如佛、示现如佛、如佛一般传送简讯，如佛一般倾听友人的唠叨，如佛一般在杂货店排队付款，如佛一般穿著礼服参加白金汉宫的晚宴。即使面对的是唐纳.川普或者波布，也能持守“众生皆佛”的觉知，即使身处曼谷的拍蓬街或拉斯维加斯，也能持守“处处皆为佛土”的觉知；培养这种纪律的技巧，就是我们听说的金刚乘，也就是果乘。

在果乘，因为一切现象都同样的清净而圆满，因此上师与弟子之间没有区别——他们都是佛。

人生如戏亦如梦
当被欺骗与伤害
别人当你是傻瓜时
或许内心生起恶念
甚至不想见到此人
只要是有关于她的世界
都不想去碰触
随着遇到因缘
不断听闻佛法
明了一切皆是自心的问题
自心不够纯净
不该去埋怨对方
凡事从自身找问题
当反观自心加上听闻佛法后
原来一切的境遇都是考验我们的内心
何其自性 本自清净
何其自性 本自具足
随喜 读 诵 兼修六度 正修六度
离相修行
理观与事修同步
一心三观 即空即假即中
凡夫事修时普遍执着布施相
当发现对方昧着良心所得
内心就会有波澜
对对方起心动念
说明此是心外求法
真正以菩提心摄持的布施
没有布施的我、物、人
达到三轮体空
纯粹以布施圆满自己的布施波罗密
不管对方的内心是如何想
都不会在意
做完任何事情皆放下
不执着
让自己的内心充满阳光
欢喜 智慧
再回施一切众生
平安、喜乐、幸福、吉祥
大开圆解 道业成就
一切皆如意

如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。 湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。
所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。

中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。
如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。 如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。 此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。

中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。 这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。

中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。 如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.

中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。 与母缘重者生亲母之心，生而为男。

中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。

所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。

此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。 如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。

中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。 倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。 因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。 心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。

当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。 这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。 所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。

通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。

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